善恶之争
27—近代的復興
耶和華如此說：「你們當站在路上察看，訪問古道，那是善道，便行在其間；這樣，你們心裏必得安息。」（耶6：16） GCTai 70.1
無論何處，只要有人忠心傳講上帝的話，就必有效果證明它是出於上帝。上帝的靈常隨著祂僕人所傳的信息，因此他們的話帶有權柄，使罪人的良心甦醒。當光照亮他們心靈深處時，一切隱藏的事就都顯明了，心中便深切地自責，感覺到上帝的公義和自己的污穢。從髑髏地的十字架所彰顯的無限犧牲，看出惟有藉著基督寶血的功勞，才能使人脫離罪惡，與上帝和好。他們悔改的心結出果子，相信並受洗歸主，在基督裏作新造的人，過新的生活。這些人要跟從主的腳蹤，潔淨自己，反映祂的品德。 GCTai 70.2
靈性的復興使人自省自卑，向罪人發出懇切的勸導和關愛之心。人們可以看到那些歸信基督的人在生活上的改變，社會亦因此而獲益。這就是上帝聖靈工作的結果。悔改若不能使人徹底的改變，就不是真正的悔改。近代的復興與過往不同，許多人加入教會，但是沒有真實地在屬靈生活上增長；一時燃起的火很快就熄滅了，後來的黑暗反而比先前更深沉。現代一般的復興時常只是迎合人的幻想，刺激人的感情，滿足人的好奇心。教友無心聆聽聖經的真理，對先知和使徒的見證亦不感興趣，聖經中的警告也得不到他們的注意。 GCTai 70.3
每一個經歷真正轉變的人，都要關注上帝和永恆的事。許多人不願捨己背起十字架跟從主，徒有宗教之名，卻無敬虔之實。教會的信心和敬虔雖然普遍衰落，但其中仍有忠實的信徒。在末日的刑罰臨到地上之前，必有真正的復興。上帝的聖靈和能力必要傾降在祂的兒女身上，許多人要離開貪愛世俗的教會，欣然接受偉大的真理。撒但必要發起假復興，以欺騙混淆的手段攔阻聖工。他使人看到好像有上帝特別的恩賜傾注，以為上帝在為他們施行奇事，殊不知這工作是由另一個靈運行，撒但要藉著偽裝擴充勢力。這種工作著重於情感的刺激並把真假道理攙雜在一起，引人步入歧途。 GCTai 70.4
雖然如比，任何人都沒有受欺騙的必要。在上帝聖言的光照之下，我們不難辨明這運動的性質。基督說：「憑著他們的果子，就可以認出他們來。」註1宗教界忽略聖經真理、上帝律法的實質和遵守的本分，造成種種有關重生和成聖的謬論，因而降低了敬虔的標準。柏克教授對此情形形容說：「現今存在的危險，乃是忽略在講台上維護上帝的律法。……律法是上帝完美品德的寫真，不愛律法的人也不會愛福音；因為律法和福音同是反照上帝真品德的鏡子。另外還有一個危險，就是看輕上帝的公義。近代講台上的趨向是將上帝的公義與慈悲分開，並把上帝的慈悲從一個原則說成一種情感。……律法既是良善的，公義自然也是良善的，因為公義乃是執行律法的意向。人們既看輕上帝的律法和公義，並看輕罪惡，……就容易把上帝為罪人所準備救贖的恩典也看輕了。」 GCTai 70.5
許多宗教教師主張基督藉著祂的死將律法廢除，也有人說律法是難負的軛，並提倡福音使人掙脫律法的捆綁。這些說法均無聖經根據。假若律法真能被改變或廢棄的話，基督就不必捨命來拯救人類脫離罪的刑罰了。上帝的兒子來，是要「使律法為大，為尊。」註2耶穌說：「就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去。」註3上帝的律法是永遠不變的，它顯明上帝的旨意和品德。上帝就是愛，祂的律法也是愛。律法的兩大原則，就是愛上帝和愛人。「愛就完全了律法。」註4上帝使人與祂的律法協調，以致能與祂和好，這是生命轉變與成聖之工。起初，人是照著上帝的形像受造，他與上帝的性質和律法是完全協調的。但因人類犯了罪，就與創造主隔絕，而不 再反照上帝的形像。唯有藉著基督的功勞，人才能與創造主重得和諧。人的心必須因上帝的恩典而更新，必須擁有從天而來的新生命。這種改變就是重生，若非如此，人「就不能見上帝的國」 GCTai 70.6
人與上帝和好的第一步，乃是覺悟自己的罪。「律法本是叫人知罪」註5律法是一面鏡子，顯明公義品格的完全，並使罪人看到自己的缺點。律法只顯出人的罪，但沒有為人準備救治之方。唯有基督的福音能救人脫罪，能赦免人的罪。人既重生，他的心中就起了變化，不再叛逆違背，而是服從效忠上帝。「耶和華的律法全備，能甦醒人心。」註6若沒有律法，人無法正確認識上帝的純潔和聖善，也不會看到自己的罪過和污穢，更不覺得自己有悔改的必要。 GCTai 71.1
保羅勸導帖撒羅尼迦教會：「上帝的旨意就是要你們成為聖潔。」註7耶穌曾為門徒向上帝禱告說：「求你用真理使他們成聖」註8；祂又說：「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理。」註9成聖的工作是藉著信靠基督以及聖靈住在心中的能力才能完成。人類的軟弱既與上帝的力量聯合，必能成就這工作。聖經明白的告訴我們，成聖的工作乃是漸進的，人經歷生命轉變之後，必須逐漸成長。使徒彼得把聖經中「成聖」的步驟列舉出來：「你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。……你們若行這幾樣，就永不失腳。」註10 GCTai 71.2
聖經中記載了多位有成聖經驗的人，在主面前都顯出謙卑的心。摩西在看見上帝聖潔的威榮時，深覺自己不配。先知但以理說：「我們在你面前懇求，原不是因自己的義，乃因你的大憐憫。」註11還有約伯、以賽亞、保羅和約翰，都在上帝面前深感自卑。凡行在髑髏地十字架陰影之下的人，都不會有自高或自誇的表現。他們能看清楚自己的軟弱和邪惡，知道他們唯一的希望乃是倚靠救主的功勞。現代基督教界的「成聖」往往帶有自高自大和輕視上帝律法的精神，他們稱成聖乃是立時可成功的工作，他們只要有信心就能完全。他們以為接受了恩典就不需要作進一步的努力了。他們否定上帝律法的權威，力稱自己不再有遵守誡命的義務。 GCTai 71.3
世人都想要一種容易的宗教，不願作任何努力，不願克己，更不願與世俗斷絕。於是這種單憑信心沒有行為的說法，就成為很流行的道理。但聖經說：「信心若沒有行為就是死的。」「信心因著行為才得成全。」註12「人若說『我認識祂』，卻不遵守祂的誡命，便是說謊話的。」註13一個自稱無罪的人就離聖潔甚遠，因為他對上帝的品德和律例沒有正確的認識，所以看自己為義。 GCTai 71.4
聖經所說的成聖，是包括整個人的靈、魂與身體。保羅勸誡信徒要「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的。」註14凡是真正盡心愛上帝的人，必渴望將最好的獻給祂。保羅又說：「當潔淨自己，除去身體靈魂一切的污穢，敬畏上帝，得以成聖。」註15他又教導我們看自己的「身子就是聖靈的殿，……是重價買來的。所以要在你們的身子上榮耀上帝。」註16如果一切自稱為基督徒的人都如此立下節制、克己和犧牲的榜樣，必能成為世上的光。人每次憑信心和順從前進一步，就必要進一步地接近「世界的光」，更能反映「公義日頭」的光輝。 GCTai 71.5
基督徒的生活固然要以謙卑為特徵，但卻不是要愁眉苦臉和自暴自棄。天父的旨意並不是要我們永遠活在罪責和黑暗之中。我們儘可來就耶穌，得蒙潔淨，毫無羞愧地站在律法面前，度一種蒙上帝悅納和賜福的生活。我們應當「要靠主常常喜樂」註17「不住的禱告，凡事謝恩，」註18在主裏過信心、得勝和喜樂的生活。這也就是聖經中生命轉變和成聖的結果。 GCTai 71.6