Дар пророчества в Писании и истории

Римско-Католическая Церковь: Истинный Толкователь Писания?

Послеапостольское христианство утратило свою изначальную библейскую направленность под языческим влиянием греко-римской культуры⁸. Одним из таких аспектов влияния стал александрийский аллегорический метод толкования Библии с его пояснением Писания, основанным на намерении автора - в противоположность буквальному прочтению текста. Этот метод дал многим христианским толкователям столь необходимую им широту для синкретического приспособления Писания к популярной культуре. Принятие новой герменевтической методологии начало удалять ряд библейских учений из основного течения христианства. Сам по себе аллегорический метод увлек христианство в такие плюралистические толкования Писания, что ее религиозная идентичность в конце концов едва полностью не исчезла. Но Римско-католическая церковь воспользовалась преимуществом этого религиозного субъективизма и социополитического влияния Римской империи и смогла утвердить себя в роли единственного истинного толкователя Писания⁹. ДпП 391.3

Постепенно многие внебиблейские «апостольские традиции» перефор-матировали толкование Писания и учение всей церкви в целом. Августин даже признался: «Я бы не поверил Евангелию, если бы меня не подвиг к этому авторитет католической церкви» ¹⁰. Фома Аквинский утверждал, что «формальным объектом веры является первая истина, как это явствует из Святого Писания и учения церкви, которое основано на первой истине» ¹¹. Далее на четвертой сессии Тридентского собора (1546 г.) утверждается, что все спасительные истины и правила поведения содержатся «в на-писанных книгах и неписанных традициях, сохраненных в католической церкви». «Святой матери-церкви принадлежит авторитет выносить суждение об истинном смысле толкования Святого Писания» ¹². Соответственно, церковные интересы отменили истинную преданность Слову Божьему и выстроили мощную небиблейскую герменевтическую традицию. ДпП 391.4

Предвестники Реформации, такие как Джон Уиклиф, Ян Гус, Иероним Пражский и вальденсы, пытались восстановить авторитет Писания, поставив его над церковными традициями. Хотя и весьма ограниченные по масштабам, эти попытки помогли проторить путь для великой Реформации XVI века. ДпП 392.1