善恶之争
11—諸侯的抗議
求你叫真理的話，總不離開我口，因我仰望你的典章。我也要在君王面前，論說你的法度，並不至於羞愧。（詩119：43、46） GCTai 30.1
一五二九年，信從基督的德國諸侯在斯拜耳茲提出的抗議，成為改革運動的一個偉大見證。因為他們所持有的信心和勇敢，為後代爭取了思想和良心的自由，也使改革的教會得到「改正教」的名稱。原本俄姆斯的敕令禁止人傳講或相信路德的道理，但德國人仍可享有宗教自由。查理五世本來一心想要粉碎改革運動，但每當他舉手攻擊時，不是有土耳其的軍隊出現，就是法國的國王或教皇與他作對。於是在列國的紛攘之中，改革運動獲得日益擴展。 GCTai 30.2
在一五二六年所召開的斯拜耳茲會議上曾通過完全的宗教自由，直到下屆全體大會為止。但查理皇帝卻在一五二九年召開第二次會議，目的是要鎮壓「異端」。他想以和平的手段勸誘諸侯幫忙鎮壓改革運動，倘若不成才準備採用武力。羅馬教差派了許多代表參加這會議。雖然被禁止講道，當新教派的諸侯抵達斯拜耳茲時，成千的居民依然不顧禁令，蜂擁到撒克遜選侯的會堂裏參加聚會。查理皇帝向議會發佈廢除宗教自由的命令，使信徒們極為憤慨、恐慌。宗教自由既是依法通過的，信從福音的各邦就決定要反抗這命令。這時路德仍處於俄姆斯議會的禁令之下，所以不能出席這次的議會。但上帝興起一些諸侯代他為聖工辯護。從前保護路德的撒克遜選侯腓特烈已死，他的兄弟約翰公爵欣然接受改革運動，並勇敢堅毅地支持這信仰。 GCTai 30.3
在會議上，神父們要求那些接受改革運動的各邦絕對服從羅馬教的權威，而宗教改革派則堅持以前所通過的宗教自由議案，不願受羅馬教的支配。最後議會提出一個折衷的方案：在改革運動未推進之處，嚴格執行俄姆斯所通過的禁令；而在那些不遵守禁令的地方，必須限制他們，不可進行新的改革，不可引起辯論，不可反對彌撒禮，不可讓羅馬教徒歸依路德教派。結果這個方案在議會上通過，羅馬教的神父和主教們便非常得意。改革家在這極嚴重的危險中，若為自己採取一個錯誤的步驟來辯護，便會瓦解所有的成就。幸虧他們看出接受這方案就等於出賣宗教信仰的自由，所以諸侯說：「我們務要拒絕這道指令，在良心問題上，大多數人是沒有權柄作決定的。」議員亦聲明：「會議除了保障信仰自由，以待舉行全體大會之外，無權辦理其他的事。」保障信仰自由乃是國家的本分，但其權威僅限於此，絕不應該以權力強制宗教事務。 GCTai 30.4
羅馬教開始在支持改革運動者中間進行挑撥離間和公然恫嚇。最後他們召集各自由城市的代表開會，幾乎有半數的代表都偏袒改革運動。代表皇帝出席會議的斐迪南企圖說服諸侯接受這個方案，並保證皇帝必會嘉許他們如此行。但這些忠心的人卻不依從，結果斐迪南以強制的手段宣佈他們必須順從。保皇黨的人看出改正教的諸侯必堅持以聖經為最高權威，來對抗會議的決定。當斐迪南不理會諸侯們的主張時，他們立時擬好一篇莊嚴的聲明提交議會，其主要內容是說：「我們用這個文件在上帝面前向會議聲明，唯有祂是我們的創造主、保護者、救贖主和拯救者；……我們在萬人萬有之前，為我們自己和國民提出抗議，聲明我們絕不同意，也不能以任何方式，服從會議所建議的命令，去違背上帝，違背祂的聖言，違背我們正義的良心，並妨害我們靈魂的得救。……除了與上帝聖言相符的道理之外，沒有其他可靠的道理。……我們決意要靠著上帝的恩典，單單傳講上帝純潔的聖言，就是記在舊約和新約經卷中的教訓，……上帝聖言是唯一的真理。……凡在這根基上建造的人，必能抵擋一切地獄的權 勢，而世人所用來反對它的荒謬言論，必要在上帝面前全然失敗。為這個緣故，我們拒絕那加在我們身上的軛。……我們必在公正合法的本分範圍之內，向皇帝陛下和諸位貴族議員表示擁戴和順從。」 GCTai 30.5
這個著名的抗議書的原則，成了改正教的基本要素。它反對世人在信仰上所犯的兩種弊端：第一是政府干涉宗教，第二是教會當局的權勢。基督徒應將良心置於官府權勢之上，將聖經置於教會的權威之上，如同使徒所說的：「順從上帝，不順從人，是應當的。」斯拜耳茲的抗議，乃是反對宗教偏見的見證，並聲明人人都有依照自己的良心敬拜上帝的權利。這聲明書不但寫在千萬人的記憶中，也記在天上的冊子裏。德國的基督徒採納了這個抗議，作為信仰的宣言。撒但今日仍反對以聖經作人生的指導，並千方百計地想要破壞宗教信仰的自由。宗教改革運動在那次危機中所表現堅持上帝聖言的精神，乃是今日改革運動的唯一希望。 GCTai 31.1
那時上帝用許多方法保護忠心的人脫離危險，甚至差派天使出現，引領梅蘭克吞幫助他的朋友西門格里諾逃離逼迫他之人的手。在斯拜耳茲抗議之後的次年，查理五世在奧格斯堡召開另一次會議，邀請改革派信徒的領袖們列席參加。許多人認為皇帝此舉是要引諸侯陷入網羅，最好不要冒險前去。但他們堅信上帝的保守，毅然由撒克遜選侯帶領出發往奧格斯堡去。路德陪伴他們，直到科堡，並在路上寫了一首讚美詩「上帝是我堅固保障」，沿途高唱這詩歌，振奮同行之人的信心。此時他們決定由路德、梅蘭克吞等人以聖經為憑據，把信仰寫成一份有系統的報告，呈交會議。這份宣言寫成之後，大家簽名贊同，成為改正教徒的信仰宣告。本來梅蘭克吞欲阻止諸侯的簽署，但撒克遜選候約翰和其他王侯堅持簽名支持這項宣言。他們的信心和勇敢可見一斑。 GCTai 31.2
在莊嚴的集會中，改革家在皇帝與諸侯面前，鄭重宣讀了這份信仰宣言，清楚地發表福音的真理，並指明羅馬教會的錯謬。這一日被稱為「宗教改革運動最偉大的日子，也是基督教和人類史上最光榮的一天。」路德雖不得親自出席，卻藉著言論和禱告參加此會議。一如保羅時代福音傳到羅馬城王侯面前，這時福音亦在王宮裡傳開，讓國內的達官顯貴都成為聽眾。其中有一些王侯相信了改正教的信仰，連皇帝也宣講改正教徒所提出的意見確是真理。這一份信仰宣言譯成多種語文，通行全歐，在後世也有億萬人接受它為個人的信仰聲明。 GCTai 31.3
上帝一直與這些忠心的僕人同在，眾天使也護衛著他們。路德堅守原則，不借助屬世的權勢來支持改革運動，亦不採用武力來維護這運動。當王侯建議成立一防守同盟時，他說：「福音的道理應該單單由上帝來保護。……人的干涉越少，則上帝的作為越發明顯。」面對仇敵的攻擊時，路德寫道：「我們最大的需要，我們主要的努力就是禱告。……我們必須背負基督的十字架。……我們藉禱告所能成就的，要比仇敵所能成就的還大。……你不能護衛我的信仰，各人要為自己的信仰冒險。」偉大的改革運動具有震動世界的力量，乃是從祈禱的密室中得力。在奧格斯堡的掙扎時期，路德「每天至少要用三小時禱告。」在他私人的密室中，常可聽到他向上帝傾心吐意，像人與朋友交談時一樣。路德在鼓勵梅蘭克吞時說：「對於正義和真理的工作，基督有充足的能力。祂是長遠活著，祂掌管萬有，既然如比，我們還有什麼可懼怕的呢？」 GCTai 31.4
主說：「看哪，我把所揀選所寶貴的房角石，安放在錫安；信靠祂的人，必不至於羞愧。」註1基督教的改革家巳經在基督身上建造，所以陰間的權柄不能勝過他們。 GCTai 31.5