善恶之争
06—兩位殉道英雄
我倚靠上帝，我要讚美祂的話；我倚靠上帝，必不懼怕。你把旌旗賜給敬畏你的人，可以為真理揚起來。（詩56：4；60：4） GCTai 17.1
早在第九世紀時，福音就已傳到波希米亞，那時聖經已譯成通用的方言，也用普通的語言禮拜聚會。可是教皇的勢力逐漸增強，教皇貴鉤利七世頒佈旨意，禁止用波希米亞語舉行禮拜，欲藉此消滅聖經的光輝。有許多瓦典西人和阿比堅斯人因受逼迫而離開法國和義大利，便來到波希米亞。這些人不敢公開傳道，卻熱心地祕密工作，就此保持了純真的信仰。在胡斯之前，已有多人公然指責教會的腐敗和社會的荒淫。 GCTai 17.2
胡斯約翰出身卑徵，早年喪父；母親認為教育和敬畏上帝的心乃是最寶貴的根基。胡斯先在公立學校讀書，後來母親陪他到布拉格大學成為免費生。在進城之前，她和兒子一同跪下，祈求天父的厚恩。在大學裡，胡斯好學不倦，進步極快，他純正的人格和溫雅的風度，頗受人尊敬。那時他是羅馬教會的忠實信徒，大學畢業後，即獻身做神父。不久便在教廷有了地位，同時在母校任教授，後來又做校長。數年之間，便成了受人景仰的名人。後來他被委任作布拉格城內伯利恆堂的傳道士。當時社會各階層中皆存有腐敗的現象，胡斯對罪惡毫不留情地斥責，以聖經的話宣揚真理。 GCTai 17.3
這時布拉格的一位市民耶羅米，從英國帶了威克里夫的作品回來。胡斯讀了這些作品，深感興趣，也贊同威克里夫所提倡的改革。同時英國皇后本是波希米亞的公主，她因威克里夫的教訓而悔改信主，於是設法使威克里夫的作品在波希米亞普及起來。此時，有兩個來自英國的學者來此傳道。他們公開抨擊教皇，因此受到當局的制裁。他們既是傳道人，又是藝術家，遂決定改變工作的方式。於是在公共場所畫了兩幅圖畫，一幅畫著基督騎驢進入耶路撒冷，穿著破舊衣服的門徒，赤著腳跟在後面。另一幅則畫著身穿華麗衣服的教皇，頭戴三層冠冕，騎著一匹裝飾富麗的馬，有紅衣主教、高僧、教長等前呼後擁著。 GCTai 17.4
這兩幅畫轟動布拉格全城，亦在胡斯心中留下深刻的印象，使他更殷切地研究聖經和威克里夫的作品。真光從波希米亞終於傳到德國。因為布拉格大學起了一次風潮，造成上百的德國學生自動退學，當他們回國之後，就在祖國將福音傳開。布拉格改革的消息傳到羅馬不久，即有命令叫胡斯去向教皇說明。波希米亞全國上下聯合要求教皇准許胡斯留在布拉格，但未獲批准，倒是換來教皇的一道咒詛令。在那時代，人們相信教皇乃是上帝的代表，並且掌握天國和地獄的鑰匙。一個地區既受教皇咒詛，該地居民就不可能進入天國，在那裡死了的人，一概無法升天。因此一切宗教聚會皆須停止，教堂也關閉不得使用。全城的人認為胡斯是禍源，應把他交給羅馬教廷懲辦。於是胡斯離開布拉格，暫避到自己的家鄉，在那裡周遊鄉間，反而使福音更加廣傳。 GCTai 17.5
胡斯在這一段經歷中，思想上經過了一番掙扎，他所看到的事實和所信仰的教條之間起了衝突。於是他決定以聖經的訓言作為良心的準則。等到布拉格的氣氛緩和之後，胡斯又回到伯利恆堂，以加倍的熱心和勇敢傳講上帝的道。雖然敵人眾多，但胡斯亦有王后和貴族朋友的支持，深得民間多人的擁戴。以前他是單獨的，如今有耶羅米參加改革的行列，從此二人同生共死。耶羅米聰明博學，口才特佳，而胡斯較為穩重堅定。在二人合作之下，宗教改革即迅速展開。上帝以他們所能領受的程度，使適量的真光照耀在他們心中，又將羅馬教的錯謬向他們顯明，逐步引領他們。在每一世紀，上帝相繼興起忠心的工人，使改革之路更進一步。 GCTai 17.6
這時羅馬教繼續分裂，有三個教皇爭奪權位，為達到目的，甚至招兵買馬，準備發動戰爭。他們出賣教會的饋贈、職位和福惠。神父們亦採用賄賂和武力鞏固自己的地位。胡斯對這些罪行深惡痛絕，民眾也公開控訴這些事情。布拉格城因此再度受到教皇的咒詛令，而胡斯只得再迴避到故鄉去，他在伯利恆堂的傳道工作亦就此結束。為清除當時擾亂歐洲全地的禍害，經西基斯孟皇帝示意，在康士坦司召開了一次宗教會議。這會議的主旨在於解決教會分裂的問題和根除異端。 GCTai 18.1
胡斯亦被邀赴會，他雖持有波希米亞王和西基斯孟皇帝所發的護照，卻知道前面即將臨到他的是火刑的危險。他在給友人的信中說：「我深信祂必垂聽你們的誠懇祈禱，將祂的聰明智慧賜給我，使我有口才能抵擋他們……如果必要的話，就是死在酷刑之下也好。」他在沿途看見人們傳播他的教訓，受到各地人民的歡迎和護送。胡斯初到康士坦司時，享有完全的自由，一位教皇還向他提出保護的諾言。但過不久即遭另一位教皇和紅衣主教逮捕，將他囚禁在地窖裡，後來又被關在萊因河對岸的堡壘中。在會議上，他們證實了教皇約翰的各項罪行，所以他被免職，並被囚入獄，與胡斯關在同一牢獄裡。其他兩位教皇亦被大會廢黜，另外選了一個新的教皇。 GCTai 18.2
胡斯被監禁引起了波希米亞人的公憤，貴族們向會議提出抗議，連皇帝也反對此會議對這位改革家所採取的手段。可是敵人用盡方法和花言巧語，使皇帝對胡斯心生偏見和疑懼。他因疾病和監禁之苦，在獄中患了一場大病，幾乎喪命。後來又被帶到議會去，他依然堅決地指責教廷的腐敗罪行。在最後一次的審訊中，他當著皇帝、王侯、貴族代表、紅衣主教、主教、神父和廣大群眾的面，拒絕否定自己的言論，並責備皇帝背約。罪狀宣判以後，主教們就拿著神父的禮服穿在他身上羞辱他，又將禮服一件一件地從他身上剝下，每剝一件，就咒詛一次。最後給他戴上一頂紙糊的尖帽子，上面畫著妖怪，前面寫著「叛教罪魁」。穿戴完畢之後，主教便對他說：「我們現在將你的靈魂交給魔鬼」，而胡斯則仰首向天說：「主耶穌啊，我將我的靈魂交在你手裡，因為你已經救贖了我。」於是他被送到刑場，後面跟著無數的群眾、官員和神父主教們。及至被綁在火刑柱上時，他仍說：「我請求上帝見證，我所寫的和所講的完全是以搶救生靈脫離罪惡和滅亡為目的，所以我極樂意用自己的血來堅定我所寫作和傳講的真理。」當火焰燃起時，他便開始唱詩，直到歌聲永遠停息為止。 GCTai 18.3
連敵人都被他的勇敢所感動。胡斯的身體燒盡之後，他們將他的骨灰拋入萊因河中，流入海洋。那天在康士坦司所發出的聲音要響至永遠，他殉身所見證的道將永不熄滅，他忠貞的榜樣要鼓勵更多人堅守真理。當耶羅米聽到胡斯被監禁時，立即趕往康士坦司，想要營救胡斯。但他不但幫不上忙，反而也被捕入獄。他們用鎖鍊綁住他，使他受盡監禁的痛苦。過了幾個月，耶羅米病重，幾乎喪命。他的仇敵才減輕一些他的痛苦，此後他繼續被監禁一年之久。議會本定意不用火刑對待他，想用勸服的方法使他放棄信仰。耶羅米在身心俱疲、心灰意冷之下，一時向議會屈服了。他起誓順服羅馬教的信條，並接受議會譴責威克里夫和胡斯之教義的議案，但聲明依然相信他們所傳講的「神聖真理」。可是當他回到牢獄之後，想起胡斯的勇敢和忠誠，想起救主為他忍受十字架的死，於是下定決心，不再為苟活而否認他的主。不久他又被帶到議會前，他要求為自己的信仰辯護。耶羅米提出清晰而有力的理由，否決了先前的聲明，並為胡斯作見證，他勇敢地說：「威克里夫和胡斯二人所傳講的事實是無可駁斥的，所以我同他們一樣相信，並宣明這些事實。」 GCTai 18.4
主教們大為震怒，他們就把耶羅米匆匆帶回牢獄去。但會場中有一些人想設法營救他，教會的權貴們去探訪他，提出令人心動的條件利誘他服從議會。耶羅米卻堅定不移地說：「你們用聖經的話證明我有錯，我就一定放棄這錯誤。」不久，死刑的判決下來了。當耶羅米走向先前胡斯受刑的刑場時，一路歌唱，仰望著基督，臉上發出喜樂和平安的光彩。最後在火焰燒起來時，他祈禱說：「主，全能的父啊！可憐我，饒恕我的罪吧！主知道我一直是熱愛你的真理的。」於是在默禱中，他被焚為灰燼。他的骨灰也被拋入萊因河裏。 GCTai 18.5
上帝的兩位忠心擎光者就如此犧牲了，可是他們所宣講的真理光輝永遠存在，他們英勇的典範必永垂不朽。胡斯的殉難在波希米亞引起公憤，認為他是因神父的陰毒和皇帝的奸詐而犧牲的。於是胡斯的教訓更被人注意。 而威克里夫仍有一些作品未被燒燬，人們從密藏之處取出來與聖經一同研究，引領多人接受了這改正教的信仰。後來西基斯孟的軍隊向波希米亞進攻，準備消滅宗教改革的運動。上帝興起一位名叫席斯加的英明將領，雖然在戰爭開始之後便雙目失明，依然能率領俗稱「胡斯軍」的波希米亞軍隊，屢戰屢勝。席斯加死後，又有勇敢的卜羅可庇，領導波希米亞大軍。此後教皇興起十字軍，發動了三次戰役，進襲波希米亞，結果都是一敗塗地。羅馬教廷既見武力失敗，就改用妥協的方法。表面上讓波希米亞人可以享受宗教自由，但在實際上這次妥協卻把他們出賣給羅馬教。波希米亞首先提出四個和平的條件：自由宣講聖經；全體信徒有權領受聖餐的杯和餅，並在禮拜時用當地通行的方言；擔任聖職的人不得兼任政治職務；遇有刑事案件，擔任聖職的人應與平民同受法院的裁判。羅馬教廷同意接受胡斯派的四個條件，但聲明解釋條件的權力仍歸議會。雙方根據這四個條件簽訂和約。 GCTai 18.6
波希米亞國內對此和約不表贊同，因而引起內亂和分裂，卜羅可庇也在內亂中犧牲。後來西基斯孟皇帝作了波希米亞王，背棄自己先前保護波希米亞人自由權的承諾，認可教皇的權力。他作波希米亞王僅一年，就與世長辭了。此後紛爭和流血事件不斷發生，外國軍隊亦再度入侵波希米亞，忠心的基督徒遭到血腥的逼迫。有一部分信徒在與羅馬教廷簽訂和約時，便信從了謬道。但那些固守真道的人，團結組成一個名叫「弟兄聯盟」的獨立教會。雖受外界咒罵，他們退到山林裡，聚集讀經與敬拜，而且祕密派遣使者到各國去，又與瓦典西信徒取得聯絡。波希米亞的聖徒就如此堅守福音，在大黑暗裡忍耐等候天亮破曉。 GCTai 19.1