Дар пророчества в Писании и истории
Павел И Арат
Богословы соглашаются, что в своей речи в Ареопаге в Афинах Павел цитирует стоического философа Арата из Киликии (приблизительно 315-240 гг. до н. э.) 51. Возможно, его самая известная поэма - это «Явления”, из которой Павел привел цитаты в своей проповеди. Поэма стала известной и достигла «продолжительной популярности за рамками кругов образованных поэтов; она стала самой читаемой поэмой после „Илиады” и „Одиссеи” в древнем мире» 52. Процитированный отрывок поэмы звучит так: «Мы его потомки” (Деян. 17:28, Новый международный перевод» 53. Чтобы построить мост между собой и своими слушателями, Павел ясно говорит, что он цитирует одного из их поэтов. Местоимение «его» в поэме Арата относится к греческому богу Зевсу, который понимается пантеистически 54. Таким образом, идея, выраженная поэтом, является в основном пантеистической 55 - во всех нас есть Божественное. В своей проповеди Павел нагружает цитату христианским смыслом. Теперь «Бог» относится к Отцу Иисуса, Творцу, а идея пантеизма полностью отсутствует. Мы все сотворены Богом от одного человека (ст. 26). Павел, вероятно, берет «греческую идею „искры божества” в нас, связанную с Зевсом, и говорит, что мы - дети Творца, делая аллюзию на то, что мы созданы по образу Божьему» 56. Он в действительности использует «слова, подходящие его христианскому учению» 57. Здесь апостол под водительством Духа и с миссиоло- гической целью использует некоторые свои знания греческой литературы, чтобы выразить Божественную весть. Божественная инспирация действует на этом уровне при выборе информации 58. ДпП 122.1