Библейский комментарий АСД. Том седьмой

Глава 2

9. См. Комментарий ЕУ на Матфея 27:21, 22, 29. 7БК 924.1

10. (гл. 5:8, 9; Исаии 53:10). Разлученный с Божественной силой — “Вождь нашего спасения стал совершенным через страдания. Его душа сделалась жертвой за грех. Как неизбежное последствие, вокруг Его души собралась ужасная тьма, ибо любовь и благосклонность Отца были отняты от Него; ибо Он стоял вместо грешника и эту тьму должен испытать каждый грешник. Праведник претерпел осуждение и гнев Бога не как возмездие; ибо сердце Бога преисполнено самой глубокой печалью, когда Его невинный Сын претерпел наказание за грех. Такая разлука с небесными силами никогда снова не повторится на протяжении всех веков вечности” (Рукопись 93, 1899). 7БК 924.2

14. (см. Комментарий ЕУ на Матфея 27:50; Иоанна 3:14—17). Сатана побежден у креста — “Он [Христос] победил сатану в таком же естестве, над которым в Едеме сатана достиг победы. Христос победил врага, находясь в человеческой природе. Божественная сила Спасителя была сокрыта. Он победил в человеческой природе, полагаясь на силу Бога” (Наставник молодежи, 25 апреля 1901 г.). 7БК 924.3

(гл. 12:3; Бытие 3:15; 1 Петра 2:24; 2 Тимофею 1:10). Христос восторжествовал над смертью — “Христос был пригвождён ко кресту, но достиг победы. Все силы зла соединились вместе в своих усилиях, чтобы уничтожить Того, Кто был Светом мира, Истиной, которая умудрила людей ко спасению. Но этот объединённый союз зла не получил никакого преимущества. С каждым продвижением вперёд, сатана приближался всё ближе к своей вечной гибели. Христос в самом деле претерпел несоответствие грешников по отношению к Самому Себе. Но каждая острая боль страдания, которую Он перенёс, подрывала основание господству врага. Сатана поразил Христа в пяту, но Христос поразил сатану в голову. Своей смертью Спаситель разрушил имеющего державу смерти. Его жертвой смерть была побеждена; ибо через смерть Христос привёл к свету жизнь и бессмертие через благовествование. 7БК 924.4

Никогда Сын Божий не был более любим Своим Отцом, небесной семьей и жителями непавших миров, чем когда Он унизил Себя, чтобы понести позор, унижение, стыд и оскорбление. Понёсший на Себе грех, он снял с человеческой расы проклятие греха. Своим собственным телом Он внёс плату — наказание за то, на чём основывалась власть сатаны над человечеством — именно, за грех” (Наставник молодежи, 28 июня 1900 г.). 7БК 924.5

14—18. (гл. 1:3; Иоанна 1:1—3, 14; Филиппийцам 2:5—8; см. Комментарий ЕУ на Марка 16:6; Луки 22:44; Римлянам 5:12—19; Евреям 3:1—3). Бог установил контакт с человечеством через человеческую природу — “Только Христос в состоянии представить Божество. Он, Который от начала был в присутствии Отца; Он, Который был выражением образа невидимого Бога; только Он мог выполнить эту работу. Никакое писанное откровение не могло открыть Бога миру. Через жизнь чистоты, жизнь совершенного доверия и подчинения воле Божией, жизнь такого унижения, которое оставалось непонятным даже самому осеняющему серафиму в небесах, Сам Бог должен был открыться человечеству. Чтобы исполнить это, Христос облёк Свою Божественность в человеческую природу. Он воспринял человеческие способности, ибо только через принятие таковых, человечество могло понять Его. Только человеческая природа могла установить контакт с человечеством. Он представил характер Бога в человеческом теле, которое Бог приготовил для Него. Он благословил мир, живя в человеческой плоти жизнью Бога, таким образом, показывая, что Он имел власть соединить человеческую природу с Божественной” (Ревью энд Геральд, 25 июня 1895 г.). 7БК 924.6

Христос занял наше место во вселенной — “Под могущественным влиянием Своей любви, Он занял наше место во вселенной и просил Верховного правителя обходиться с Ним, как с представителем человеческой семьи. Он отождествил Себя с нашими интересами, обнажил Свою грудь для удара смерти, принял человеческую вину и её наказание и предложил ради человека совершенную жертву Богу. Посредством этого искупления, Он имеет право предложить человеку совершенную праведность и полное спасение. Чтобы всякий верующий в него, как личного Спасителя не погиб, но имел жизнь вечную” (Ревью энд Геральд, 18 апреля 1893 г.). 7БК 924.7

Христос встретился с человеком как человек — “Оставив великолепные дворцы неба, Христос пришел в наш мир, чтобы представить характер Своего Отца, и таким образом помочь человечеству возвратиться к своей верности. Люди отображали образ сатаны и Христос пришёл, чтобы даровать им моральную силу и действенность. Он пришёл, как беспомощное дитя в такой же человеческой природе, какую мы имеем. ‘А как дети причастны плоти и крови, посему и Он также воспринял оные’. Он не мог придти в виде ангела; ибо до тех пор, пока Он не встретился с человеком как человек и не засвидетельствовал через Свою связь с Богом, что Божественная сила не представлялась Ему другим образом, чем она будет дана для нас, — иначе Он не смог бы стать совершенным примером для нас. Он пришёл в простом скромном виде, чтобы самые простые лица на земле не могли иметь извинения из-за своей бедности или неведения и сказали: ‘По этим причинам я не могу быть послушным закону Иеговы’. Христос облёк Свою Божественность в человеческую природу и человеческая природа могла соприкасаться с человечеством, чтобы Он мог жить с человечеством и переносить все испытания и Страдания человека. Он был искушаем во всём, подобно нам, кроме греха. В Своей человеческой природе Он испытал все искушения, которые выпадают на долю человека” (Рукопись 21, 1895). 7БК 925.1

(1 Иоанна 2:1, 2; 1 Тимофею 2:5; Откровение 3:4). Уменьшенная слава человеческой природы Христа — “Взирая на Христа глазами веры, мы видим необходимость стать чистыми в мыслях и святыми в характере. Христос приглашает нас придти ближе к Нему, и Он обещает приблизиться ещё ближе к нам. Взирая на Него, мы видим невидимого Бога, Который облёк Свою Божественность в человеческую природу, чтобы через человеческую природу изучалась уменьшенная и ослабленная до такой степени слава, чтобы наш взор мог взирать на Него и наши души не были уничтожены Его ярким блеском. Мы видим Бога через Христа, нашего Творца и Искупителя. Это наше преимущество — созерцать Иисуса верой и видеть Его стоящим между человечеством и вечным престолом.Он — наш Ходатай, представляющий наши молитвы и приношения как духовные жертвы Богу, Иисус — наша великая, безгрешная жертва умилостивления и через Его заслуги Бог и человек могут иметь совместное общение. 7БК 925.2

Христос будет находиться в человеческой природе во всю вечность. Он стоит перед Богом как представитель нашей расы. Когда мы облечёмся в брачные одежды Его праведности, мы станем с Ним одно, ибо Он сказал нам: ‘Они будут ходить со Мной в белых одеждах, ибо они достойны’. Святые будут смотреть на Него в Его славе и не потребуется какого-либо затемняющего покрывала между ними” (Наставник молодежи, 28 октября 1897 г.). 7БК 925.3

Человеческая природа не содержала человеческой греховности — “Он [Христос] занял Своё положение во главе человеческого рода, но Он не воспринял греховную природу человека. ‘Придет от Сиона Избавитель и отвратит нечестие от Иакова’ (англ. перевод) — говорит Господь” (Знамения времени, 29 мая 1901 г.). 7БК 925.4

(гл. 9:11—14, 22; Руфь 4:13, 14). Бог живых и мертвых — “Как понесший грехи, священник и представитель человека перед Богом, Он вошёл в жизнь человечества, воспринял нашу плоть и кровь. Жизнь заключается в живом, полном жизни потоке крови и эта кровь была отдана за жизнь мира. Христос совершил полное искупление, отдавая Свою жизнь как выкуп за нас. Он родился непорочным, но пришёл в этот мир таким же образом, как человеческий род. Он не имел лишь подобие тела, но воспринял человеческую природу, становясь соучастником жизни человечества. 7БК 925.5

Согласно закону, Христос отдал Самого Себя, чтобы как ближайший родственник выкупить потерянное наследство. Иисус Христос отложил Свою царственную одежду, Свой царский венец и облёк Свою Божественность в человеческую природу, чтобы стать Заместителем и Поручителем, чтобы умирая в унижении Он мог Своей смертью уничтожить имеющего державу смерти. Он не мог совершить это, будучи Богом, но, пришедши как человек, Христос мог умереть. Смерть Христа принесла смерть имеющему державу смерти и открыла врата могилы всем, которые приняли Его как своего личного Спасителя. 7БК 925.6

Христос провозгласил над пустой гробницей Иосифа: ‘Я семь воскресение и жизнь’. Он, Искупитель мира, сокрушив голову змия, лишив его с этого времени всякой силы, делая нечувствительными его скорпионские уязвления; ибо он ярко представил жизнь и бессмертие. Врата вечной жизни открылись всем, кто верит в Иисуса Христа. Все верующие, умершие естественной смертью, вкушая плоть и кровь Сына Божия, имеют жизнь в самих себе, которая является жизнью Иисуса Христа. Через смерть, Иисус сделал невозможным для верующего в Него умереть вечно. 7БК 926.1

Христос жил и умер как человек, чтобы Он мог быть Богом, как живых так и мертвых. Люди не могут потерять вечную жизнь, если они верят в Него. Пред лицом Божиим жизнь мужчин и женщин драгоценна, ибо Христос приобрёл эту жизнь, казнённый вместо них. Таким путем нам представлена возможность достигнуть бессмертия” (Письмо 97, 1898). 7БК 926.2

Христос соединил в Себе Творца и творение — “Во Христе соединилась Божественная и человеческая природа — Творец и творение. Природа Бога, чей закон был нарушен и природа Адама, нарушителя закона, — встретились в Иисусе, Сыне Божием и Сыне Человеческом. Уплатив Своей собственной кровью цену искупления, пережив испытание человека, ради человечества встретил и победил искушения, будучи безгрешен, — перенёс стыд, вину и бремя греха, — Он стал Ходатаем и Посредником человека. Какая уверенность покоится здесь для искушаемой и страждущей души, какая гарантия для свидетельства вселенной, что Христос будет ‘милостивым и верным Первосвященником’”! (Рукопись 141, 1901). 7БК 926.3

Восстановление Едемских умственных способностей человека — “Иисус стал человеком, чтобы иметь возможность посредничать между человеком и Богом. Облёкши человеческой природой Божественную, Он соединился с человечеством, чтобы Своей простёртой человеческой рукой объять человечество и Своей Божественной рукой ухватиться за Божественный престол. И таким образом Он мог восстановить в человеке первоначальные умственные способности, потерянные им в Едеме через соблазнительное искушение сатаны, чтобы человек мог осознать, что послушание требованиям Божиим необходимо для его настоящего и вечного блага. Непослушание не согласуется с природой, которую Бог дал человеку в Едеме” (Письмо 121, 1897). 7БК 926.4

(2 Петра 1:4). Божественное воспитание для христиан — “Божественное воспитание приносит совершенство. Если в соединении с Богом эта работа будет продвигаться вперёд, человек через Христа ежедневно будет побеждать и достигать благородных качеств характера в борьбе. Через данную благодать он победит и займёт выгодное положение. В своём отношении ко Христу, он будет костью от Его костей и плотию от Его плоти, одно со Христом в особенном родстве, ибо Христос принял человеческую природу. Он стал объектом искушения, подвергая опасности Свои Божественные свойства. Путём неослабных, искусных замыслов, применив всю изобретательность, сатана пытался склонить Христа к искушению. Человек должен пережить те же опыты, через которые прошёл Христос. Как Христос победил каждое воздвигаемое сатанинское искушение, так должен победить и человек. И те, которые искренно стремятся победить, придут к такому единству со Христом, которое никогда не смогут познать ангелы в небесах. 7БК 926.5

Божественное воспитание мужей и жён будет приведено к полному завершению только тогда, когда они станут соучастниками Божественной природы. Таким образом, они смогут победить, как Христос победил ради них. Через дарованную благодать человек может занять выгодную, удобную позицию. Тяжёлым трудом, терпеливым доверием и верой в Иисуса Христа, через верное постоянное, добродетельное поведение он может подняться к духовной победе” (Письмо 5, 1900). 7БК 926.6

Через Христа возможно полное послушание — “Христос пришёл на землю, приняв человеческую природу и став представителем человека, чтобы в борьбе с сатаной показать, что человек, как Бог создал его, соединённый с Отцом и Сыном, может быть послушен каждому Божественному требованию” (Знамения времени, 9 июня 1898 г.). 7БК 926.7

16. (Филиппийцам 2:5—8), Иисус — друг грешников — “Иисус не пришел в мир как ангел света; мы не выдержали бы Его славы, если бы Он пришёл таким образом. Один ангел у гроба Христа имел такую превосходящую славу, что Римская стража бессильно пала на землю. Как только ангел сошёл с неба, тьма удалилась и часовые не могли выдержать его славы; они как мертвые пали на землю. Предположение, что Иисус пришёл в славе ангела или Своём блеске, должно угасить слабую жизнь смертных людей. 7БК 926.8

Ради нас Иисус оставил Свою славу; Он облёк Свою Божественность в человеческую природу, чтобы установить контакт с человечеством, чтобы лично присутствовать среди нас, чтобы мы могли знать, что Ему известны все наши испытания и что Он сочувствует нашей печали, чтобы каждый сын и дочь Адама могли понять, что Иисус, друг грешников” (Знамения времени, 18 апреля 1892 г.). 7БК 927.1

Не ангельская, но человеческая природа — “Господь Иисус принёс великую жертву, чтобы встретить человека в его положении. Он не воспринял ангельскую природу. Он не пришёл спасти ангелов. Именно, семени Авраама Он оказал помощь: ‘Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию’. Христос оказал помощь человечеству, приняв человеческую природу” (Письмо 97, 1898). 7БК 927.2

17. (2 Петра 1:4; Филиппийцам 2:7, 8; Колоссянам 2:10; см. Комментарий ЕУ на Евреям 4:14). Христос воспринял человеческую природу в Самом Себе — “Своим послушанием всем заповедям Божиим, Христос совершил искупление для человека. Он не вышел из Самого Себя, чтобы войти в другого, но воспринял человеческую природу в Самом Себе. Таким образом Христос дал существование человеческой природе из Самого Себя. Воспроизвести человеческую природу во Христе, привести павшее человечество в единство с Божеством, — в этом заключалась работа искупления. Христос воспринял человеческую природу, чтобы люди могли быть одно с Ним, как Он одно с Отцом, чтобы Бог мог любить человека, как Он любит Своего Единородного Сына, чтобы люди могли стать соучастниками Божественной природы и совершенными в Нём” (Ревью энд Геральд, 5 апреля 1906 г.). 7БК 927.3

18. (гл. 4:15; 5:7, 8; Иоанна 14:30; см. Комментарий ЕУ на Матфея 4:1—11; 1 Иоанна 2:1). Облагороженные чувства Христа — “Нам необходимо понять значение слов: Христос ‘претерпел, быв искушен’. Будучи свободным от порока греха, Он облагородил чувства Своей святой природы, но это соприкосновение со злом принесло Ему невыразимую боль. Однако, находясь в человеческой природе, Он встретил архиотступника лицом к лицу и без посторонней помощи противостоял врагу Своего престола. Но даже ни одной мыслью Он не поддался силе искушения. 7БК 927.4

В человеческих сердцах сатана находит какое-либо место, где он может утвердиться; там лелеются какие-либо греховные желания, посредством которых его искушения проявляют свою силу. Но Христос сказал о Себе: ‘Ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего’. Бури искушения устремлялись на Него, но они не могли заставить Его уклониться от верности Богу” (Ревью энд Геральд, 8 ноября 1887 г.). 7БК 927.5

Иисус не поддался искушению и не исполнился грехом — “Забудем ли мы, что Иисус, Величие неба, претерпел, будучи искушаем? Иисус не позволил врагу втянуть Его в трясину неверия или оттеснить в трясину отчаяния и безнадёжности. Но множество бедных душ слабы в нравственном отношении, ибо они не исполняют слов Христа” (Письмо 43, 1892). 7БК 927.6

Детям веры гарантирована сила — “Христос находился в ослабленной человеческой природе, когда встречал искушения личности, обладающей силой более высокой природы, чем Бог даровал ангельской семье. Но человеческая природа Христа была соединена с Божественной, и с помощью этой силы Он должен был перенести все искушения, которые сатана мог воздвигнуть против Него, и даже сохранить свою душу незапятнанной грехом. И эту силу для победы Он даст каждому сыну и дочери Адама, которые верой примут праведные свойства Его характера” (Ревью энд Геральд, 28 января 1909 г.). 7БК 927.7