Дар пророчества в Писании и истории

Послание Иуды И Книга Еноха

Короткое послание Иуды в основном является попыткой противостоять влиянию лжеучителей в сообществе верующих (ст. 3, 4). Иуда подчеркивает особым образом суд Божий над ними. Он поддерживает свою аргументацию, цитируя из пророчества Еноха. Пророчества нет в Ветхом Завете, но оно находится в неканонической книге под названием 1 Еноха ⁵⁹. Эта книга содержит материалы, составленные между четвертым веком до н. э. и началом христианской эры ⁶⁰. Иуда вводит эту цитату, говоря «О них пророчествовал и Енох, седьмой от Адама». Он применяет то, что сказал Енох к ситуации в церкви, с которой она сталкивается в его дни. Вот пророчество: ДпП 123.1

ИУДЫ:

«Вот идет Господь с тысячами тысяч Своих святых судить каждого и осудить всех их во всех нечестивых делах, что они совершили в своем нечестии и во всех дерзких словах, которые нечестивые грешники произносили против Него» (ст. 14, 15). ДпП 124.1

1-Я Еноха 1:9 ⁶¹:

«И вот Он идет с тысячами тысяч святых, чтобы совершить суд над всеми и уничтожить всех нечестивых: и осудить всякую плоть во всех делах их нечестия, которые они нечестиво совершили, и во всех грубых словах, которые нечестивые грешники сказали против Него”. ДпП 124.2

Иуда цитирует этот отрывок, чтобы заявить, что Господь придет судить дела и слова лжеучителей. Он подчеркивает их злые дела (ст. 16). Есть несколько моментов, что мы должны отметить, говоря об этой цитате. Во-первых, ее содержание является библейским. Текст описывает явление Бога (теофанию), в котором Его сопровождают мириады святых (ангелов). Эта идея взята из Втор. 33:2, и в контексте суда она также находится в Дан. 7:10, 18, 22, 25. Язык, использованный, чтобы передать универсальный характер суда, подобен тому, что мы находим в Иер. 25:30, 31 и Ис. 66:15, 16. Представляется, что язык, говорящий об испорченности всякой плоти, является эхом слов, использованных в Быт. 6-9 ⁶². Иными словами, идеи, содержавшиеся в пророчестве из книги Еноха, встречаются в библейском каноне и, следовательно, имеют пророческую природу. ДпП 124.3

Во-вторых, Иуда явно адаптирует цитату к своей собственной цели. Он понимает явление Бога (теофанию) как возвращение Христа в сопровождении ангелов ⁶³. Лжеучители у Иуды - это нечестивые, тогда как в книге Еноха это нечестивые земли. В-третьих, представляется, что Иуда использует цитату, mак как нашел в ней прекрасное выражение идей, которые он хотел донестидо христианского сообщества, которому писал. Он немного изменил ее, но сохранил ее библейский контекст. В-четвертых, он, вероятнее всего, приписывал пророчество Еноху, потому что документ, из которого он цитировал, приписывался ему. Этот документ был хорошо известен и почитаем среди иудеев и иудеохристиан ⁶⁴, что являлось еще одной веской причиной для Иуды, чтобы процитировать из него ⁶⁵. Тем не менее Первая книга Еноха не стала канонической. Важно то, что текст из документа, в котором, как заявлялось, содержится конкретное пророчество Еноха, теперь под Божественным вдохновением был выбран пророком и поставлен на службу христианскому учению. ДпП 125.1