最後的一週

第拾貳章—僕人的僕人。

本章根據：路二二：7~18、24；約一三：1~17。

在耶路撒冷一所住宅的樓房裡，基督正和門徒一同坐席。他們在一起過逾越節。救主單同十二門徒守這節，是因為祂知道自己的時候已經到了；祂自己就是逾越節的真羔羊，在吃逾越節筵席的那天，就要被獻祭了。不久祂將要喝那憤怒之杯，必須領那末後痛苦的洗禮。可是祂現在還有一點安靜的時間，要用來幫助祂所愛的門徒。 TLWTai 111.1

基督的一生是無私服務的一生。「不是要受人的服事，乃是要服事人」（太二○：28），這是祂做每一個動作的教誨。可是祂的門徒至今還沒學到這個教訓。在這最後一次逾越節的筵席上，耶穌用實例來重新發揮這個教訓，使之永遠銘刻在他們的心版上。 TLWTai 111.2

耶穌同門徒的會晤，通常是靜穆愉快的時辰，大家非常珍視。過去幾次逾越節的筵席皆有興味；這次耶穌卻感到不安。祂心情負重，臉上籠罩著一層陰影。當祂在樓房與門徒聚餐時，他們看出祂心事沉重。他們雖然不知其原因，但對他的憂愁深表同情。 TLWTai 111.3

坐席時，祂用很令人傷感的聲調說：「『我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席。我告訴你們︰我不再吃這筵席，直到成就在上帝的國裡。』耶穌接過杯來，祝謝了，說︰『你們拿這個，大家分著喝。我告訴你們︰從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等上帝的國來到。』」 TLWTai 111.4

基督知道自己離世歸父的時候到了。祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。祂現在正處在十字架的陰影之下，痛苦刺透了祂的心。祂知道自己被賣時，眾人要背棄祂。祂知道人要用對待已決犯的屈辱來置祂於死地。祂知道自己所拯救之人對祂的忘恩負義和殘忍的行為。祂也知道自己必要付出多大的犧牲，而且在多少人身上這犧牲要歸於徒然。祂既知道面前的這一切，又想起自己所要受的屈辱和痛苦，自然無法振作了。但祂此時要照顧的乃是十二個門徒，就是常與祂同在，是祂認為屬於自己的人；也就是在祂的羞辱、憂傷和痛苦過去之後，必須留在世上奮鬥的人。每逢想起自己所要受的痛苦，祂總要聯想到門徒，所以祂沒顧到自己，心中所最關切的是他們。 TLWTai 111.5

耶穌在這最後一晚和門徒相聚，有很多話要講。如果他們已準備好來領受祂所切望給他們的教訓，他們自可免去傷心的慘痛，也不至失望而不信。但耶穌看出他們還擔當不了祂所要說的話。當祂望著他們的神色時，就把警告和安慰的話留在嘴邊不講了。大家一時沉默不語；耶穌似乎在等待什麼；門徒也覺得躊躇不安。基督的憂愁所引起的同情和親切感逐漸消逝。祂指著自己受苦所說憂傷的話，沒起多大作用。門徒面面相覷，他們心中顯然藏有嫉妒和競爭。 TLWTai 112.1

「門徒起了爭論︰他們中間哪一個可算為大。」他們竟然當著基督的面爭論起來，真使祂憂愁傷心。門徒牢守著他們那得意的理想，認為基督必要保持祂的威權，登上大衛的寶座。他們每人心中都渴望在祂的國中居最高地位，都照自己的標準估計自己，衡量別人；他們把自己看為第一，不看弟兄比自己強。雅各和約翰坐在基督寶座左右兩邊的請求，已經惹起其他門徒的憤恨。這弟兄倆竟敢要求最高的位置，這事激惱了其餘十人，險些鬧成分裂。他們覺得自己被人看扁了，他們的忠誠和才幹也未被賞識。門徒中最不滿意雅各和約翰的就是猶大。 TLWTai 112.2

門徒進樓房時，心中充滿怨憤。猶大緊挨著基督，坐在祂的左邊，約翰則坐在右邊。哪裡是上座，猶大就一定要坐在那裡；大家都認為緊挨近基督身邊就是上座。猶大就是賣主的人。 TLWTai 112.3

這時又遇到個能引起矛盾的事。按當時的習俗，宴會上總該有個僕人來為客人洗腳的。這次，洗腳的用具預備齊全︰水瓶、腳盆和手巾都已擺好，隨時可以洗腳，但當時沒有僕人。按理這事應由門徒來作。可是每個門徒都存著驕傲的心，絕不作僕人的事。大家都裝作漠不關心，不覺得有什麼該作的事。他們的緘默表明人人都不肯自卑。 TLWTai 112.4

基督應如何幫助這些可憐的人，使撒但不至於在他們身上獲得決定性的勝利呢？祂如何才能使他們明白，單憑口頭稱門徒，並不能使他們成為門徒，也不能保證他們在祂國裡有地位呢？祂如何才能指出最大的要素在於愛心的服務和真實的謙卑呢？祂該如何在他們心中燃起愛的火焰，並使他們能領悟祂所要告訴他們的事呢？ TLWTai 113.1

門徒對彼此洗腳，都坐著不動。耶穌等了片刻，看他們怎麼做。然後，這位神聖的教師便從席上起來，脫下礙手的外衣，拿了一條手巾束腰。眾門徒驚奇地望著祂，等著看祂還做什麼動作。耶穌「隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。」這一舉動才使門徒看清楚了。他們心中充滿慚愧和羞恥，明白了基督沒有講出來的責備，並對自己有了全新的認識。 TLWTai 113.2

基督如此表示祂愛門徒的心。他們的自私雖然使祂心中充滿憂傷，但祂並沒有指出他們的缺點，反而留下了一個他們永不會忘懷的榜樣。祂向他們所懷的慈愛是不能輕易改變或消滅的。祂知道父已將萬有交在祂手裡，而且知道自己是從上帝那裡來的，又要回到父那裡去。祂全然知道自己是神，但祂已經將自己的皇冕和王袍放置一邊，取了僕人的樣式。祂在地上生活的最後舉動就是作個僕人，自己束腰來作僕人所作的事。 TLWTai 113.3

逾越節前，猶大已去見過祭司和文士，並立約把耶穌交在他們手中。然後他仍混在門徒當中，裝作沒事，並興高采烈地和大夥一起預備逾越節的筵席。其他門徒對猶大的企圖毫無所知，但耶穌已洞察他的祕密，卻沒把它揭穿。祂關心猶大，正如關心耶路撒冷，為這註定遭劫的城哀哭一樣。祂的內心在呼喊：「我怎能捨棄你？」（何一一：8）猶大也曾感覺到那愛的激勵。當救主的手洗他那雙汙穢的腳，並用手巾擦乾時，猶大的心深受感動，想要承認自己的罪。但是他不肯自卑，仍硬著心不悔改。他的老習性這時又控制了他。結果，猶大反倒因基督為門徒洗腳而起反感。他想，耶穌如此自卑，就不可能是以色列的王。他對屬世國度尊榮的希望全然破滅。猶大得出結論︰跟從基督毫無可獲。他見基督做這事，有失體統。他便下了最後決心，要棄絕基督，並認為自己是受了騙。這時魔鬼進入他的心；他決定去完成賣主的事。 TLWTai 113.4

猶大揀選坐席的位置時，企圖把自己列為第一。基督作為僕人，就先洗他的腳。猶大所痛恨的約翰輪到最後。約翰沒有認為這是一種責備或怠慢。眾門徒看著基督為他們洗腳，就大受感動。挨到彼得時，他驚異地喊著說︰「主啊！你洗我的腳嗎？」基督的謙卑使他很痛心，他想到為大家洗腳的，竟是主而不是門徒中的一位，就十分慚愧。基督說︰「我所作的你如今不知道，後來必明白。」彼得不忍心讓他的主上帝的兒子作僕人所作的事；他極不贊成基督這樣自卑，於是強調說︰「你永不可洗我的腳。」 TLWTai 114.1

基督嚴肅地對彼得說：「我若不洗你，你就與我無分了。」彼得所拒絕的禮是屬靈潔淨的表號。基督來，是要洗除世人心中的罪汙。彼得不讓基督洗他的腳，就是拒絕了這禮節中所含的屬靈意義，即內心的潔淨，而實際上就是拒絕了他的主。讓我們的主為我們作潔淨的工夫，這在祂並不是屈辱的事。最真實的謙卑是感謝領受主為我們作的任何安排，並認真地為基督進行工作。 TLWTai 114.2

「我若不洗你，你就與我無分了」的話，使彼得放棄了驕傲自恃的心。與基督隔絕，簡直就是要他死。他說︰「主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗。」耶穌對他說︰「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。」 TLWTai 114.3

基督所講的這句話，不僅是指肉體的潔爭，更是指屬靈的潔淨。洗過澡的人固然是乾淨的，但穿涼鞋的腳很快就髒，必須再洗。彼得和他的弟兄們已在那洗除罪惡與汙穢的大泉源中得了潔淨。基督已經承認他們是屬於祂的人。但是他們因受試探，又犯了罪，所以還需要救主那使人潔淨的恩典。當耶穌用手巾束腰給門徒洗腳時，祂要藉此洗除門徒心中的紛爭、嫉妒和驕傲的罪汙。這比洗去腳上的塵土重要多了。就門徒當時的心情來說，沒有一個人已準備好與基督交通。在他們沒有達到謙卑和仁愛的地步之前，他們不配吃逾越節的晚餐，並參與基督即將設立的記念禮。他們的心必須被洗淨。驕傲和自私的心勢必造成糾紛。耶穌在洗他們的腳時，就將這一切都洗掉了。他們的心情已經起了變化，因此耶穌說︰「你們是乾淨的。」如今他們同心合意，彼此相愛了。除了猶大之外，每個門徒都願意將最高的地位讓給別人。這樣，他們就能進一步領受基督的教訓了。 TLWTai 114.4

我們像彼得和他的弟兄們一樣，已在基督的寶血中洗淨了。但因心靈常受玷汙，也必須來向基督求祂潔淨罪惡的恩典。彼得不願讓他的髒腳碰到主的手，可是我們倒常以犯罪、汙穢的心接觸基督的心！我們不良的習性、虛榮和驕傲，使主多麼悲傷啊！但我們必須將我們一切的軟弱和汙穢帶到祂面前。唯有祂能洗淨我們。我們若不因祂的功效得潔淨，就沒做好與祂交通的準備。 TLWTai 115.1

耶穌對門徒說︰「你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」祂已經洗了猶大的腳，但猶大的心沒有順服祂，所以還不潔淨。猶大不肯完全獻身與基督。 TLWTai 115.2

基督洗完門徒的腳之後，對他們說︰「我向你們所作的，你們明白嗎？你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。我實實在在地告訴你們︰僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。」 TLWTai 115.3

基督要門徒明白︰祂雖然洗了他們的腳，這絲毫無損於祂的尊嚴。「你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。」正因為祂比人無限高貴，祂就此給這個禮賦予恩澤與意義。基督的高位無人能比，而祂竟卑躬屈就最低下的服務。 TLWTai 115.4

基督為使祂的子民不按自私的本性行事，親自樹立了謙卑的榜樣。這一重大課題祂不願交給人來傳授。祂對它非常重視，故身為與上帝同等的主，甘願作門徒的僕人，正當他們在爭奪最高地位時，那萬眾都要向祂曲膝的主，竟曲膝來洗那些稱祂為主之人的腳，甚至連出賣祂之人的腳祂也洗了。 TLWTai 116.1

在祂的生活和教訓中，基督給人以無私服務的榜樣，是發源於上帝的。上帝不為自己生存，祂在造這世界和維持萬物生存時，不斷地為「他人」服務。「祂叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。」（太五：45）這服務的理想，上帝已交給祂兒子。耶穌站在人類元首的地位，用自己的榜樣闡明為人服務的真諦。祂伺候眾人，為眾人服務。祂身體力行上帝的律法，以自己的榜樣教導我們應如何遵守。 TLWTai 116.2

耶穌一再設法在門徒中建立這個原則。當雅各和約翰求佔首位時，主說︰「你們中間誰願為大，就必作你們的用人。」（太二○：26）祂的意思是說，在我的國裡，不追求什麼優先地位或優勝榜首的。唯一的偉大就是謙和的偉大。唯一的榮譽是在專心為別人服務中贏得的。 TLWTai 116.3

耶穌洗過門徒的腳後說︰「我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。」在這句話裡，基督不單是教導款待客人，不單指給他們洗掉旅途的灰塵。基督藉此設立了一個宗教禮節。由於主的榜樣，謙卑禮已成為一個神聖的儀式。耶穌要門徒遵守這個儀式，為了永遠記念祂有關謙卑與服務的教訓。 TLWTai 116.4

謙卑禮是基督定為參加聖餐的準備。我們心中若存著驕傲紛爭和爭先的意念，就是沒有準備好去領受祂的身體和他的寶血。因此，耶穌規定要先遵守這個記念祂自我謙卑的禮。 TLWTai 116.5

當上帝的兒女行謙卑禮時，應回想生命與榮耀之主的話︰「我向你們所作的，你們明白嗎？你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。我實實在在地告訴你們︰僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。你們既知道這事，若是去行就有福了。」人都有一種習性，愛看自己比弟兄強，專為自己打算，攀登高位，結果造成猜疑和心懷怨毒的弊病。聖餐之前的洗腳禮，就是要消除彼此猜疑，去掉私心和妄自尊大的思想，存心謙卑，樂意為弟兄服務。 TLWTai 117.1

天上聖潔的守望者必來參加這種聚會，使聚會成為反省、悔過和蒙赦罪之恩的良好時機。在謙卑禮中，基督要親自臨格，轉移人們自私的思想源流。凡照主的榜樣去行的人有聖靈來增強他們的靈敏度。我們記念救主為我們所受的屈辱時，必會聯想起許多事來︰上帝的大恩、友人的幫助和安慰；許多辜負上帝，虧欠弟兄的事也都浮現腦際。那曾擠掉仁愛的寶貴幼苗的毒根，此時也暴露出來了。品格上的缺點，本分上的疏忽，對上帝的忘恩負義和對弟兄的冷漠無情，都會一一湧上心頭。我們就會以上帝對罪的看法去認識它。我們的思想不再是安於現狀，而是嚴格的自責和羞愧。這樣，我們的心力就必增強，能衝破一切使我們與弟兄疏遠的障礙。我們不再起惡念，講壞話。這樣，我們的罪得以承認清楚，就得赦免，基督制伏人心的恩典也臨到各人。基督的愛把眾人的心聯合於福祉的團契。 TLWTai 117.2

這樣，我們學得謙卑禮的教訓，就會要求過更高的屬靈生活。對此願望，在場見證一切的上帝之靈必作出回應，使我們的心靈升高。我們來參加聖餐禮時，就會有罪惡蒙赦的感悟。基督公義的陽光必充滿我們的思想和心靈的殿。我們得以仰望「上帝的羔羊，除去世人罪孽的。」（約一：29） TLWTai 118.1

對於凡能體驗這禮節之精神的人，這禮永不會成為空洞的形式。其恆久的教訓是︰「總要用愛心互相服事。」（加五：13）基督給門徒洗腳，藉此表明︰為了使他們與祂同作後嗣來承受天國寶庫的永恆財富，即使再卑賤的服務，祂也願意操勞。門徒行此禮，同樣承諾要為弟兄服務。每逢上帝兒女照主的榜樣舉行這禮節時，他們就藉此立約建立神聖的關係來相互幫助，彼此祝福；也就此獻身從事無私的服務。這服務不限於彼此之間。他們的工作園地有如他們夫子的工作範圍之廣。世界到處是需要得到我們服務的人。遍地皆是貧困、無助和無知者。凡在吃聖餐的「樓房」上與基督交通的人，必要像祂一樣出去為人群服務。 TLWTai 118.2

耶穌是眾人所事奉的，竟來作眾人的服務者。而正因為祂為眾人服務，祂將要得到眾人的服事和尊敬。凡想分享祂神性之屬性，並分享祂因見多人得救而享的喜樂的人，必須效法祂無私服務的榜樣。 TLWTai 118.3

這一切都包含在耶穌所說的這句話裡︰「我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。」這是祂設立此禮節的目的。祂還說︰「你們既知道這事，若是去行就有福了。」 TLWTai 119.1