善恶之争
05—宗教改革的晨星
你的言語一解開，就發出亮光，使愚人通達。 （詩119：130） GCTai 15.1
在宗教改革成功之前，所有的聖經冊數極少，然而上帝未讓人將祂的話毀滅，其中的真理也不能永遠被埋沒。上帝在歐洲各國引導人注意聖經，然後熱心地研究其中的真理。雖然不盡明白聖經的一切教訓，但卻發現了許多隱藏多年的道理，使他們以天國使者的身分，號召他人起來爭取自由。這時，除了瓦典西人已經將聖經譯成自己的方言之外，上帝的話在其他地區仍被埋藏於古文之中，只有受過高深教育的人才能明白這些文字。可是時候已到，聖經必須翻譯出來，使各地人民都有自己方言的聖經。 GCTai 15.2
在第十四世紀有所謂「宗教改革的晨星」在英國出現，威克里夫約翰乃是宗教改革運動的先鋒。他向羅馬教廷提出的抗議是一場長期抗戰的開始，後來使許多人、教會和國家得到解脫。威克里夫曾受過高深的教育，並以才高識廣聞名。他精通哲學、教會的規條和國家的律法，這些知識對他日後的工作有相當的貢獻。他的博學多才，贏得敵人和友人的同樣尊敬。威克里夫在大學讀書時就開始認真地研究聖經，從其中找到過去無法找到的真理。於是決志獻身為基督服務，宣揚他所發現的真理。 GCTai 15.3
在工作展開之初，威克里夫並無意與羅馬教廷對立。可是真理與謬道終會發生衝突的。他既看出羅馬教廷已離棄真道，去隨從人的規條，就毫無忌憚地控告神父們忽視聖經，並要他們在教會中恢復聖經的權威。威克里夫是一個精幹的教師，也是極富口才的傳道人。他善於辨識道理的真假，膽敢抨擊羅馬教廷所贊同的惡習。他曾一度被聘為英國國王的牧師，勇敢地反對教皇命令英國國王納貢的事。於是英國國王和貴族聯合起來、抗拒納貢。 GCTai 15.4
威克里夫亦反對當時的「托缽僧」制度。這些羅馬教的僧侶遍及英國，成為國家的禍害。僧侶們閒遊乞食的生活，不但損耗人民的資財，也使人看輕勞動，腐化青年人的思想。僧侶們常勸誘青年人在未經父母同意或違背父母的命令下，進入修道院，甚至強調修行高過孝敬父母的義務，因此令許多家庭親子離散。許多大學生也受僧侶們的矇騙，加入他們的組織。很多父母為防範僧侶們的影響，寧願不讓兒子到大學讀書。因此各大學的學生人數明顯下降，造成教育不振和文化低落。教皇授權給僧侶們去聽人認罪和赦免罪惡。從此弊端百出。僧侶們販賣贖罪券，增加自己的收入。原本用來幫助窮困和患病之人的捐獻，都送給貪財的僧侶們了。他們外表裝成貧窮的樣子，卻住在華麗的修道院裡，吃山珍海味，過著奢侈宴樂的生活。僧侶們要人民相信藉著承認教皇的權威、敬拜古代聖徒和餽贈禮物給他們，便可保證得救。 GCTai 15.5
威克里夫著手改良這種制度，聲稱必須廢止修道院制度。有人看到僧侶們向人毫無顧忌地勒索財物，大為反感，並懷疑罪的赦免是否能用金錢購買，僧侶們為掩飾自己的貪婪，竟稱自己是跟隨主的榜樣。許多人為要明白究竟，就去查考聖經，反而使人們思想轉向真理。這時威克里夫開始寫些反對僧侶制度的傳單，目的在引人注意聖經和上帝。後來他又代表英國政府抗拒羅馬教廷的侵略政策，受任為英國大使，在荷蘭與教皇的使節會商達兩年之久。他在那裡接觸到法國、義大利和西班牙的宗教人士，觀察到許多羅馬教廷的內幕，洞悉羅馬教的真相和行動方針。回國後，他更公開地抨擊羅馬教廷的貪婪、驕傲和詐欺。 GCTai 15.6
英國國王派他在洛特勿教區傳道，但不久便引起教皇的不滿，送來三道指令，一道給威克里夫任教的大學，一道給英國國王，一道給英國主教。每一道指令都吩咐他們盡力堵住威克里夫的口。當時年紀老邁的國王愛德華 三世常受主教慫恿，欲加害威克里夫。不久這位國王死了，繼位的乃是一位擁護威克里夫的人。原本下令要消滅他的教皇貴鉤利十一世也死了，預備審判威克里夫的主教們隨之解散。接著有兩個大主教出來爭奪教權，互相攻擊而自顧不暇，於是威克里夫得到片時的安寧，可在洛特勿教區殷勤傳道。他組織了一班傳道人，走遍全國，在大都市和農村中，將福音傳給老人、病患和貧窮的人。 GCTai 15.7
威克里夫曾任牛津大學神學教授，常在大學的禮堂中講道，學生稱他為「福音博士」。然而他最大的成就乃是將聖經譯成英文，使每一個英國人都能用自己的語文讀到上帝的作為。這時還不滿六十歲的威克里夫，因積勞成疾而突然病倒。僧侶們一面慶幸，一面來到他的病榻前要聽他悔過。這位改革家卻堅決地說：「我是不會死的，卻要活下去，再控訴僧侶們的罪惡。」僧侶們聽後即狼狽離去。結果他克服了體弱多病，完成這項偉大的工作，第一本英文聖經譯本終於問世了。他將這永不熄滅的真光交給英國人民，藉此打斷迷信與罪惡的枷鎖。那時印刷術尚未發明，發行聖經必須用手抄寫。雖然有很多人自願從事抄寫，但仍供不應求。有經濟能力的人都想購買整部聖經，而其他人只買一部分，或是幾家人聯合訂購一本。威克里夫宣揚改正教義的特點，乃是因信基督而得救，而且唯有聖經是絕無錯誤的真理權威。他所派出去的傳道人將聖經和他的作品普及各處，以致幾乎有一半的英國人接受這新信仰。這時英國尚未禁止發行聖經，神父雖然反對，卻無法制止他們。後來禁止聖經的法律終於制定，並嚴厲執行。他先後三次受審，但每次敵人均不能得逞。首先他們宣判威克里夫的作品為叛教的文字，隨後又說服年輕的國王理查二世，下令監禁信從威克里夫教義的人。威克里夫立即上訴英國議院，才重獲自由。第三次受審是在全國教會最高權威的審判案前，他依然勇敢地堅持教義，反駁敵人的控告。他把聽眾帶到上帝的審判台前，讓人們將謬道虛言放在真理的天秤上衡量一下。他的話好比利箭穿心，最後他說：「你們所抗拒的乃是真理，這真理比你們強，而且終必戰勝你們！」說完即退出會場，無人敢阻止他。 GCTai 16.1
最後威克里夫被傳到羅馬教皇面前受審，雖然知道必遭危險，但他決心前去受審。無奈他身體突然癱瘓，於是改以書信上呈羅馬教廷。在信中他指出基督的福音乃是出於上帝，教皇既身為基督在地上的代理人，就更應效法主耶穌基督，並且教皇應將屬世的權威和地位讓給屬世的政權。威克里夫本以為自己必要受火刑而殉身，但他在洛特勿教堂正準備主領聖餐時，突然癱瘓，一病不起。上帝保守了他的性命，並延長他工作的時期，直到宗教改革的基礎奠定為止。 GCTai 16.2
威克里夫出身中古的黑暗時代，上帝興起他像興起施洗約翰一樣，是要完成特別的任務，作新紀元的先鋒。他所傳之真理系統的統一和完全，無人能及；他所奠立的根基寬且深，使後人不必重新建造。他所發起的偉大運動，解放了人的良心和理智。因這運動源自聖經，是帶有恩惠和生命的，從第十四世紀直到現代。他聲稱那唯一權威不是教皇口中的話，乃是上帝的聖言，而且聖靈是解釋聖經的權威。聖經的研究能提高人的思想、感情和期望；能使人有堅定的心志、忍耐和毅力；能鍛煉人的品格，使心靈成聖。 GCTai 16.3
人們通常稱呼威克里夫的教義和追隨者為「威克里夫派」或「洛拉爾德人」，他們不但走遍英國，也帶著福音走遍外國。在威克里夫去世後，他們更加殷勤作工，使民眾的生活改變，連教堂也除去為羅馬教所陳設的偶像。雖然後來英國對宗教改革者大肆逼迫與殺害，但他們仍繼續祕密傳道，甚至在苦刑和火焰中為真理作見證。其中有多人犧牲財產，收容被驅逐的弟兄，堅守信仰。威克里夫去世後四十年，羅馬教在康士坦司召開會議通過議案，將他的遺骸掘出，當眾焚燒，然後將骨灰拋在河裡。後來波希米亞的胡斯約翰讀了威克里夫的作品，放棄羅馬教的謬道，接續宗教改革的工作。上帝的手一直親自引領著這運動。 GCTai 16.4