最後的一週

第陸章—再潔淨聖殿。

本章根據：太二一：12~16，23~46；路一九：45~48；二○：1~19；可一一：15~19，27~33；二二：1~12。

基督開始傳道時，曾趕出那些在聖殿作不聖潔交易，汙穢聖殿的人。祂那嚴厲的態度顯示了上帝的威儀，曾使那班狡猾的商人驚慌失措。現在祂的使命將近尾聲，祂再次來到聖殿，看見聖殿像先前一樣備受汙穢，並且有過之而無不及。聖殿的外院像個大牧場，牛鳴羊叫。銀錢的叮噹聲夾雜著不法商人間的爭吵聲，還有從事聖職者在講話。聖殿的權貴們自己也在作買賣，兌換銀錢，全被貪圖暴利的心所支配；在上帝眼中，不比盜賊好多少。 TLWTai 53.1

祭司和官長們一點也感覺不出他們工作的神聖意義。每逢逾越節和住棚節，宰殺的牲畜何止萬千，祭司將牲畜的血倒在祭壇底下。猶太人對祭血的事，已司空見慣，幾乎忘記是因罪的緣故，才需要流這麼多牲畜的血。他們既看不出這是預表上帝的愛子為世人的生命所流的血，更體會不到奉獻祭物是引人注意那被釘在十字架上的救贖主。 TLWTai 53.2

耶穌看著祭禮中這些無辜的犧牲品，見到猶太人每逢這些大節期只顧一味殘酷地殺生流血。他們不知自卑，不知悔改，反倒增加獻祭犧牲，好像是上帝能因無情的禮節而得尊榮似的。祭司和官長們因自私和貪財，心腸已硬如鐵石。他們用那預指上帝羔羊的表號作為大發橫財之道，因此獻祭禮節的神聖性在民眾眼中已被他們破壞。這種情形激起耶穌的義憤，祂知道祭司和長老們，對祂不久將要為世人的罪而流的血，一點也不會重視，就像他們對不住地流祭牲的血卻無動於衷一樣。 TLWTai 53.3

基督曾藉古代的先知斥責這種行為。撒母耳說︰「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」以賽亞在異象中看到猶太人的叛道，稱他們為所多瑪和蛾摩拉（罪惡城市）的官長，他說︰「你們這所多瑪的官長啊，要聽耶和華的話！你們這蛾摩拉的百姓啊，要側耳聽我們上帝的訓誨！耶和華說︰『你們所獻的許多祭物與我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了。公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悅。你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？』」「你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行；要止住作惡，學習行善，尋求公平，解救受欺壓的，給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。」（撒上一五：22；賽一：10－12，16，17） TLWTai 53.4

那親自賜下這些預言的主，現在把這警告最後重述一次。民眾已經應驗了預言，宣布耶穌為以色列的王。祂已接受他們的崇敬和君王之位。現在祂必須憑這地位行事。祂雖然知道，要改革那腐敗的祭司制度的努力必歸徒然，但這番工作祂必須作︰必須向那不信祂的百姓證明祂的使命是出於上帝。 TLWTai 54.1

耶穌銳利的目光再次環視那被褻瀆的聖殿庭院。眾人都轉過來望著祂。祭司和官長、法利賽人和外邦人，看見祂帶著天上君王的威嚴站在他們面前，都感覺驚恐、畏懼。神性透過人性閃耀出來了，基督身上便顯出從未有過的威儀和榮耀。那些靠祂站著的人趕緊向人群裡後退。除了幾個門徒之外，救主跟前無一人挨近。全場寂靜無聲，沉悶得令人膽寒。隨即基督憑祂的權能說話了，聲音如暴風雨震撼人心，說：「經上記著說：『我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。』」祂臉上所表露的不悅之色，猶如烈火。祂憑無上的威權吩咐他們︰「把這些東西拿去！」（約二：16） TLWTai 54.2

三年前，聖殿的官長們聽了耶穌的命令就嚇跑了，他們感到羞愧不已。事後，他們常怪自己為什麼懼怕，為什麼毫無反抗地服從了那麼一個卑微的人。他們覺得這有失體統的屈服是絕不會再重演的了。哪知這次他們比以前更驚慌、更快地服從了耶穌的命令。無一人敢質問祂仗著什麼權柄作這事。祭司和商人都趕著他們的牛羊從耶穌面前逃跑了。 TLWTai 54.3

他們從聖殿中逃出來，在路上遇見一群人帶著病患在問那位大醫師在什麼地方？逃跑的人將聖殿中剛發生的事告訴了他們，於是其中有些人轉身回去。他們聽說，單是祂的臉色就把祭司和官長們嚇跑了，所以不敢去見這麼有權力的一位。但還是有許多人從逃跑的人群中擠過去，熱切地要到主面前，因為祂是他們的唯一希望。當眾人從聖殿裡逃走時，也有不少人留在原地。現在那些新來的人和他們聚在一起。於是聖殿院內擠滿了患病和垂死的人，耶穌就再次為他們服務。 TLWTai 54.4

過一會兒，祭司和官長們壯了膽子又回到聖殿裡來。等到恐怖的情形緩和之後，他們就急切地想知道耶穌下一步的行動是什麼。他們料想祂會登上大衛的寶座。他們悄悄地回到聖殿裡，只聽見男女老幼同聲讚美上帝。他們進了院子，一望到那奇妙的景象就目瞪口呆，止步不前。他們看見病患得了痊癒，瞎子重見光明，聾子得以聽見，瘸子樂得直蹦。而最歡騰的還是一班孩子們。耶穌醫好了他們的疾病，把他們抱在懷裡；他們連連與祂親嘴來表示親熱，而且有些孩子正當祂教訓人時，在祂懷裡睡著了。如今這些孩子快樂地讚美祂。他們喊著前一天所喊的「和散那」，喜氣洋洋地在救主面前搖棕樹枝，放聲歡呼；聖殿院宇的回聲附和著他們的聲音︰「奉耶和華名來的是應當稱頌的！」「看哪，你的王來到你這裡，祂是公義的，並且施行拯救！」（詩一一八：26；亞九：9）「和散那歸於大衛的子孫！」 TLWTai 55.1

聖殿的官長們聽見這些快樂和狂歡的聲音，就大不以為然。於是他們出手制止這樣的舉動，告訴百姓們說，上帝的院宇因兒童的腳步和歡樂的喊聲而玷汙了。官長們看見自己的話在百姓身上不生效，便對基督說：「這些人所說的，你聽見了嗎？」耶穌說︰「是的，經上說︰『你從嬰孩和吃奶的口中完全了讚美的話。』你們沒有念過嗎」先知曾預言基督要被稱為王，這話必須應驗。祭司和官長們既不肯宣揚祂的榮耀，上帝就感動兒童來作祂的見證人。如果兒童們靜默不言，殿中的石柱就必出聲讚美救主了。 TLWTai 55.2

法利賽人無言可答，不知所措。他們所不能威脅的那一位在控制著局面。耶穌自己是聖殿的保衛者。祂過去從來沒施用過這般君王的權柄。祂的話和作為從來沒發揮過這麼大的威力。從前祂雖然在耶路撒冷行過神蹟奇事，但從來沒像這次那麼莊嚴動人。祭司和官長們，不敢在那些看見耶穌奇妙作為的民眾面前公然反對祂。他們雖然因耶穌的回答大為惱怒並慌亂失措，但在那一天他們再沒有什麼作為了。 TLWTai 56.1

第二天上午，猶太公會開會討論對付耶穌的計策。三年前，他們曾要耶穌顯個神蹟證明自己是彌賽亞。從那時到現在，祂在猶太全地施行了大能的作為。祂曾醫治病患，神奇地給成千的人吃飽，在水面上行走，吩咐風浪平息。祂屢次洞察人心，凡事瞭若指掌，祂趕逐鬼魔，並叫死人復活。祂已經將彌賽亞身分的憑據，擺在官長們面前了。現在他們決定不要祂顯明權柄的神蹟，只要祂作出些承諾或聲明，好找把柄來定祂的罪。 TLWTai 56.2

於是他們回到聖殿，來到耶穌教訓人的地方，上前問祂說︰「你仗著什麼權柄作這些事？給你這權柄的是誰呢？」他們希望祂聲明，祂的權柄是由上帝來的。這樣的聲明，他們是打算要否認的。但耶穌卻提出另一件事作為反問來應付他們，並以他們的回答為答覆他們問題的先決條件。祂說︰「約翰的洗禮是從哪裡來的？是從天上來的？是從人間來的呢？」 TLWTai 56.3

祭司們感到自己陷入了兩難之間，用任何詭辯也無法脫身。若說約翰的洗禮是從天上來的，那就顯出他們是自相矛盾了。基督必要說，這樣你們為什麼不信呢？因為約翰曾為基督作見證說︰「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。」（約一：29）如果祭司們相信約翰的見證，他們怎能否認基督為彌賽亞呢？但如果他們講出他們內心實在的看法，說約翰的洗禮是從人間來的，他們就必惹起公憤，因為百姓都相信約翰是先知。 TLWTai 56.4

民眾很關切地等待著祭司們的回答。他們知道祭司們過去承認過約翰的工作，所以想他們這次必會毫無疑問地回答說，約翰是上帝所差來的。但是祭司們在一起祕密商議之後，決定不發表意見。於是他們假裝無知，說︰「我們不知道。」基督說︰「我也不告訴你們我仗著什麼權柄作這些事。」 TLWTai 56.5

文士、祭司和官長們啞口無言，張惶失措地皺著眉頭站在那裡，不敢再向基督發什麼問題。他們的怯懦和猶豫使他們威風掃地。現在眾人正站在旁邊竊笑地望著這些自高自傲、自稱為義的人失敗而好笑。 TLWTai 57.1

基督這一切的言論和作為都是重要的。其影響在祂被釘和升天之後愈長久愈深遠。許多迫切等待看結果的人，在這一天被祂的話所感動，終於成了祂的門徒，聖殿院子裡的這幅景象，是他們所銘心不忘的。耶穌和大祭司在一起對話時，兩者之間的對比非常明顯。那傲慢的聖殿長官身穿富麗華貴的服裝，頭戴光芒閃爍的冠冕；雖然他的態度是莊嚴的，高齡的白髮銀鬚令人望而生畏。在這威風凜凜的貴人面前所站著的天上之君，不戴裝飾、沒有炫耀。祂的衣服因征途而滿布塵土，面容憔悴枯槁，表露著堅韌的悲戚；祂那威嚴和仁慈的儀表，與大祭司那驕傲、自恃和惱怒的神色截然不同。許多在聖殿裡看到耶穌的作為，聽到祂言論的人，從那日起心中敬奉祂為上帝的先知。但輿論越是擁戴耶穌，祭司們對祂的仇恨就越發劇烈。祂為擺脫他們的網羅所顯示的智慧，雖然是證明祂神性的新憑據，卻使祭司們的仇恨火上加油。 TLWTai 57.2

基督與拉比們辯論，目的並不是要使他們難堪。祂並不樂於看見他們進退兩難。祂乃是要提出一個重要的教訓。基督讓祂的仇敵陷入自己所布置的網羅之中，使他們十分懊惱。他們既承認不知道約翰洗禮的來源，這就給基督一個講話的機會。祂便利用這機會，將他們實際的狀況向他們指明，在已經給他們的許多警告上，再加上一個警告。 TLWTai 57.3

祂說︰「一個人有兩個兒子。他來對大兒子說：『我兒，你今天到葡萄園裡去作工。』他回答說：『我不去』，以後自己懊悔，就去了。又來對小兒子也是這樣說。他回答說：『父啊，我去』，他卻不去。你們想這兩個兒子，是哪一個遵行父命呢？」 TLWTai 58.1

基督驟然提出這問題，使聽的人沒能看出祂的用意，因只顧留意聽祂講這比喻，便隨口答道：「大兒子。」耶穌定睛望著他們，嚴厲而鄭重地對他們說︰「我實在告訴你們︰稅吏和娼妓倒比你們先進上帝的國。因為約翰遵著義路到你們這裡來，你們卻不信他；稅吏和娼妓倒信他。你們看見了，後來還是不懊悔去信他。」祭司和官長們不能不給基督的問題一個正確的答案，這樣祂就令他們發表一個讚許大兒子的意見。這個大兒子代表法利賽人所輕視、所憎惡的稅吏。稅吏是最沒道德的人，他們的確是犯了上帝的律法，他們的生活顯明他們是絕對抗拒上帝的命令，是忘恩負義、心不聖潔的。當他們被召到耶和華的葡萄園裡去作工時，他們傲慢地拒絕了。但當約翰來講論悔改和受洗的道理時，稅吏倒接受了他的信息並受了洗。 TLWTai 58.2

小兒子代表著猶太國的領導人物。固然，有一些法利賽人也悔改並領受過約翰的洗禮，但國內的領袖們卻不肯承認約翰是從上帝那裡來的。約翰的警告和斥責沒有使他們進行改革。他們也「沒有受過約翰的洗，竟為自己廢棄了上帝的旨意。」（路七：30）他們藐視約翰的信息，像那小兒子一樣，在被召的時候說︰「父啊，我去，」卻沒有去。祭司和官長們雖然口頭上順從，但行為上卻沒有順從。他們誇耀自己的敬虔，自稱順從上帝的律法，其實他們的順從是虛偽的。稅吏是被法利賽人所摒棄並被斥責為不信之人；可是稅吏的信心和行為顯明，他們倒比那些被賜予極大的亮光而自以為義的人先進天國。因為那些人的行為與其口頭的虔誠根本不相符合。 TLWTai 58.3

祭司和官長們不願聽取這些深扎人心的真理，他們依然沉默無言，希望等耶穌說一些他們能用來告祂的話；其實，還有難受的話在後頭呢！ TLWTai 58.4

基督說︰「你們再聽一個比喻︰有個家主，栽了一座葡萄園，周圍圈上籬笆，裡面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。收果子的時候近了，就打發僕人到園戶那裡去收果子。園戶拿住僕人，打了一個，殺了一個，用石頭打死一個。主人又打發別的僕人去，比先前更多，園戶還是照樣待他們。後來打發他的兒子到他們那裡去，意思說：『他們必尊敬我的兒子。』不料，園戶看見他兒子，就彼此說：『這是承受產業的。來吧！我們殺他，佔他的產業！』他們就拿住他，推出葡萄園外殺了。園主來的時候，要怎樣處治這些園戶呢？」 TLWTai 59.1

耶穌這問題原是向在場眾人發的，可是祭司和官長們回答說︰「要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。」說話的人起先還沒領悟到這比喻的寓意，現在卻看出他們已經宣布了自己的罪狀。在這比喻中，園主代表上帝，葡萄園代表猶太國。籬笆代表保護他們的上帝律法，高樓代表聖殿。園主為求葡萄園茂盛，曾盡一切努力。他說︰「我為我葡萄園所作之外，還有什麼可作的呢？」（賽五：4）這說明了上帝對以色列人無微不至的照顧。園戶必須將應納的一份葡萄園的果子交還主人。照樣，上帝的子民也應當表現出與他們所受的神聖特權相應的生活，以此來榮耀上帝。園戶怎樣殺了主人差來收果子的僕人，照樣，猶太人也殺害了上帝所差來勸他們悔改的先知。前前後後的使者都被他們殺害了。這個比喻的寓意到此為止，用不著往下問了；而且以後如何，也一樣清楚可見。園主最後打發他愛子到抗命的園戶那裡，他們卻拿住他，把他殺了。祭司和官長們至此才明白，這正是耶穌將面臨遭遇的一個鮮明寫照。這時他們已經在謀算想要殺害天父所差來向他們作最後勸告的主。那落在忘恩負義的園戶頭上的種種報應，正是那些殺害基督之人的厄運。 TLWTai 59.2

救主很慈憐地望著他們，說下去︰「經上寫著︰『匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。這是主所作的，在我們眼中看為希奇。』這經你們沒有念過嗎？所以我告訴你們，上帝的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。誰掉在這石頭上，必要跌碎；這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。」 TLWTai 60.1

這段預言是猶太人常在會堂裡念誦的，用來預表將要來的彌賽亞。基督是猶太制度和整個救恩計畫的房角石。猶太的建築家，就是以色列的祭司和官長們，現今正在丟棄這塊基石。救主叫他們注意那指明他們危險處境的預言。祂要盡到一切努力，用盡所有方法使他們看清自己將要作之事的性質。 TLWTai 60.2

基督的話還有個用意。祂有意地發問︰「園主來的時候，要怎樣處置這些園戶呢？」「法利賽人的回答正是祂所要的答案。祂要他們定自己的罪。祂的警告既不能喚起他們悔改，就必註定他們的厄運。祂也要他們看出︰他們的滅亡是咎由自取。祂誠心要他們看出︰上帝收回猶太國的特權，是公義的。況且祂已經開始收回這些特權，其結果不但是他們的聖殿和聖城要遭到毀滅，而且全國民眾都要四散。 TLWTai 60.3

聽眾聽出了這個警告。祭司和官長們雖然才宣布了自己的罪狀，可是他們還在準備實行比喻中的話：「這是承受產業的。來吧！我們殺他。」「他們想要捉拿祂，只是怕眾人」，因為當時的輿論是擁戴基督的。 TLWTai 60.4

基督所引用的那被棄石頭的預言，是記在以色列史中的一件事實，發生在第一次建殿時。它特別適用於基督的第一次降臨，對猶太人是特別有力的勸告，但也是對我們的一個教訓。當所羅門王造聖殿時，建牆壁和根基的大石，全是在山上鑿成的，故運到建築工地時，就不再加工。石匠只要把它安放在適當位置上就好了。當一塊預備作根基卻尺寸不合或造形特殊的石頭運來時，石匠找不到合適的地位安放它，便棄於一旁不用。它長久擱置不用，礙手礙腳，令人厭煩，久而久之成了一塊被棄的石頭。等到建築師要安放房角石時，他們需要一塊有相當體積、硬度、並適合造形的石頭，好放在特定位置上承受壓在其上的重量。找了很久也沒有找到。如果不為這個重要方位選擇一塊合用的石頭，則整個建築就有倒塌的危險。他們必須找一塊能經得起烈日曝曬和風霜侵蝕的石頭。他們有幾次選了一些石頭，可是在極大的壓力下都壓碎了。另些石頭經不起氣候的突變。最後他們才注意到那塊久被丟棄的石頭。它曾露天閒放許久，飽受烈日和風雨的侵蝕，但沒有一絲裂痕。建築師檢驗了這塊石頭，所有的條件都合格，但還要經一次試驗。如果受得起重大的壓力，便決定用它作房角石，通過試驗之後，就把這塊石頭放在指定的位置上，分毫不差，恰到好處。以賽亞在異象中得蒙指示，這塊石頭就是基督的預表。他說︰ TLWTai 60.5

「但要尊萬軍之耶和華為聖，以祂為你們所當怕的、所當畏懼的。祂必作為聖所，卻向以色列兩家作絆腳的石頭、跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作為圈套和網羅。許多人必在其上絆腳跌倒，而且跌碎，並陷入網羅被纏住。」先知在異象中看到基督第一次降臨時，祂將遭受種種試煉和考驗。而且在所羅門王建造聖殿時，那塊主要的房角石所有的遭遇正是預表了基督的經歷。「所以主耶和華如此說︰『看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石，信靠的人必不著急。』」（賽八：13－15；二八：16）。 TLWTai 61.1

上帝以祂無窮的智慧，揀選並親自安放了這塊基石，並稱之為「穩固的根基」。全世界的人類盡可以把他們的重擔和憂患放在其上，它足能擔當一切。他們盡可以放心地在其上進行建造。基督是「試驗過的石頭」，凡信靠祂的人，祂總不使他們失望。祂已經受各種考驗。祂已承受了亞當的罪擔和他子子孫孫的罪擔，祂不僅得勝了那惡者的權勢，並且得勝有餘。每個悔改的罪人放在祂身上的重擔，祂都肩負起來了。有罪的人在基督裡得了拯救。祂是穩固的根基，凡倚靠祂的有絕對的安全。 TLWTai 61.2

在以賽亞的預言中，基督被稱為穩固的根基，也被稱為絆腳的石頭。使徒彼得受聖靈的感動，在他的書信中清楚地說明了基督對哪一些人是房角的石頭，對哪一些人是跌人的磐石。他說︰ TLWTai 62.1

「你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被上帝所揀選、所寶貴的。你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻上帝所悅納的靈祭。因為經上說︰『看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安，信靠祂的人必不至於羞愧。』所以，祂在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說︰『匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。』又說︰『作了絆腳的石頭，跌人的磐石。』他們既不順從，就在道理上絆跌。」（彼前二：3－8） TLWTai 62.2

對相信的人，基督是穩固的根基。這些人就是跌在磐石上而且跌碎的。這就是歸順基督並相信祂的人所必有的經驗。跌在磐石上而且跌碎，就是放棄自以為義的心，而存著小孩子般的謙卑來到基督面前，悔改我們的過犯，並且相信祂赦罪之愛。照樣，我們也因著信心和順從，以基督為根基，並在其上建造。 TLWTai 62.3

猶太人和外邦人都可以在這活石上建造。這是唯一的根基，我們可以穩固地造在其上。這石頭廣大無邊，足供人人使用；堅強有力，能負荷全世界罪擔的重量。藉著與活基石基督相聯合，凡在這根基上建造的人，也就成了活石。許多人想靠自己的努力來斧削、琢磨、裝飾自己，但因為沒有與基督聯合，就不能成為「活石」。沒有這種聯合，就沒有人能得救。若沒有基督的生命在我們裡面，我們就經不起試探的風暴。我們永久的安全，有賴於我們是不是建造在穩固的根基之上。今日許多人建造在一些沒有經過試驗的根基上，於是在雨淋、風吹、水沖時，他們的房子就倒塌了。這是因為沒有建造在那萬古的磐石、房角的頭塊石頭基督耶穌身上。 TLWTai 62.4

「他們既不順從，就在道理上絆跌。」基督是一塊跌人的磐石。但「匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。」基督像那被棄的石頭一樣，祂在地上作工時，曾被人輕視，受人凌辱。「祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。祂被藐視，……我們也不尊重祂。」（賽五三：3）但祂得榮耀的時候近了，祂因從死裡復活「以大能顯明是上帝的兒子」（羅一：4）。在祂第二次降臨時，就要顯現為天地的主宰。到那日，那些現在準備釘死祂的人必承認祂的偉大。在全宇宙之前，那被棄的石頭要成為房角的頭塊石頭。 TLWTai 63.1

「這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。」那些拒絕基督的人，不久就要看見他們的聖城和國家全被毀滅了。他們的榮耀就要消失，正如灰塵被風吹散一樣。而那使猶太人滅亡的是什麼呢？就是那塊磐石。如果他們建造在其上，他們原是可以得到安全的。他們之所以滅亡，是因為他們藐視上帝的良善，拒絕祂的公義，輕視祂的憐愛。人自處於敵對上帝的立場，以致本來足以拯救他們的，卻轉而把他們毀滅了。上帝預定賜他們生命的事，反而使他們死亡了。猶太人釘死基督同耶路撒冷的毀滅有直接的關係。在髑髏地流的血既歸到他們身上，其分量之重，足以使他們今生來生永遠陷在滅亡的深淵之中。在那最後的大日也必如此。當審判臨到那些拒絕上帝恩典之人時，他們所棄絕的磐石基督，倒要向他們顯現為一座報應的大山。祂臉上的榮光，對義人是生命，對惡人卻是烈火。罪人之所以滅亡，乃是因為拒絕了上帝的慈愛，藐視了祂的恩典。 TLWTai 63.2

耶穌用許多比喻和屢次警告，說明了猶太人拒絕上帝的兒子所必有的結果。祂也用這些話來警告各世代一切不肯接受祂為救贖主的人。每一個警告都是向他們發的。那被汙穢了的聖殿，不順從的兒子，凶惡的園戶，傲慢的建造者，在每個罪人的經驗上都有其相對應的實際。人若不悔改，比喻中所預示的厄運必然成為他的結局。 TLWTai 63.3