Karunia Nubuat Dalam Alkitab Dan Sejarah

Kesimpulan

Sifat dan peran Roh Kudus telah menjadi masalah kontroversial dalam seja-rah Kekristenan, khususnya dalam pengalaman keagamaan Amerika. Winthrop S. Hudson menganggap, kebanyakan sekte-sekte sebagai karakteristik nasionalisme Amerika. ⁶¹ Hambatan tradisional terhadap mimpi dan visi oleh reformis Protestan tradisional, terutama Luther dan Zwingli, secara bertahap menjadi kurang tegas, karena batas-batas kanon dikaburkan. Proses pengkaburan ini terjadi ketika agama Amerika berkembang dalam serangkaian kondisi baru yang unik. Bahkan, pemikiran seminalis seperti Jonathan Edwards yang berhati-hati tetapi memungkinkan untuk kemungkinan supranatural. George Whitefield jauh lebih terbuka terhadap mimpi dan penglihatan, sampai-sampai ia secara aktif mendorong dan mengumumkan fenomena semacam itu. KN 296.2

Setelah revolusi Amerika, lanskap keagamaan berubah secara signifikan, sebagai tradisional gereja-gereja, yang cenderung Calvinis, tidak lagi mendominasi agama Amerika. Sebaliknya kelompok Arminian, seperti Methodis dan Baptis, memperoleh bagian besar dari pasar agama. Mormon menciptakan teks tulisan suci buatan Amerika mereka sendiri. Gelombang kebangunan rohani berlanjut sejak zaman Edwards, tetapi khususnya selama tahun 1820-an dan 1830-an selama masa yang dikenal sebagai Kebangunan Rohani Besar Kedua. Visioner menjadi hal biasa, terutama pada saat kebangkitan Miller pada tahun 1840-an. Di dalam revivalisme Amerika, terutama selama kebangunan awal abad ke-19, klaim terhadap mimpi dan penglihatan adalah fenomena umum. KN 296.3

Ketika orang menjadi semakin terbuka terhadap mimpi dan penglihatan, bentuk-bentuk baru ibadah radikal juga menjadi normatif. Para revivalis seperti Charles Finney memanfaatkan ini dengan mengklaim inspirasi langsung dari Roh Kudus. Pengalaman-pengalaman ekstatik seperti “terbunuh dalam Roh” (ungkapan yang digunakan untuk begitu diliputi oleh emosi religius sehingga seseorang jatuh ke lantai) adalah ciri umum dari kebangunan rohani semacam itu. Dalam konteks ini, tidak mengherankan bahwa sekte radikal revivalis Miller menekankan pemulihan karunia nubuat sebagai ciri khas gereja Allah pada akhir zaman. KN 297.1

Masalah terkait adalah kanon. Kebanyakan visioner, sama seperti Joseph Smith, Jr., membuat wahyu mereka sebagai sumber wahyu Ilahi sama seperti atau menggantikan Alkitab. Smith menetapkan preseden di antara orang Mormon yang berarti wahyu baru menggantikan yang lebih tua. Ellen White memiliki keunikan pada masanya karena ia menolak gelar nabi dan, ketika ia menerangkan tulisannya, ia tidak menempatkannya setara dengan Alkitab. Bahkan, meskipun dia mengklaim bahwa wahyu yang dia terima berasal dari Allah, dia menolak untuk mengaburkan tepi kanonisitas Kitab Suci dengan meninggikan tulisannya sendiri. Faktanya, tulisannya bahkan bukan merupakan tambahan atau komentar tentang Alkitab. Sebaliknya, ia secara konsisten menjunjung tinggi kanonisitas Ilahi Kitab Suci. Bahkan, di antara beberapa pendukungnya yang setia, ia kadang-kadang harus menegur mereka yang mencoba menggunakan tulisannya untuk menyelesaikan perdebatan teologis. Tidak seperti rekan-rekannya, Ellen White menjelaskan, bukan mengaburkan batas-batas Kitab Suci. KN 297.2