最後的一週

第拾參章—「為的是記念我」。

本章根據：太二六：20~29；可一四：17~25；路二二：14~23；約一三：18~30。

｢主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說︰『這是我的身體，為你們捨的；你們應當如此行，為的是記念我。』飯後，也照樣拿起杯來，說：『這杯是用我的血所立的新約；你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。』你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。」（林前一一：23－26） TLWTai 121.1

這時基督正處於兩個制度及其兩大節期的分界上。祂作為上帝無瑕疵的羔羊，即將獻上自己為贖罪祭，這樣就把那四千年來，預表祂死的表號和儀式的制度廢除了。在同門徒吃逾越節筵席時，祂設立了一個記念祂偉大犧牲的禮節來代替逾越節。猶太人全國性的節期將要永遠過去，而基督所設立的禮節要在各方各國、世世代代被他的門徒遵守。 TLWTai 121.2

古時逾越節的設立，原是作以色列人從埃及為奴之地被拯救出來的紀念。上帝曾指示；當他們年年守這節時，兒女若問起它的意義，他們就要將這段歷史重述一遍。這樣，那奇妙的拯救就必留在眾人心中，歷久如新。基督設立聖餐禮，乃是要記念那因他的死而完成的大拯救。信徒要遵守此禮，直到祂帶著能力和榮耀第二次降臨之日。這禮是一記念，讓我們常把祂為我們做成的重大事蹟銘心不忘。 TLWTai 121.3

當初以色列民從埃及蒙拯救時，是站著吃逾越節晚餐的︰腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，預備趕路。他們過逾越節的模式是符合當時情況的，因為他們即將被趕出埃及地，開始在曠野裡行走痛苦、艱難的旅程。但到基督的時代，情況已改變。他們不再是將要從異邦之地被趕出來的民，而是已住在自己的國土上。為了體現上帝所賜的安息，此時人是側身靠在榻上吃逾越節筵席的。桌子四圍放著長榻，客人能躺下，用左臂支撐身體，右手拿食物。這樣，客人也能將頭靠在他左側之人的胸膛上。腳既伸到榻的外端，外圍伺候的人就能為客洗腳。 TLWTai 121.4

這時基督仍在那擺著逾越節晚餐的筵席上。逾越節用的無酵餅就在祂面前。沒有發過酵的逾越節的酒，也在桌子上擺著。基督用這些象徵來代表自己是毫無瑕疵的犧牲。任何被發酵――罪和死亡的表號――所腐化的東西都不足以代表那「無瑕疵、無玷汙的羔羊。」（彼前一：19） TLWTai 122.1

「他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說︰『你們拿著吃，這是我的身體。』又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說︰『你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。但我告訴你們︰從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裡同你們喝新的那日子。』」 TLWTai 122.2

賣主的猶大當時也參加了聖餐禮。他從耶穌手裡領受了那表明祂捨身流血的餅和酒，也聽見主的話：「你們應當如此行，為的是記念我。」這個叛徒竟敢在上帝的羔羊面前盤算暗計，揣著陰險報復的惡念。 TLWTai 122.3

基督在洗腳時說話的口氣，已充分證明祂洞悉猶大的人格。祂說︰「你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」（約一三：11）這句話使這個假門徒確知基督已洞悉他的奸計；此時基督要更清楚地講出來。當他們坐席時，祂望著門徒說︰「我這話不是指著你們眾人說的，我知道我所揀選的是誰。現在要應驗經上的話，說︰『同我吃飯的人，用腳踢我。』」 TLWTai 122.4

直到此時，門徒還沒懷疑到猶大。但他們看出基督非常難過。為此，有一層黑雲籠罩著他們，像是可怕的災禍即將來到；其性質卻是他們所不知道的。當大家沉默地吃著筵席時，耶穌說︰「我實實在在地告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。」門徒聽見這話非常驚異惶恐。他們不明白，他們中間怎麼會有人如此沒良心地對待他們神聖的教師。為什麼要賣祂？賣給誰？誰會產生這種念頭呢？主所眷愛的十二個門徒既比其他人更有權利聆聽祂的教訓，享受祂 奇妙的愛，主又是那麼關心他們，使他們與祂親密來往，他們中間總不至於有人要賣祂吧！ TLWTai 122.5

門徒既明白耶穌這句話的意義，也記得祂所說的話是何等的真實，他們心中懼怕，就懷疑起自己來。他們開始省察自己的心，看有沒有藏著一點反對夫子的意念。他們以極痛苦的心情，一個一個地問耶穌說：「主，是我嗎？」唯有猶大坐在那裡默不作聲。約翰大為困惑，最後問耶穌說：「主啊！是誰呢？」耶穌回答說︰「同我蘸手在盤子裡的，就是他要賣我。人子必要去世，正如經上指著祂所寫的，但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。」當門徒問：「主，是我嗎？」時，他們曾嚴密地彼此注視著每一個人的臉色。所以猶大的沉默使大家的視線都集中在他身上。在大家發問和表示驚異的混亂情形之中，猶大沒有聽見耶穌回答約翰的話。現在他為要避開眾門徒的注意，就像他們一樣地問耶穌說︰「拉比，是我嗎？」耶穌嚴肅地回答說︰「你說的是。」 TLWTai 123.1

猶大因自已的陰謀被揭露，驚異慌亂，趕緊起來想離開樓房。「耶穌便對他說：『你所做的快做吧！』……猶大受了那點餅，立刻就出去。那時候是夜間了。」這個叛徒既轉離基督走到外面的黑暗中，這對他來說真是到「夜間」了。 TLWTai 123.2

猶大在沒走這一步之前，還沒失去悔改的可能。但在他離開主和同道弟兄時，他已做出最後決定，已跨過最後界線。 TLWTai 123.3

耶穌對待這個受試探的人所表示的忍耐，真可謂奇妙之至。凡為挽救猶大所能作的事耶穌都已作盡。在猶大兩次與祭司立約賣主之後，耶穌還給他悔改的機會。因祂洞察這叛徒心中的奸計，基督便將那顯明祂神性的最後確實憑據給猶大。對這假門徒，這就是勸他悔改的最後呼籲。基督那兼有神人二性的愛心所能發揮的感化力，都毫無保留地用在猶大身上了。憐憫的浪潮雖然被頑固不化的驕傲反擊回來，卻以更強恩愛的感服力再衝擊過去。可惜，猶大雖因自 己的罪惡被揭露而詫異震驚，但他反倒更堅決了。他從聖餐的筵席上出去，決心要貫徹賣主的陰謀。 TLWTai 123.4

基督宣布猶大有禍，對其他門徒是懷有憐愛意旨的。這樣祂就此把那證明祂是彌賽亞的最大憑據給了他們。祂說︰「如今事情還沒有成就，我要先告訴你們，叫你們到事情成就的時候，可以信我是基督。」如果耶穌一直保持緘默，好像不知道那將要臨到自己身上的事，門徒或許要認為他們的夫子沒有神聖的預見，是意外地被人賣到嗜殺成性的暴徒手裡。一年前，耶穌早已告訴門徒，祂揀選的十二個人中有一個是魔鬼。如今基督對猶大所說的話顯明祂完全知道他的奸計，這就可以在祂受辱的時候堅固祂真實門徒的信心。而且當猶大遭遇那可怕的結局時，他們就會想起耶穌在叛徒身上所宣布的災禍。 TLWTai 124.1

救主還有個用意。祂本來知道猶大是個叛徒，但仍設法幫助他。祂在洗腳時說：「你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」門徒當時不明白這話。及至祂在席上說︰「同我吃飯的人，用腳踢我」（約一三：11，18）時，他們還不領會。但到最後明白祂的意思時，他們就要思考︰上帝對犯最嚴重罪的人，表現何等的忍耐和恩慈。 TLWTai 124.2

耶穌雖然從起初就知道猶大的為人，但祂還是洗他的腳。而且這叛徒有權與基督同進聖餐。這位大有忍耐的救主發出多次勸告，希望這罪人能接受祂，並悔罪改過、洗除罪汙。這是給我們的榜樣︰當我們認為某個弟兄犯錯誤或犯罪時，千萬不可離棄他。不可漠不關心地與他隔離，讓他陷在試探之中，作撒但的獵物，或者把他趕到撒但的陣地上去。這不是基督的方法。正因為門徒有錯誤和缺點，祂才洗他們的腳，而且除了猶大一人之外，其他門徒都因此而悔改了。 TLWTai 124.3

基督的榜樣不許祂的門徒排斥他人參加聖餐。聖靈固然明白指示、公然犯罪的人不得參加聖餐（見林前五：11）。但除此之外。 沒有人可以擅自判定別人。上帝並沒有讓任何人來決定誰可以參加這禮節；因為誰能洞察人心呢？誰能將稗子從麥子中分別出來呢？「人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。」因為「無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。」「因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。」（林前一一：28，27，29） TLWTai 124.4

當信徒聚集舉行聖禮時，必有肉眼看不見的使者前來參加。這群人中，或許也有個猶大。若是這樣，就必有黑暗之君所派來的使者在場，因為他們總是伴隨著一切不肯受聖靈約束之人。然而，天上的使者也必在場。每一次這樣的聚會都有這些看不見的「來賓」參加。或許也有一些不是誠心愛慕真理的人願意參加，但不應當禁止他們。因為當日耶穌為門徒和猶大洗腳時，那些在場的見證者也必來到我們中間。當時看到那幕景象的天上使者將比我們人類更多。 TLWTai 125.1

基督必藉著聖靈前來印證自己的禮節。祂必在場將人剛硬的心感化過來，叫人知罪。各人眼神所表露和內心所蘊藏的痛悔，都不能逃過祂的注意。祂正等待著痛心悔改的人，一切都已準備好來接納他們。曾為猶大洗腳的主，渴望洗去每個人心中的罪汙。 TLWTai 125.2

我們不要因為有些不配的人在場就不去參加聖餐。每個門徒都當公開參與，藉此表明他接受基督為他個人的救主。基督必在這些祂自己所指定的約會中與祂的子民相交，並由於祂的臨格而加給他們力量。即或主持聖禮的人因心手不潔而不配，但基督依然要在那裡服事祂的兒女。凡全心信靠祂而來參加的人，必大大蒙福。凡疏忽這些與上主親近的機會的人，必定遭受損失。對這等人，正可說他們「不都是乾淨的。」 TLWTai 126.1

基督既與門徒一同吃餅，一同喝那杯，就是與他們立約作他們的救贖主。祂把這新約交託他們，使一切接受祂的人都能成為上帝的兒女，並與基督同作後嗣。由於這新約，他們就能享有上天所能賜的今世和來生的一切福惠。這約是要用基督的血使之生效的。這聖餐禮是要門徒記念那為整個墮落的人類、也是為他們個人獻上的偉大犧牲。 TLWTai 126.2

但聖餐不該成為悲哀的禮節，因為這原不是它的宗旨。當主的門徒聚集吃祂的聖餐時，他們不可追念或悲嘆自己的缺點，不要懷念自己過去的宗教經驗，不論它是令人鼓舞或是令人沮喪的。他們也不要回憶自己與弟兄之間的分歧。洗腳的預備禮節已把這一切都解決了。自省、認罪、彼此和好，都已經作過了。現在他們是來與基督交通︰不是站在十字架的陰影之下，而是在其救恩的光輝之中。他們要打開心門接受公義日頭的燦爛陽光。由於基督的寶血洗淨了他們的心，他們的肉眼雖然看不見祂，但內心能充分感覺祂的臨格；他們要聽見祂的話，說︰「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜的，不像世人所賜的。」（約一四：27） TLWTai 126.3

我們的主說︰「當你自知有罪時，要記住我已經為你死了。當你為我和福音的緣故遭受虐待、逼迫和苦難時，要記住我的愛是多麼大，以致我為你捨了性命。當你覺得你的責任艱難，你的負擔沉重時，要記住我曾為你的緣故忍受十架，輕看羞辱。」當你因難堪 的試煉而畏縮退避時，要記住你的救贖主是長遠活著在為你祈求。 TLWTai 126.4

聖餐禮是預指基督第二次降臨。它的宗旨就是要把這指望生動地銘刻在門徒心中。每逢聚在一起記念祂的死時，他們就重述祂怎樣「拿起杯來，祝謝了，遞給他們說，你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裡，同你們喝新的那日子。」他們在苦難中，就因指望他們的主復臨而得了安慰。他們想起這句話︰「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死；直等到祂來。」（林前一一：26）這應許對他們真有言語難以形容的安慰。 TLWTai 127.1

這些事我們永不可忘記。耶穌的愛及其激勵人的能力，我們應時常記念。基督設立此禮，是向我們說明上帝為我們的緣故所表露的愛心。若不是透過基督，我們的心靈絕不能與上帝聯合。而且弟兄與弟兄之間的聯合與愛心，也必須因耶穌的愛而凝聚，垂諸永久。唯有基督的死，才能使祂的愛在我們身上生效。唯有因祂的死，我們才能歡歡喜喜地仰望祂的復臨。祂的犧牲是我們指望的中心。我們的信仰必須建立於此。 TLWTai 127.2

我們往往把那些指著救主受辱和受苦的禮節，過分形式化。基督設立這些禮節，原是有一定的目的。我們的良知良能必須覺醒起來，去掌握敬虔的奧祕。大家都有特權更深入地去領會基督為人贖罪而受的苦難。「摩西在曠野怎樣舉蛇，」人子也已經照樣被舉起來，「叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」（約三：14，16）我們必須仰望髑髏地掛著垂死之救主的十字架。我們務必篤信基督，這關係到我們永恆的利益。 TLWTai 127.3

我們的主說︰「你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。……我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。」（約六：53－55） 就我們的肉體而論，這兩句話也是實在的。因為連我們在地上的生活，也要歸功於基督的死。我們吃的飯是祂捨 身得來的。我們喝的水是祂流血換來的。每個人，不論是聖徒或罪人，在吃飯的時候，都是靠基督的身體和寶血而得滋養。每一餐飯，都帶有髑髏地十字架的印鑑。每一口泉水、都反映它的光輝。這一切，基督在設立那代表祂偉大犧牲的禮節時都說明了。在樓房上舉行的那一次聖餐與典禮所照出的亮光，使我們每日的飲食成為神聖。於是家庭的飯桌成了主的筵席，而每一頓飯都成為一次聖餐了。 TLWTai 127.4

就我們屬靈的生活而論，基督的話尤為真實。祂說︰「吃我肉喝我血的人就有永生。」只有接受在髑髏地的十字架上為我們流出的生命，我們才能度聖潔的生活。而我們是因接受祂的話，並實行祂所吩咐的事，才能獲得這生命。這樣，我們就與祂合而為一。祂說︰「吃我肉喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。」（約六：54，56，57）這段聖經特別適用於聖餐禮上。當我們因信而思念主的偉大犧牲時，我們的心靈就必吸收基督屬靈的生命；我們也必從每次聖餐禮中得到屬靈的力量。於是這禮節就形成一種活的金鏈條，把信徒與基督連在一起，因而也與天父聯在一起了。可見這一禮節，在需有倚靠的人類與上帝之間建立了密切的聯絡。 TLWTai 128.1

當我們領受那代表基督捨身流血的餅和杯時，我們就在想像中參加了那在樓房裡舉行的聖餐。我們也進入了那因背負世人罪孽的主所受慘痛而成聖的客西馬尼園。我們也似乎看到了祂那使我們與上帝和好的掙扎。如此，基督釘十字架就活現在我們眼前了。 TLWTai 128.2

當我們仰望被釘的救主時，我們就更充分地明白天上的主宰所付重大而深奧的犧牲意義。救恩計畫向我們大放光芒，而我們一想起髑髏地的景象，就必激發出活潑和神聖的感情。我們就必要口唱心和地讚美上帝和羔羊，因為常懷念髑髏地感人情景的人，心中不會留有驕傲和自我崇拜的念頭。 TLWTai 128.3

凡仰望救主無比之愛的人，定能提升思想境界，潔淨心靈深處，提升道德品性；定能作世上的光，各自以不同模式反射那神奇之愛。我們越多思念基督的十字架，就越能像使徒保羅一樣說︰「我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」（加六：14） TLWTai 129.1