Дар пророчества в Писании и истории

Эмоциональное Вовлечение В Божье Видение

Видения не являются отдельно стоящим академическим упражнением для призванного человека. Библейские пророки в видении не только наблюдали за событиями, видели те или иные места и наглядные уроки, они часто активно участвовали и эмоционально реагировали на показываемые сцены. И Иезекиилю, и Иоанну было сказано съесть книги во время видения (см. Иез. 2:9—3:3; Откр. 10:9). Иоанну была дана трость для измерения, и ему повелели измерять (см. Откр. 11:1). Кроме того, пророки часто задавали вопросы и отвечали на них (см. Ам. 8:2; Зах. 1-6; Книга пророка Аввакума). ДпП 193.2

Пророки также переживали целый спектр эмоций. Созерцая отблеск славы Божьей, они часто испытывали страх и благоговение. Увидев Того, Кто был подобен Сыну Человеческому (см. Откр. 1:13), Иоанн падает к Его ногам «как мертвый» (ст. 17). Опыт Даниила похож на этот (см. Дан. 8 и 10), что дает нам связующее звено между ветхозаветным пророческим авторитетом и новозаветным пророчеством и эсхатологией ⁵³. В своем видении Даниил замечает овна и козла и пытается понять, что видит. Когда к Даниилу подходит Гавриил, чтобы объяснить видение, Даниил сообщает, что он «ужаснулся и пал на лицо» свое (Дан. 8:17). ДпП 194.1

Страх, однако, не единственная эмоция, переживаемая в видении. Например, у Иоанна, который так вовлекся в видение о свитке, что «много плакал» (Откр. 5:4), когда не нашлось никого достойного открыть свиток. Обратите внимание на крайне сильную эмоцию, выделенную интенсификацией вербального действия. ДпП 194.2

Не все эмоциональное вовлечение Иоанна в видение было отрицательным, как показано его реакцией на жену, что была упоена кровью святых в Откр. 17. Когда Иоанн ее увидел, то «дивился удивлением великим» (Откр. 17:6). Буквальный перевод с греческого текста - это выражение глубокого изумления ⁵⁴. Переводчики и комментаторы испытывают трудность в понимании этого выражения, потому что оно может выражать и положительное значение благоговения ⁵⁵. То же самое греческое слово используется в Откр. 13:3 для описания удивления или изумления всего мира, когда происходит чудесное исцеление зверя со смертельной раной. В Откр. 13 это изумление превращает наблюдателей в последователей. Эмоциональное состояние Иоанна в Откр. 17:6 столь очевидно, что вызывает вопрос у сопровождающего ангела в ст. 7. ДпП 194.3

Другой пример эмоциональной вовлеченности записан в Зах. 3. Когда Захарии показано видение об Иисусе, великом иерее, пророк приходит в восторг и начинает активно участвовать в видении. Увидев противостояние между ангелом Господним и сатаной по вопросу об Иисусе, он смотрит, как запятнанные одежды Иисуса меняются на чистые. Полностью вовлекаясь, Захария словно забывается и присоединяется к процессу. Он велит одеть Иисусу чистый кидар (см. Зах. 3:5). Желание Захарии преобразует его из наблюдателя в участника ⁵⁶. Как отмечается исследователями Каролем и Эриком Маерсами, «использование первого лица в этот момент в видении является неожиданным и для многих комментаторов означает импульсивное вмешательство пророка в текст. При переводах здесь возникала большая трудность, которая разрешалась либо опусканием местоимения (Септуагинта), либо превращением его в местоимение третьего лица (Вульгата и Пешита)» ⁵⁷. В свете современных исследований вмешательство Захарии следует понимать как явное выражение эмоциональной вовлеченности пророка. ДпП 195.1