Воздержание

Глава 3. Воздержание и духовность

Покорившиеся сатане — Человек, поддавшись искушениям сатаны, проявляет невоздержание и подчиняет высшие способности своего существа животным желаниям и страстям. Когда последние одерживают над ним верх, тогда он, будучи творением, лишь немного уступающим ангелам и наделенным способностью к самому высокому развитию, отдает себя во власть сатаны. Рабы собственного аппетита становятся легкой добычей сатаны. Вследствие своего невоздержания одни теряют половину, а другие две трети своих физических, умственных и нравственных сил и таким образом делаются игрушкой в руках врага. Воз 146.1

Если человек хочет иметь ясный ум, чтобы различать уловки сатаны, он должен подчинить свои плотские желания разуму и совести. Для совершенствования христианского характера необходимо деятельное нравственное воздействие высших сил разума. От силы нашего разума во многом зависит наша полезность в этом мире и наше окончательное спасение. Воз 146.2

Незнание людьми законов Божьих, касающихся нашей физической природы, достойно сожаления. Всякого рода невоздержание есть нарушение законов нашего естества. Умственное отупение становится все более частым явлением и вызывает тревогу. Грех становится привлекательным в одеяниях света, в которые сатане удается его облечь. Он весьма доволен тем, что может держать христианский мир, подобно язычникам, в рабстве вредных привычек и безудержного аппетита. Воз 146.3

Телесная крепость и интеллектуальная сила принесены в жертву — Если образованные мужчины и женщины притупили свои нравственные силы каким-либо невоздержанием, то они в своей сущности лишь немного отличаются от язычников. Сатана постоянно уводит людей от спасительного света и направляет их взоры к обычаям и моде. При этом он побуждает их не задумываться о своем физическом, умственном и нравственном здоровье. Враг знает, что если человеком управляет аппетит и различные страсти, то здоровье его тела и силы ума приносятся в жертву самоугождению и он быстро движется к своей погибели. Если же человеком управляет просвещенный разум, подчиняющий животные инстинкты высшей нравственной силе, тогда сатана прекрасно понимает, что его шансы на победу с помощью искушения весьма невелики… Воз 146.4

На поводу у моды — В наши дни люди неодобрительно отзываются о мрачном Средневековье и похваляются прогрессом. Однако этот прогресс отнюдь не сопровождается снижением уровня преступности и ростом благочестия. Мы с сожалением констатируем отсутствие естественной простоты и тягу к искусственности и вычурности. Здоровье, сила, красота и долголетие — обычные во времена “мрачного Средневековья” — стали сегодня весьма редким явлением. Все это в значительной мере приносится в жертву стремлению угодить современной моде и требованиям светской жизни. Воз 147.1

Большая доля христиан, живущих в мире, не имеют права называть себя христианами. Их вредные привычки, невоздержание и небрежное обращение со своим телом находятся в резком противоречии с законами естества и учения Библии. Своим образом жизни они навлекают на себя физические страдания, а также умственное и нравственное отупение. Воз 147.2

Своими уловками сатана в значительной мере обременил семейный быт волнениями и тяготами, связанными со стремлением людей соответствовать требованиям моды. Цель его очевидна — занять разум людей земными заботами, чтобы они уделяли как можно меньше внимания своим высшим интересам. Неумеренность в еде и в одежде так овладела помыслами представителей христианского мира, что они не дают себе труда исследовать законы собственного естества, чтобы исполнять их. Мало на словах исповедовать имя Христа. Проку от этого нет никакого, если жизнь человека не соответствует воле Божьей, открытой в Его Слове… Воз 147.3

Когда освящение невозможно — Значительная доля немощей и несовершенств, сказывающихся на жизни человеческой семьи, происходит от их собственных вредных привычек, от их нежелания что-либо знать и от их пренебрежения к свету, который дает им Бог о законах бытия. Мы не в состоянии прославлять Бога, пока живем, нарушая законы жизни. Наше сердце не способно пребывать в посвящении Богу, пока мы потворствуем своим похотям и страстям. Больное тело и расстроенный рассудок, ставшие таковыми из-за постоянного потакания вредоносным похотям, делают невозможным освящение тела и духа. Воз 147.4

Апостол понимал важность телесного здоровья для успешного совершенствования христианского характера. Он говорит: “Усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным” (Искупление: искушение Христа, c. [57—62]). Воз 148.1

Нужно прививать привычки, вкусы и наклонности — Нет ничего более оскорбительного для Бога, чем порча или злоупотребление дарами, которые Он доверил нам для служения Ему. Ибо написано: “Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию”. Воз 148.2

В каждой важной работе бывают времена кризиса, когда крайне необходимо, чтобы люди, ее выполняющие, имели ясный ум. Должны быть люди, в полной мере осознающие, подобно апостолу Павлу, важность воздержания во всем. Нам предстоит работа — решительная, ревностная работа для нашего Господа. Нам нужно воспитывать в себе привычки, вкусы и наклонности, соответствующие законам жизни и здоровья. Таким образом мы сможем обеспечить себе наилучшее самочувствие, ясность ума и способность отличать добро от зла. Воз 148.3

Невоздержание любого рода притупляет органы восприятия и так ослабляет деятельность мозга, что человек теряет способность оценивать вечные истины, ставя их на один уровень с обыденными вещами. Высшие силы души, созданные ради благородных целей, оказываются в порабощении у низменных страстей. Если у человека нездоровые привычки, он не может обладать достаточной интеллектуальной и нравственной силой; ибо между физическим состоянием человека и его нравственностью существует тесная связь. Апостол Петр хорошо это понимал и громко предостерегал своих единоверцев: “Возлюбленные! прощу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу”. Воз 148.4

Опасность для высших интересов — Таким образом, Слово Божье недвусмысленно предостерегает нас, что если мы не воздержимся от плотских похо-тей, наше физическое естество вступит в конфликт с духовным. Потворствовать плотским похотям — значит воинствовать против здоровья и душевного мира. Между высшими и низменными свойствами человеческого естества идет борьба. Низменные наклонности, мощные и активные, угнетают душу. При этом высшим интересам естества угрожает опасность со стороны неосвященного аппетита (Знамения времени, 27 января 1909 г.). Воз 149.1

Урок для адвентистов седьмого дня — Случай с сыновьями Аарона был приведен в библейской летописи для пользы Божьего народа. Он весьма поучителен, и особенно для тех, кто готовится ко Второму пришествию Христа, наглядно показывая, что потворство развращенному аппетиту губительно сказывается на благородных чувствах души и так пагубно влияет на силы рассудка, дарованные человеку Богом, что тот перестает трепетно относиться к духовному и святому. Непослушание видится ему приятным, а отнюдь не крайне грешным (Знамения времени, 8 июля 1880 г.). Воз 149.2

Преодолеть все вредные привычки — Принципы воздержания весьма обширны; и есть опасность, что те, кто получил великий свет по этому предмету, не сумеют должным образом оценить этот свет. Бог требует, чтобы Его народ, живущий в эти последние дни, преодолел все вредные привычки, представив свои тела в жертву живую, святую и благоугодную Богу, дабы по праву занять место одесную Его. Воз 149.3

Наш долг — взять себя в руки и постараться привести свои помыслы, свою волю и свои вкусы в соответствие требованиям нашего Творца. Сделать это мы сможем только благодатью Божьей; только ее силой мы сможем привести свою жизнь в согласие с верными принципами. Мы пожнем, что посеяли, и только те, кто покорил себя воле Божьей, по-настоящему благоразумны (Письмо 69, 1896 г.). Воз 149.4

Под контролем просвещенной совести — Если они подчинят все свои желания и страсти просвещенной совести, считая своим долгом пред Богом и ближними исполнять законы, управляющие жизнью и здоровьем, то будут благословлены физической и интеллектуальной крепостью. У них достанет нравственных сил воинствовать против сатаны; они все преодолеют во имя Того, Кто победил ради них (Христианское воздержание и библейская гигиена, c. [39, 40]). Воз 150.1

Причина падения многих — Мы хотим, чтобы наши сестры, которые ныне вредят себе потаканием вредным привычкам, оставили их и выступили вперед для работы в сфере санитарной реформы. Причина, по которой многие из нас падут во время скорби, заключается в небрежном отношении к воздержанию и потворстве аппетиту. Воз 150.2

Моисей много проповедовал на эту тему, и народ так и не добрался до обетованной земли именно потому, что постоянно потакал своим необузданным желаниям. Нечестие среди современных детей своей распространенностью на девять десятых обязано невоздержанию в еде и питье. Адам и Ева потеряли небеса из-за потворства аппетиту, и вернуть себе небеса мы сможем только возобладав над ним (Ревью энд Геральд, 21 октября 1884 г.). Воз 150.3

Так бегите, чтобы получить — Нам предстоит одержать драгоценные победы; и победитель в этом состязании с аппетитом и прочими плотскими похотями получит неувядающий венец жизни и блаженную обитель в городе с жемчужными воротами и основанием из драгоценных камней. Разве эта награда не стоит того, чтобы к ней стремиться? Разве она не стоит того, чтобы мы приложили ради нее все усилия? Давайте же будем так бежать, чтобы получить (Знамения времени, 1 сентября 1887 г.). Воз 150.4