Дар пророчества в Писании и истории

Глава 15 - Sola Scriptura И Эллен Уайт: Исторические Размышления

Альберто Р. Тимм

Адвентисты седьмого дня всегда придерживались протестантского принципа Sola Scriptura (лат. «только Писание”) ¹. Еще в 1847 году Джеймс Уайт постулировал, что Библия является «совершенным и полным откровением, нашим правилом веры и практической жизни» ². Третий пункт в Декларации фундаментальных принципов (1872 г.), которым учат и которые практикуют адвентисты седьмого дня, отмечает: «Священное Писание Ветхого и Нового заветов было дано путем инспирации от Бога и содержит полное откровение Его воли для человека; оно является единственно безошибочным мерилом веры и практической жизни» ³. А в 1884 году Эллен Уайт написала: «Но у Бога будет народ на земле, который держится Библии, и одной только Библии как стандарта всех учений и основания всех реформ» ⁴. ДпП 389.1

В то же время адвентисты седьмого дня принимают произведения Эллен Уайт как проявление истинного дара пророчества, явленного в конце времени. Но некоторые критики утверждают, что принятие этих произведений умаляет заявление адвентистов седьмого дня о приверженности принципу Sola Scriptura. Д. М. Конрайт, давний критик адвентизма, зашел столь далеко, что заявил о наличии у адвентистов седьмого дня «еще одной Библии», которой являются произведения Эллен Уайт, и об «обязательном прочтении старой Библии в свете новой» ⁵. Дейл Рацлафф, другой критик, утверждал, что у адвентистов седьмого дня есть «два равных авторитетных источника истины: Библия и произведения Эллен Уайт» ⁶. Многие исследования уже ответили на эту критику⁷, но остается место для дальнейших исследований с более широкой исторической перспективы отношений между исповедуемым принципом Sola Scriptura и произведениями Эллен Уайт. ДпП 389.2

Данная статья делает обзор основных концепций, связанных с: ДпП 390.1

(1) постулатом Римско-католической церкви о том, что она является единственным истинным толкователем Писания; ДпП 390.2

(2) протестантской реакцией посредством выдвижения принципа Sola Scriptura; ДпП 390.3

(3) новыми герменевтическими альтернативами, которые девальвируют значение этого принципа; ДпП 390.4

(4) повторным акцентированием на принципе Sola Scriptura, сделанным Эллен Уайт; ДпП 390.5

(5)тем, как Э. Уайт использует этот принцип в своих комментариях к Писанию. ДпП 391.1

Такие концепции могут показать нам рамки для понимания решающей роли Эллен Уайт в конце времени в возвышении принципа Sola Scriptura. ДпП 391.2