Воздержание

Глава 4. Пример Даниила

У нас не будет правильного понимания такого предмета, как воздержание, пока мы не рассмотрим его с библейской точки зрения. И нигде мы не найдем более всесторонней и яркой иллюстрации истинного воздержания и сопутствующих ему благословений, чем в повествовании о пророке Данииле и его друзьях при царском дворе в Вавилоне (Знамения времени, 11 февраля 1886 г.). Воз 151.1

Когда народ израильский, его царь, князья и священники были уведены в плен, четверо из них были избраны для служения при дворе вавилонского царя. Одним из них был Даниил, который с ранних лет подавал блестящие надежды, в полной мере реализовавшиеся в последующие годы. Эти юноши были знатного происхождения. О них сказано как об “отроках, у которых нет никакого телесного недостатка, красивых видом, и понятливых для всякой науки, и разумеющих науки, и смышленых”. Разглядев в этих юных пленниках замечательные таланты, царь Навуходоносор решил приготовить их к важным должностям в своем царстве. Чтобы быть полностью готовыми к жизни при царском дворе, по восточному обычаю они должны были изучить халдейский язык и в течение трех лет пройти полный курс физического воспитания и интеллектуального образования. Воз 151.2

Молодежь из этого учебного заведения не только допускалась к царскому двору, но и должна была вкушать пищу и пить вино с царского стола. Считалось, что тем самым царь не только оказывает им великую честь, но и обеспечивает им наилучшее физическое и умственное развитие, какое только можно достичь. Воз 151.3

Навстречу испытанию — Среди яств царского стола было свиное мясо и другая еда, считавшаяся нечистой по закону Моисея, которую евреям строго-настрого запрещалось есть. Поэтому Даниил подвергся суровому испытанию. Что делать: придерживаться учения отцов относительно еды и питья, оскорбить этим царя и в результате, по всей вероятности, лишиться не только положения, но и жизни? Или же пренебречь заповедями Господа, сохранить расположение царя и упрочить таким образом великие интеллектуальные преимущества и самые лестные мирские перспективы? Воз 151.4

Даниил не колебался. Он решил остаться верным своим принципам, невзирая на последствия. Он “положил в сердце своем не оскверняться яствами со стола царского и вином, какое пьет царь”. Воз 152.1

Даниил не был ограниченным фанатиком — Среди нынешних так называемых христиан найдется много таких, кто сочтут Даниила слишком привередливым и объявят его узколобым фанатиком. Они считают, что вопрос о том, что есть и что пить, не имеет столь уж большого значения, чтобы так твердо стоять на своем и рисковать всем, что у тебя есть на земле. Но те, кто так рассуждает, обнаружат в день суда, что отвергли ясно выраженные Божьи требования и опирались на собственное мнение как критерий добра и зла. Они обнаружат, что об установлениях, которым они не придавали особого значения, Бог думает совсем иначе. Его требования нужно свято блюсти. Люди, принимающие и исполняющие одну Божью заповедь, потому что им так удобно, но при этом отвергающие другую, потому что ее соблюдение требует от них определенных жертв, занижают критерий истины и своим примером подталкивают ближних к легкомысленному отношению к святому закону Божьему. “Так говорит Господь” — вот чем мы должны руководствоваться во всем. Воз 152.2

Безупречный характер — Даниил подвергся самым жестоким искушениям, какие только могут постичь современную молодежь; и все же он остался верен религиозным наставлениям, полученным им на заре жизни. Он был окружен атмосферой, рассчитанной на то, чтобы низвергнуть тех, кто будет колебаться между духовным принципом и естественными наклонностями; и все же Слово Божье говорит о нем как о человеке, обладавшем безупречным характером. Даниил отнюдь не полагался на собственные нравственные силы. Он не мог обходиться без молитвы. Он сделал Бога своей силой, и страх Божий был всегда перед ним, чем бы он ни занимался. Воз 152.3

Даниил обладал такой добродетелью, как подлинная кротость. Он был верен, тверд и благороден. Он стремился жить в мире со всеми, но при этом был несгибаем, как могучий кедр, когда дело касалось принципа. Во всем, что не вступало в противоречие с его верностью Богу, он был уважителен и покорен тем, кто обладал над ним властью; но при этом он чтил Божьи установления выше требований земных правителей. Он не поддавался никаким эгоистичным соображениям, которые могли бы отвлечь его от исполнения долга. Воз 153.1

Даниил представлен в Библии как поразительный пример того, что может сделать благодать Божья с людьми, падшими по природе и испорченными грехом. Летопись его благородной, бескорыстной жизни служит вдохновением для нас, обычных людей. Из нее мы можем почерпнуть силу для благородного сопротивления искушению и твердого, в духе кротости, отстаивания правды даже в самых суровых испытаниях. Воз 153.2

Одобрение Божье дороже жизни — Даниил мог найти благовидный повод, чтобы оправдать свое отступление от строгого воздержания; но одобрение Божье было для него дороже благоволения самых могущественных земных правителей — дороже самой жизни. Заручившись благодаря своей учтивости расположением Амелсара, сановника, отвечавшего за еврейских юношей, Даниил обратился к нему с прошением, чтобы им не есть мясо с царского стола и не пить его вино. Амелсар опасался, что если он пойдет им навстречу, то навлечет на себя неудовольствие царя и поставит под угрозу собственную жизнь. Как и многие сегодня, он полагал, что умеренное питание сделает их бледными и нездоровыми на вид и лишит их физических сил, тогда как изысканные яства с царского стола придадут им цветущий вид и наделят силой их тело и разум. Воз 153.3

Даниил попросил испытать их в течение десяти дней, чтобы в этот короткий срок еврейским юношам было позволено есть простую пищу, пока их товарищи будут вкушать от щедрот царского стола. Разрешение было наконец получено. Даниил бы уверен, что их ждет успех. Будучи еще совсем молодым человеком, он уже знал, как пагубно сказываются на физическом и умственном здоровье вино и роскошная жизнь. Воз 153.4

Бог одобряет Своих слуг — По окончании десяти дней выяснилось, что еврейские юноши выглядят гораздо лучше, чем ожидал Амелсар. Не только внешним обликом, но и своей физической активностью и силой ума те, кто привык к умеренности, превосходили своих товарищей, потворствовавших своему аппетиту. По итогам этого испытания Даниилу и его друзьям было дозволено питаться своей незамысловатой пищей весь курс обучения в придворной школе. Воз 154.1

Господь с одобрением взирал на твердость и самоотречение этих еврейских юношей, и они не остались без Его благословения. “И даровал Бог четырем сим отрокам знание и разумение всякой книги и мудрости, а Даниилу еще даровал разуметь и всякие видения и сны”. По истечении трех лет обучения, когда они предстали перед царем и он испытал их мудрость и приобретенные знания, “из всех отроков не нашлось подобных Даниилу, Анании, Мисаилу и Аза-рии, и стали они служить пред царем. И во всяком деле мудрого уразумения, о чем ни спрашивал их царь, он находил их в десять раз выше всех тайновед-цев и волхвов, какие были во всем царстве его”. Воз 154.2

Освящение невозможно без самообладания — Жизнь Даниила есть богодухновенная иллюстрация того, что представляет собой освященный характер. Она служит уроком для всех, и особенно для молодежи. Строгое послушание требованиям Божьим сказывается благотворно на умственном и физическом здоровье. Чтобы достичь наивысшего уровня нравственного и интеллектуального развития, необходимо искать мудрость и силу у Бога и соблюдать строгое воздержание во всех жизненных привычках. В том, что произошло с Даниилом и его товарищами, мы видим пример торжества принципа над искушением потворствовать своим желаниям и страстям, который показывает нам, что молодые люди способны восторжествовать над плотскими похотями и оставаться верными Божьим требованиям, даже если эта верность будет стоить им великой жертвы. Воз 154.3

А что, если бы Даниил и его товарищи пошли на компромисс с языческими чиновниками и подчинились давлению обстоятельств, приняв пищу и питие, привычные для вавилонян? Это единственное отступление от принципа ослабило бы их способность к различению добра и зла и отвращение ко злу. Потворство аппетиту повлекло бы за собой ослабление физической и духовной силы и ясности ума. Один неверный шаг, возможно, привел бы к другим таким шагам, пока их связь с Небом не была бы разорвана и они не оказались бы побеждены искушением. Воз 155.1

Бог сказал: “Я прославлю прославляющих Меня”. Так как Даниил с непоколебимым доверием полагался на Бога, на него сошел Дух, обладающий пророческой силой. В то время как люди учили его правилам дворцовой жизни, Бог учил его читать тайны будущих веков и открывать грядущим поколениям через образы и символы удивительные события, которые произойдут в последние дни (Освященная жизнь, c. [15—19]). Воз 155.2

В своем решении юные иудеи действовали не самонадеянно, но во всем полагаясь на Бога. Им не хотелось отличаться от других, но они предпочли выделиться, нежели обесчестить своего Бога (Пророки и цари, c. [483]). Воз 155.3

Награда за воздержание — Еврейским пленникам были присущи те же желания и страсти, что и нам. Однако, несмотря на развращающее влияние роскоши вавилонского двора, они оставались тверды. Сегодняшняя молодежь со всех сторон окружена соблазнами и разного рода чувственными удовольствиями, которые легкодоступны, особенно в больших городах. Те, кто, подобно Даниилу, не желают оскверняться, пожнут награду, которую несет в себе привычка к воздержанию. Благодаря большей физической крепости и выносливости, у них в распоряжении будет сберегательный банк, из которого они будут черпать силы в случае необходимости. Воз 155.4

Здоровые привычки способствуют надлежащей работе мозга. Интеллектуальная сила, физическая крепость и продолжительность жизни зависят от непреложных законов. Бог природы не станет вмешиваться, чтобы уберечь людей от последствий нарушения ими требований природы. Тот, кто стремится к превосходству, должен быть воздержан во всем. Свойственной Даниилу ясностью ума и целеустремленностью, его силой, с которой он приобретал знания и противился искушениям, он был не в последнюю очередь обязан простоте своего рациона, к которой побуждала его молитвенная жизнь. Воз 156.1

Есть большая доля правды в известном изречении: “Человек — кузнец своего счастья”. Действительно, родители несут ответственность за воспитание и образование своих сыновей и дочерей, но при этом наше положение и наша полезность в этом мире зависят в значительной мере от нашего собственного образа действий. Даниил и его товарищи имели благословенную возможность получить правильное и достойное воспитание и образование в свои юные годы, но одного этого было мало. Пришло время, когда им предстояло действовать самостоятельно — когда их будущее оказалось у них в руках. И тогда они решили быть верными урокам, которые они получили в детстве. В основании их величия был страх Божий, который есть начало мудрости (Наставник молодежи, 9 июля 1903 г.). Воз 156.2