لویه مبارزه

نهم څپرکی—د سویس اصلاح کونکی

د کلیسا د اصلاحاتو د وسیلو په غوره کولو کې، د کلیسا د کښت لپاره ورته الهی پلان لیدل کیږي. آسماني ښوونکی د ځمکې د لویو خلکو لخوا تېر شو، د شتمنیو او لقبونو خاوندان چې د خلکو د مشرانو په توګه د ستاینې او تسبیح لپاره عادی وو. دوی په خپل برتری دومره تکبر او پر ځان باور درلود چې د خپلو معاصرو خلکو سره خواخوږی او د عاجز نصیر سره ملګرتیا نه کوله. نا لوستو او محنتي کبانو ته، جلیل دا غږ وکړ: “ما تعقیب کړئ، چې زه تاسو د انسانانو کب نیونکي جوړ کړم.” متی 4:19. دغه زده کوونکي عاجز او د تدریس وړ وو.هرڅومره لږ چې دوی د دوی د ورځې غلط تعلیماتو څخه اغیزمن شوي ، په بریالیتوب سره مسیح کولی شي دوی ته د خپل وزارت لپاره لارښود او روزنه ورکړي. نامتو اصلاح کوونکي د عاجز ژوند خاوندان وو — هغه سړي چې د خپل عمر په اوږدو کې له غرور او د تعصب او پادشاهۍ له نفوذ څخه پاک وو. دا د خدای پلان دی چې د لویو پایلو ترلاسه کولو لپاره عاجز وسیلې وکاروي. بیا به ویاړ د خلکو سره نه وي ، مګر د هغه چا پورې اړه لري چې د دوی له لارې د هغه د خوښې او خپل رضایت لپاره عمل کوي. څو اونۍ وروستهلوتر په سیکسوني کې د کان کیندنې په کوټه کې زیږیدلی و او الریک زونګلي د الپس په یوه کوټه کې زیږیدلی و. د زونګلي د ماشومتوب او ابتدايي زده کړو په جریان کې چاپیریال داسې و چې دوی هغه د خپل راتلونکي ماموریت لپاره چمتو کړ. د هغه ذهن چې د طبیعي عظمت، ښکلا او ډارونکي شان په صحنو کې روزل شوی و، په پیل کې د خدای د عظمت، ځواک او عظمت له احساس څخه متاثره شوی و. د هغه اتلانو کیسه چې د هغه د ښار په غرونو کې موندل شوي د هغه د ځوانۍ هیلې راپارولې. GC 68.1

او د خپلې انا سره ، هغې ځان د انجیل ځینې قیمتي کیسې ته وقف کړهغه د کلیسا له خرافاتو او دودونو څخه هغه څه ته غوږ نیولی و. هغه د پادشاهانو او پیغمبرانو لوی کارونو ته په لیوالتیا سره غوږ نیولی و، شپانو ته چې د فلسطین په غرونو کې یې خپلې رمې لیدلې، چیرته چې فرښتې له دوی سره خبرې کولې، د بیت لحم ماشوم او د کالوری سړي ته. د جان لوتر په څیر، د زونګلي پلار غوښتل چې خپل زوی ته تعلیم ورکړي، او زوی یې ژر تر ژره د هغه د زیږون ځای څخه واستول شو. د هغه ذهن په چټکۍ سره وده وکړه، او ژر تر ژره دا پوښتنه راپورته شوه چې د هغه د تدریس لپاره ښوونکي چیرته ومومي. په دیارلس کلنۍ کې هغه برن ته لاړ، چیرته چې هغه درلوده دا په سویس کې ترټولو معتبر ښوونځی و. مګر دلته یو خطر و چې د هغه ژوند ته یې ګواښ وکړ. د راهبانو لخوا کلکې هڅې وشوې چې هغه یوې خانقا ته راجلب کړي د ډومینیکن او فرانسیسکان راهبانو د خلکو د رضایت لپاره سیالي وکړه. دوی هڅه وکړه چې دا د کلیسا د تیاتر سینګار، د دوی د مراسمو ښکلا، او د مشهور کارونو او معجزو انځورونو جذبولو سره ډاډ ترلاسه کړي. برن ډومینیکان ولیدل چې که دوی دا تکړه ځوان ساینس پوه ترلاسه کړي، دوی به د ګټې او عزت دواړه تضمین کړي. غښتلی ځواني او وړتیا د هغه په خبرو او لیکلو کې د هغه طبیعت او په موسیقۍ او شعر کې د هغه هوښیارتیا د خلکو د خدماتو په راجلبولو او د دوی د ټاکل شوي عاید په ډیریدو کې د دوی په ګلمر کې خورا اغیزمنه ده. دوی په خیانت او هوښیارۍ سره هڅه وکړه چې ژوینګلي دې ته اړ کړي چې د دوی خانقاه ته ننوځي. لوتر، کله چې هغه د ښوونځي زده کوونکی و، ځان یې د کانونټ په حجره کې ښخ کړ، او که خدای پاک هغه خوشې نه کړي، هغه به په نړۍ کې ورک شي. GC 68.2

زوینگلی اجازه نه وه چې د ورته خطر سره مخ شي. د هغه پلار په مشروط ډول د راهبانو له پلانونو څخه معلومات ترلاسه کړل. هغې اراده نه درلوده چې خپل زوی ته اجازه ورکړي د بې ارزښته راهبانو پیروي کول. هغه ولیدل چې د هغه راتلونکی ګټورتوب په خطر کې دی او امر یې وکړ چې پرته له ځنډه کور ته راستون شي. د امر اطاعت وشو، خو ځوان د خپل پیدایښت په دره کې د ډیر وخت لپاره راضي نه شو، ډېر ژر یې خپلې زده کړې بیا پیل کړې او له څه مودې وروسته باسیل ته ولاړ. دا دلته و چې زونګلي لومړی د خدای د وړیا فضل انجیل واورېد. د پخوانیو ژبو ښوونکی ویتنباخ د یوناني او عبراني زده کړې پرمهال انجیل ته لار موندلې وه او په دې توګه د هغه تر سرپرستۍ لاندې د زده کونکو په ذهنونو کې د الهی رڼا وړانګې اچول شوې وې. هغه دا اعلان وکړ،حقیقت د زده کونکو او فیلسوفانو لخوا ښوول شوي تیوریو څخه ډیر زوړ او بې حده ارزښتناکه دی. پخوانی حقیقت دا و چې د مسیح مرګ د ګناهکارانو لپاره یوازینی تاوان و. GC 68.3

د زوینگلی لپاره، دا ټکي د سهار څخه مخکې د رڼا د لومړۍ وړانګې په څیر وو. زونګلي ډیر ژر له باسل څخه وغوښتل شو چې په خپل ژوند کې کار وکړي. د هغه لومړۍ دنده په الپین ګاونډ کې وه، چې د هغه له ښار څخه لرې نه وه. یو پادری وټاکل شو، هغه “خپل ټول ژوند د الهی حقیقت لټون ته وقف کړ. یو اصلاح کوونکی وايي هغه ښه پوهیږي باید څومره پوه شي چې د مسیح رمه چا ته سپارل شوې ده. 8، 5 څپرکی. هرڅومره چې هغه انجیل وپلټله ، هومره یې د دوی د حقیقتونو او د رومن بدعتونو ترمینځ تضاد څرګند شو. هغه خپل ځان په انجیل کې د یوازینی کافي او ناقص قانون په توګه د خدای کلام ته وسپاره. هغه ولیدل چې باید خپل ژباړونکی وي. هغه دا جرات نه درلود چې د انجیل د مخکینۍ نظریې یا وړاندیز په ملاتړ کې تشریح کړي، مګر پوهیده چې دا د هغه دنده وه چې دا په مستقیم او واضح ډول تدریس کړي. هغه هڅه وکړه چې د دې معنی پوره او دقیق پوهه ترلاسه کولو لپاره د هرې مرستې څخه کار واخلي هغه د روح القدس مرسته وکاروله، کوم چې وویل چې هغه ټولو ته وښودله چې په صادقانه توګه او دعا یې غوښتله. “بائبل د خدای له خوا راغلی، نه د انسان، او حتی هغه خدای چې روښانوي به تاسو ته دا پوهه درکړي چې دا د خدای لخوا دی.” زونګلي وویل. د خدای کلمه ... ناکام نشي. هغه روښان دی ، هغه خپل ځان ښوونه کوي ، هغه خپل ځان څرګندوي ، هغه په ټول نجات او فضل سره روح روښانه کوي ، هغه د خدای په حضور کې راحت ورکوي ، هغه عاجز کوي ، نو هغه له لاسه ورکوي او حتی خپل ځان له لاسه ورکوي.او خدای ته غاړه کېږدي. GC 69.1

زوینگلی پخپله د دې خبرو حقیقت ثابت کړی و. په هغه وخت کې د خپلې تجربې په اړه خبرې کول، هغه لیکلي: “کله چې ... ما په بشپړ ډول صحیفو ته سپارل پیل کړل، فلسفه او الهیات (ښوونځي) تل ماته د جګړې وړاندیز وکړ. زه په پای کې دې پایلې ته ورسیدم چې ما فکر کاوه، “تاسو باید دا ټول دروغ پریږدئ او د خدای معنی په ساده ډول د هغه ساده کلمو څخه زده کړئ.” بیا ما د خدای څخه د رڼا غوښتنه وکړه، او انجیل پیل شو. “دا زما لپاره خورا اسانه دی.” - Ibid.، B. 8، 6 فصل. د زوینګلي لخوا د خطبې خطبه لوتر ترلاسه نه شو. دا د مسیح درس وو. “که لوتر د مسیح تبلیغ وکړي، هغه به څه وکړي چې زه یې کوم،” سویس اصلاح کونکي وویل. هغه شمیر چې هغه مسیح ته راوړی دی د دا شمیر څخه ډیر دی چې ما رهبري کړې. خو دا خبره نه ده. زه به د مسیح له نوم پرته بل نوم ونه لرم چې زه یې سرتیری یم او زما یوازینی مشر دی. زما لخوا هیڅکله د لوتر لپاره یوه کلمه هم نه ده لیکل شوې او نه د لوتر لخوا زما لپاره. او ولې د دې ښودلو لپاره چې د خدای روح څومره له ځان سره همغږي دی ، ځکه چې موږ دواړه پرته له کوم تړون څخه د چیني سره د مسیح تعلیم شریکوو.“موږ د یووالي درس ورکوو.” (D'Aubigne، b. 8، څپرکی 9. په 1516 کې، ژوینګلي ته بلنه ورکړل شوه چې د انزیډلین خانقاه کې تبلیغ وکړي. دلته هغه باید د روم فساد ته نږدې کتنه وکړي او د یو اصلاح کونکي په توګه، یو نفوذ چې د هغه د ټاټوبي الپس څخه هاخوا احساس شوی و. د انزیډلین یو له اصلي جاذبو څخه د ورجن عکس و، چې ویل کیږي معجزه قدرتونه ترسره کوي. د خانقاه د دروازې په سر کې یو لیکل شوی و: “دلته ممکن د ګناهونو بشپړ بخښنه وي. ورته، ب. ۸، پنځم فصل. GC 69.2

حاجیانو په ټولو موسمونو کې د رسول زیارت کول. مګر په دې د تقدیر لوی کلنۍ جشن د ټول سویزرلینډ او حتی د فرانسې او جرمني څخه ډیری خلکو برخه اخیستې وه. د دې صحنې څخه سخت په غوسه شوي ، ژوینګلي دا فرصت په لاره واچاوه چې د انجیل له لارې دې توقیف لرونکي غلامانو ته د آزادۍ اعلان وکړي. هغه وویل: “فکر مه کوئ چې خدای په دې معبد کې د مخلوق د بلې برخې څخه ډیر دی . په هر هیواد کې چې تاسو اوسیږئ، خدای ستاسو شاوخوا اوري او ستاسو غږ اوري ... کولی شي بې ګټې عملونه، اوږده زیارتونه، نذرانې، انځورونه، د کنوارې لمونځونه یا سنتونه ستاسو لپاره د خدای فضل تضمین کړي؟ د هغو څو کلمو کارول څه دي چې موږ یې په لمانځه کې وینو؟ یو ځلانده کوټ، یو چپنی سر، اوږده او روانی کالي، یا د سرو زرو ګنډل شوي چپلونه ... خدای زموږ زړونو ته ګوري. هغه وویل: “مسیح چې یو ځل په صلیب باندې وړاندې شوی و، هغه قرباني ده چې د تل لپاره د مومنانو ګناهونه پوره کوي.” - Ibid.، B. ۸، پنځم څپرکی. د ډیری اوریدونکو لپاره، دا درسونه ناغوښتل وو. دا د دوی لپاره یوه سخته مایوسي وه چې ورته وویل شي چې د دوی سخت سفر بې ګټې دی. دوی نشي کولی په هغه بخښنه پوه شي چې د مسیح لخوا دوی ته په وړیا توګه ورکړل شوی و.دوی د جنت په زاړه لاره راضي وو چې روم د دوی لپاره ټاکلې وه. دوی د هر څه ښه لپاره د ګډوډۍ لټون پریښود. پادریانو او پاپانو ته د دوی په نجات باور کول د زړه د پاکوالي په لټه کې اسانه و. مګر بل ټولګي په خوښۍ سره د مسیح له لارې د نجات انجیل ترلاسه کړ. د روم لخوا امر شوي مراسم نشي کولی ذهن ته سوله راوړي او دوی د نجات ورکوونکي وینه د دوی د عقیدې سره د کفارې په توګه ومنله. دوی خپلو کورونو ته راستانه شول ترڅو نورو ته هغه قیمتي رڼا ښکاره کړي چې دوی ترلاسه کړي. په دې توګه حقیقت له یوه کلي څخه بل ته، له ښار څخه بل ښار ته لیږدول کیده، او د کنوارې زیارت ته د حاجیانو شمیر خورا کم شو. هغه په نذرانو کې راښکته شو او په پایله کې یې د زونګلي معاش له دوی څخه واخیستل شو. GC 69.3

مګر دې کار هغه خوشحاله کړ ځکه چې هغه ولیدل چې د تعصب او توهم ځواک مات شوی. د کلیسا چارواکي ړانده نه وو چې زونګلي څه کوي. مګر د اوس لپاره، دوی د مداخلې څخه ډډه کوي. په دې هیله چې هغه لاهم د دوی د لامل لپاره خوندي کړي، دوی هڅه وکړه چې هغه د خوشالۍ له لارې وګټي. او په عین حال کې، حقیقت د خلکو زړونه فتح کړي وه. په آینسډیلن کې د زونګلي هڅو هغه د پراخ میدان لپاره چمتو کړی و، او هغه به ډیر ژر داخل شي. دلته درې کاله وروسته، هغه د زوریخ په کلیسا کې د مبلغ دفتر ته وبلل شو. دا په هغه وخت کې د سویس کنفدراسیون ترټولو مهم ښار و، او د هغې نفوذ دلته په پراخه کچه احساس شوی و. په هرصورت، هغه کلیساګانې چې هغه په بلنه زوریخ ته راغلی و، د هر ډول بدعت څخه ډډه کول غوښتل، او په وینا یې، هغه ته یې د خپلو دندو مشوره ورکړه. دوی وویل: “تاسو به د ژوند ګټلو لپاره خپله هڅه وکړئ راټول کړئ، پرته له دې چې لږ څه سترګې پټې کړئ. تاسو به مومنان وهڅوئ، که د منبر څخه وي یا په اقرار کې، ټول لسمه برخه او حقونه تادیه کړي، او د دوی د وړاندیزونو سره د کلیسا سره خپله مینه ښکاره کړي. “تاسو به د ناروغانو ، خلکو او په عمومي ډول د هرې کلیسا څخه عاید ډیرولو کې لیوالتیا ولرئ.” هغه زیاته کړه: “دا روحاني دندې هم دي کله چې د سپیڅلو مراسمو ترسره کولو، تبلیغ کولو او د رمې پالنه راځي.” مګر تاسو کولی شئ د دې لپاره بدیل وکاروئ، په ځانګړې توګه په تبلیغ کې. تاسو باید د افرادو پرته عبادت ونه کړئ پاملرنه وکړئ، او یوازې هغه وخت پیسې ورکړئ کله چې دوی ویل کیږي. “تاسو پرته له تبعیض څخه منع شوي یاست.” - هماغه، ب. ۸، شپږم څپرکی. زونګلي په چوپتیا کې تور ته غوږ ونیول، او په ځواب کې یې د دې مهم سټیشن سره د اړیکو د ویاړ لپاره د ستاینې څرګندولو وروسته، هغه لاره بیان کړه چې هغه یې نیولی و. هغه وویل: “د مسیح ژوند له ډیرې مودې راهیسې له خلکو پټ دی.” زه به د سینټ میتیو ټوله انجیل تبلیغ کړم، ... زه یوازې د انجیل سرچینې کاروم، زه د هغې ژورو ته غږ کوم، زه یوه برخه د بل سره پرتله کوم،او زه به په دوامداره او جدي دعا سره د پوهیدو هڅه وکړم. “زه به خپل خدمت د خدای جلال ته وقف کړم ، د هغه یوازینی زوی ستاینه ، د خلکو ریښتیني نجات او په ریښتیني باور کې د دوی رامینځته کولو لپاره.” - Ibid.، B. 8، څپرکی 6. که څه هم ځینو کلیساګانو د هغه پلان رد کړ او هڅه یې وکړه چې د هغه مخه ونیسي، زونګلي ثابت پاتې شو. هغه اعلان وکړ چې هغه د نوي میتود د معرفي کولو اراده نه لري، بلکه هغه پخوانی میتود چې د کلیسا لخوا په تیرو او خالص وختونو کې کارول کیده. GC 70.1

د هغه حقایقو سره لیوالتیا لا دمخه راپورته شوې وه. اود هغه د وینا اوریدلو لپاره ډیری خلک راټول شوي وو. د هغه په اوریدونکو کې ډیری هغه کسان وو چې له ډیرې مودې راهیسې په وزارت کې نه وو. هغه خپل وزارت د انجیلونو په خلاصولو او لیدونکو ته د هغه کیسې لوستلو او تشریح کولو سره پیل کړ چې د مسیح د ژوند ، تعلیماتو او مرګ څخه الهام اخیستی. دلته، د انزیدلین په څیر، هغه د خدای کلمه د یوازینۍ بې ساري مرجع په توګه او د مسیح مړینه د یوازینۍ بشپړې قربانۍ په توګه وړاندې کړه. هغه وویل: “دا د مسیح له امله دی چې زه غواړم تاسو مسیح ته رهبري کړم، د نجات ریښتینې سرچینه دی.” - Ibid.، B. 8، 6 فصل. د مبلغ شاوخوا، خلک جلاټول طبقې، له دولتدارانو او علماو څخه نیولې تر هنرمندانو او بزګرانو پورې، راټولې شوې. دوی په ژوره علاقه سره ورته غوږ نیولی و. هغه نه یوازې د وړیا خلاصون وړاندیز وکړ، بلکې د هغه وخت په بدیو او فسادونو کې یې په بې رحمۍ سره ملامت کړل. ډیری کلیساونه د خدای په ستاینه سره بیرته راستانه شول. خو که څه هم په لومړي سر کې د هغه هڅې په لیوالتیا سره ومنل شوې، یو څه وروسته مخالفتونه راپورته شول. راهبانو د هغه د کار مخه ونیوله او د هغه تعلیمات یې وغندل. ډیری یې په خندا سره برید وکړ. نورو یې فحشا او ګواښونو ته مخه کړه. خو“که موږ غواړو چې شیطان عیسی مسیح ته راوړو ، نو موږ باید ډیری شیانو ته خپلې سترګې وتړو ،” زووینګلي په صبر سره وویل. - Ibid.، B. ۸، شپږم څپرکی. په همدې موده کې د اصلاحاتو د چارو د پرمخ بیولو لپاره یوه نوې اداره معرفي شوه. یو لوسیان د لوتر د ځینو لیکنو سره په باسل کې د یوه بدل شوي ملګري لخوا زیوریخ ته لیږل شوی و، او هغه وړاندیز وکړ چې د دې کتابونو پلور ممکن د رڼا د خپریدو یوه پیاوړې وسیله وي. “ډاډ ترلاسه کړئ چې دا سړی په کافي اندازه محتاط او ماهر دی ،” هغه زونګلي ته لیکلي په دې وروستیو کې. که داسې وي، اجازه راکړئ چې له ښار څخه بل ښار ته لاړ شي، له کلي څخه کلي او حتی له کور څخه کور ته، د سویس، لوتر د کارونو او په ځانګړې توګه د غیر مذهبي خلکو لپاره د خدای د دعا حساب لیکل شوی، لیږدئ. “څومره چې دوی پیژندل کیږي، ډیر پیرودونکي به ومومي.” - Ibid.، B. 8، څپرکی 6. نو رڼا ننوتله. کله چې خدای د جهالت او توهین د زنځیرونو د ماتولو لپاره چمتو کوي، نو شیطان هڅه کوي چې خلک په تیاره کې پټ کړي او دوی یې کلک وتړئ. لکه څنګه چې په مختلفو هیوادونو کې سړي د مسیح د وینې په واسطه د بخښنې او توجیه کولو لپاره راپورته شوي، روم په نوي ځواک سره په ټوله نړۍ کې د خپل عیسوي بازار پرانیستل پیل کړل او د پیسو په بدل کې بخښنه پیل کړه. د هرې ګناه خپل قیمت درلود، او که چیرې د کلیسا خزانه په ښه توګه وساتل شي، نارینه به د جرم کولو وړیا اجازه ورکړل شي. نو دا دوه حرکتونه پرمختګ وکړ - یو د پیسو لپاره ګناه بخښل، بل د مسیح له لارې بخښنه، - روم د ګناه اجازه ورکړه او دا یې د عاید سرچینه وګرځوله. اصلاح غوښتونکي ګناه غندي ،دوی مسیح ته د کفاره او نجات ورکوونکي په توګه اشاره کوي. په آلمان کې، خواړه د بدنام تیتزیل لخوا د ډومینیکن راهبانو ته وپلورل شول. په سویس کې، د خلکو یوه ډله د ایټالوی راهب سامسون تر کنټرول لاندې فرانسسکوانو ته وسپارل شوه. سامسون پخوا د کلیسا ښه خدمت کړی و او د پوپ د خزانې د ډکولو لپاره یې له آلمان او سویس څخه ډیرې پیسې راټولې کړې وې. اوس هغه د سویس له لارې سفر وکړ، لوی خلک یې راجلب کړل، د غریب بزګرانو لږ عاید یې لوټ کړ، او د شتمنو څخه یې بډایه ډالۍ ترلاسه کړې. GC 70.2

خود اصلاحاتو اغیز لا دمخه د خلکو په مخنیوي کې احساس شوی و، که څه هم دا مخه نشي نیولی. زوینگلی لا هم په اینسنلین کې و کله چې سمسون سویزرلینډ ته له رسیدو سمدستي وروسته د خپلو توکو سره سویس ته ورسید. د هغه د ماموریت په پوهیدو سره، اصلاح کونکي سمدستي د هغه مخالفت وکړ. دوی دواړه سره نه و، مګر د راهب د ادعاوو په افشا کولو کې د زونګلي بریالیتوب داسې و چې هغه نورو سیمو ته کډه کولو ته اړ شو. په زیوریخ کې، زونګلي د بخښونکو په وړاندې په لیوالتیا تبلیغ وکړ. او کله چې سمسون هغه ځای ته نږدې شو، هغه د شورا له پیغام سره مخامخ شود هغه د سپارلو تمه کیده. هغه په پای کې په قصدي توګه کور ته ننوت، مګر پرته له بخښنې بهر واستول شو او ډیر ژر سویس پریښود. د طاعون یا لوی مرګ له راتګ سره چې په 1519 کې سویزرلینډ کې خپور شو ، د اصلاحاتو لپاره قوي هڅونه ورکړل شوه. ځکه چې خلک په دې توګه د ویجاړونکي سره مخ شوي، ډیری یې احساس کاوه چې دوی څومره بې ګټې او بې ارزښته دي. عفوې چې دوی پدې وروستیو کې اخیستي دي. او دوی د خپل عقیدې لپاره د لا خوندي بنسټ هیله وکړه. GC 71.1

زوینگلی په زوریخ کې ماتې وخوړه. هغه لږ ښکته پورته شو د هغه د رغیدو ټولې هیلې له منځه لاړې او د هغه د مړینې راپور په پراخه کچه خپور شو. په هغه وخت کې د هڅې، هیلې او زړورتیا نه وه. هغه د کلوری کراس ته د باور سره وکتل او د ګناه لپاره په کافي کفاره باور درلود. کله چې هغه د مرګ له دروازو څخه راستون شو، د انجیل تبلیغ تر بل هر وخت ډیر مالګین و. او د هغه خبرې یو ناغوښتل ځواک کارولی. خلکو په خوښۍ سره خپل محبوب پادری ته ښه راغلاست ووایه چې د قبر له څنډې څخه دوی ته راستون شوی و. دوی پخپله د مړه شوي ناروغ پاملرنې ته راغلي، او هیڅکله د داسې انجیل ارزښت نه لري دوی دا احساس نه کاوه. زوینګلي د دې حقیقتونو روښانه پوهه ته رسیدلی و او د دې نوي کولو ځواک یې په بشپړ ډول تجربه کړی و. د انسان زوال او د نجات پلان موضوعات وو چې هغه یې په اړه خبرې وکړې. هغه وویل: “په آدم کې، موږ ټول مړه یو، په فساد او غندنه کې ډوب شوي یو.” - ویلی، بی. ۸، نهم څپرکی. “مسیح ... له موږ نه نه ختمیدونکی نجات اخیستی دی ... د هغه جذبه ... یوه ابدي قرباني ده او د ابدي شفا لپاره مؤثره ده. “الهی عدالت به د تل لپاره د ټولو هغو کسانو لخوا بشپړ شي څوک چې په دې باندې په ټینګ او نه متزلزل باور سره تکیه کوي.” سره په هرصورت، هغه په ښکاره توګه ښوونه وکړه چې انسانان د مسیح د فضل له امله په ګناه کې د دوام لپاره وړیا ندي. “که چیرې په خدای باور وي، خدای هلته دی. او په هر ځای کې چې خدای پاتې کیږي، هلته لیوالتیا شتون لري چې خلک هڅوي چې ښه کار وکړي.” (ډي اوبيګن، ب. 8، نهم څپرکی. GC 71.2

د ژوينګلي له تبلیغ سره دومره علاقه درلوده چې کلیسا له خلکو ډکه وه چې د هغه اوریدلو ته راغلي وو. هغه په دې پام کې و چې په لومړي سر کې داسې ټکي معرفي نه کړي چې دوی ویره کړي او تعصب رامینځته کړي. د هغه کار د دوی زړونه د مسیح تعلیماتو ته متوجه کول ، د هغه په مینه سره د دوی زړونه نرمول ، او د هغه مثال د دوی په وړاندې ساتل. او لکه څنګه چې دوی باید د انجیل اصول ترلاسه کړي، د دوی توکمونه او باورونه به په حتمي ډول له منځه ولاړ شي. اصلاحات په زوریخ کې ګام په ګام پرمختګ کوي. د خبرتیا په حالت کې، د هغه دښمنان فعال مخالفتونه هڅول. یو کال دمخه، د ویټینبرګ راهب په وارمز کې ځان پوپ او امپراتور ته نه و معرفي کړی، او اوس هر څه داسې بریښي چې په زیوریخ کې د پوپ د ادعاوو په وړاندې ورته مقاومت وښيي. GC 71.3

په زوینگلی باندې څو ځله بریدونه شوي.په کنټونونو کې ، پیروانو کله ناکله انجیل د لرګي سره راوړ ، مګر دا کافي نه و. د بدعت ښوونکی باید خاموش وي. په دې اساس، بشپ کانسټانس د زوریخ شورا ته درې استازي واستول، په زوینګلي یې تور ولګاوه چې خلکو ته یې د کلیسا د اصولو ماتولو او په دې توګه د ټولنې سوله او نظم له خطر سره مخامخ کړی. هغه ټینګار وکړ چې که د کلیسا واک له منځه یوړل شي، په نړیواله کچه ګډوډي به رامنځته شي. زوینګلي ځواب ورکړ چې هغه څلور کاله په زیوریخ کې انجیل تدریس کړی ، “زیوریخ تر بل هر وخت ډیر ارام دی.“نو عیسویت د عامه خوندیتوب غوره ساتونکی نه دی.” هغه وویل. - ویلی، بی. 8، څپرکی 11. “پریږدئ چې دا تور تاسو ولړزوي، د کلیسا بنسټ ډبره ده، هماغه مسیح چې د هغه په وړاندې یې ورکړ. د پیټر نوم ځکه چې هغه په اخلاص سره هغه ته اقرار وکړ ، په هر قوم کې ، څوک چې په خپل ټول زړه سره په مالک عیسی باور لري ، هغه د خدای لخوا منل کیږي.“هیڅوک نشي کولی له دې څخه وژغورل شي.” - ډي اوبيګن، لندن ايډ.، بي. 8، 11 څپرکی. د کنفرانس په پایله کې، د بشپ مرستیالانو څخه یو اصلاح شوی عقیده ومنله. GC 71.4

شورا د زوینگلی په وړاندې د اقدام کولو څخه انکار وکړ، او روم د نوي برید لپاره چمتو شو. کله چې اصلاح غوښتونکي د خپلو دښمنانو د دسیسو څخه خبر شو، نو چیغه یې کړه: “راځئ چې راشي. “زه له دوی څخه ډاریږم، لکه څنګه چې مرغۍ د هغه څپو څخه ویره لري چې په پښو کې تندریږي.” - ویلی، بی. 8، څپرکی 11. د کلیساګانو هڅو یوازې هغه هدف ته خدمت وکړ چې دوی یې د ړنګولو په لټه کې وو. حقیقت لاهم خپریږي دا وه. په آلمان کې، د هغې پیروان، د لوتر له ورکیدو څخه ناهیلي شوي، په سویس کې د انجیل پرمختګ په لیدو خوشحاله شول. په زوریخ کې د اصلاحاتو په رامنځ ته کیدو سره، د هغې میوې په بشپړه توګه د بدیو په ځپلو او د نظم او همغږۍ په وده کې لیدل شوې. زونګلي لیکلي: “سوله زموږ په ښار کې میشته ده.” نه جنجال، نه منافقت، نه حسد. دا ډول یووالی چیرته ترلاسه کیدی شي، پرته له خدای څخه، او زموږ عقیده چې موږ د سولې او تقوی له میوو ډکوي؟” - Ibid.، B. 8، څپرکی 15. د اصلاحاتو له لارې لاسته راوړنو رومانیایان د هڅو لپاره لا زیات هوډمن کړلد ړنګولو لپاره یې هڅول. دې ته په کتو چې په آلمان کې د لوتر د کار په ځپلو کې د زور زیاتي لاسته راوړنې نه وې، دوی پریکړه وکړه چې خپلې وسلې د اصلاحاتو په وړاندې وکاروي. دوی د ژوینګلي سره استدلال وکړ، او په ترتیب سره، دوی نه یوازې د ځای په ټاکلو سره، بلکې د هغو قاضیانو لخوا چې د جګړو تر منځ پریکړه یې کړې وه، بریا تضمین کړه. او که دوی کولی شي زونګلي یو ځل واک ته ورسوي، دوی به ډاډ ترلاسه کړي چې هغه له دوی څخه نه تښتي. مشر غلی شو، حرکت په چټکۍ سره سقوط وکړ. مګر دا هدف په احتیاط سره پټ شوی و. شخړه ختمه شوه په بادن کې ترسره شي. خو زونګلي حاضر نه و. د زیوریخ شورا، چې د پاپستانو په پلانونو کې شکمن و او د انجیل پوهانو لپاره په کانټونل کینټون کې د ډله اورونو خبرداری یې ورکړی و، د خطر سره مخ کیدو څخه ډډه وکړه. په زیوریخ کې هغه چمتو و چې د ټولو هغو چریکانو سره وګوري چې روم ته یې لیږلی و. خو بدن ته تلل چې هلته د حق د شهیدانو وینه توی شوې وه لکه مرګ ته. GC 72.1

اوکلامپادیوس او هالر د اصلاح غوښتونکو استازیتوب لپاره وټاکل شول، په داسې حال کې چې ډاکټر اک په مشهوره توګه، سره د یو شمیر ډاکټرانو او عالمانو لخوا ملاتړ شوی، هغه د روم اتل و. که څه هم زوینگلی په کنفرانس کې حاضر نه و، د هغه نفوذ د پام وړ و. سکرتران ټول د پاپانو لخوا غوره شوي و، او نور د مرګ له ویرې د نوټونو اخیستلو څخه منع شوي وو. په هرصورت، زونګلي د هغه څه ورځني حساب ترلاسه کړ چې په بادن کې ویل شوي. په شخړه کې یو زده کوونکی هره شپه د ورځې د دلیلونو په اړه راپور ورکوي. دا کاغذونه په زوریخ کې زوینګلي ته د دوه نورو زده کونکو لخوا د اوکلامپادیوس په ورځني لیکونو کې ورکړل شوي. مصلح ځواب ورکړاو مشورې یې ورکړې. د هغه لیکونه د شپې لیکل شوي او شاګردان سهار له دوی سره بدین ته راستانه شول. د ښار په دروازو کې د ساتونکو څخه د تیښتې لپاره، پیغلو په سرونو د چرګانو ټوکرۍ اچولې او اجازه یې درلوده چې پرته له کوم خنډ څخه تیر شي. GC 72.2

نو زوینگلی د سختو مخالفینو سره جګړې ته دوام ورکړ. مایکونیوس وايي: “هغه د خپلو دښمنانو سره د خبرو کولو په پرتله ډیر کار کړی دی.” ب 11، 13 فصل. هغه رومانیان چې د ریډز د بریا وړاندوینه کوي هغوی بدین ته په خورا روښانه جامو کې راغلي وو، ګاڼې یې اغوستي وې. دوی په هوساینې ژوند کاوه، د دوی میزونه د خورا قیمتي خواړو او غوره شرابو سره خپریدل. د دوی د کلیسا دندو بار په خوښۍ سره روښانه شو. برعکس، اصلاح کوونکي راڅرګند شول، چې د سوالګرو د یوې ډلې له خوا لږ ښه ګڼل کېدل، او د دوی ارزانه کرایې د لنډ وخت لپاره په میز کې ساتل. د اوکلامپادیوس د ځمکې خاوند چې په خپله کوټه کې یې د لیدلو فرصت درلود، ولیدل چې هغه تل مطالعه یا لمونځ کوي.او هغه ډیر حیران شو او راپور ورکړ چې مرتد لږترلږه “ډیر متقی” و. “په کنفرانس کې، اک په وياړ سره په ښکلي سينګار شوي منبر ته پورته شو، په داسې حال کې چې عاجز اوکلمپاديوس، په ټيټ جامو کې، اړ شو چې د خپل مخالف مخې ته په نقاشي سټول کې کښېني.” 11، 13 څپرکی. د اک ثابت غږ او بې بنسټه باور هیڅکله هغه نه پریږدي. د هغه جوش د سرو زرو او شهرت په هیله راپاریدلی و. ځکه چې د دین مدافع ته باید لوی انعام ورکړل شي. کله چې غوره دلیلونه ناکام شول، هغه سپکاوی او حتی قسم خوړلو ته لاره هواره کړه.عاجز او په ځان باوري اوکلامپادیوس له جګړې څخه ووتل، او د دې جدي تړون سره یې ننوتل: “زه د خدای له کلمې پرته د قضاوت بل معیار نه پوهیږم.” - هماغه، ب. 11، 13 فصل. که څه هم هغه په نرم او نرمۍ سره چلند وکړ، هغه ثابت شو چې هغه وړ او بې ثباته و. پداسې حال کې چې رومیان، لکه څنګه چې د دوی دود و، د کلیسا له دودونو څخه د واک غوښتنه وکړه، اصلاح کونکي په کلکه بائبل ته غاړه کیښوده. هغه وویل: “زموږ په سویس کې دود هیڅ ځواک نلري، پرته له دې چې اساسي قانون وي.” اوس ، د عقیدې په مسلو کې ، انجیل قانون دی“دا زموږ اساس دی.” - هماغه، ب. 11، 13 فصل. د دوو شخړو ترمنځ شخړه بې اغیزې نه وه. ارامه او روښانه اصلاحي استدلال، په ورو او عاجزانه توګه وړاندې شوی، د اک له غمجنو انګیرنو څخه ناراضه ذهنونو ته زړه راښکونکی و. بحث اتلس ورځې دوام وکړ. په پای کې، پاپانو په ډیر ډاډ سره د بریا ادعا وکړه. ډیری مرستیالانو د روم ملاتړ وکړ، اصلاح غوښتونکی رژیم یې مات کړ او اعلان یې وکړ چې دوی د خپل مشر زوینګلي سره یوځای کلیسا پریښوده. خو د کنفرانس پایلو وښوده چې دا ګټه کوم لوري ته ده. دا سیالۍ د پروټیسټنټ لامل لپاره قوي انګیزه چمتو کړه، او دا ډیر وخت نه و چې د برن او باسیل لوی ښارونو خپل اصلاحات اعلان کړي. GC 72.3