Karunia Nubuat Dalam Alkitab Dan Sejarah

Keterlibatan Emosional dalam Visi Ilahi

Visi bukanlah latihan akademis yang terpisah untuk sang nabi. Para nabi Alkitab tidak hanya mengamati peristiwa dan tempat serta objek pelajaran dalam penglihatan, mereka sering aktif dalam penglihatan dan menjadi terlibat secara emosional dalam adegan yang digambarkan. Yehezkiel dan Yohanes diminta untuk makan buku selama penglihatan (Yeh. 2:9—3:3; Why. 10:9). Yohanes diberi tolok ukur dan disuruh berpartisipasi dengan mengukur (Why. 11:1) . Selain itu, para nabi sering berpartisipasi dalam penglihatan dengan bertanya dan ditanyai beberapa pertanyaan (mis. A.m. 8:2; Za. 1—6; Habakuk). KN 178.1

Para nabi juga merasakan serangkaian emosi selama penglihatan. Ketika melihat sekilas kemuliaan Allah, mereka sering mengalami sensasi ketakutan dan kekaguman. Setelah melihat seseorang “seperti Anak Manusia” (Why. 1:13) Yohanes tersungkur di kaki-Nya “seperti mati” (ayat 17). Pengalaman Daniel serupa (lih. Dan. 8 dan 10), sehingga memberikan tautan yang menghubungkan otoritas kenabian Perjanjian Lama ke Perjanjian Baru dan eskatologi. ⁵⁴ Dalam penglihatannya Daniel memperhatikan seekor domba jantan dan seekor kambing jantan dan mencoba memahami apa yang dilihatnya ketika Gabriel mendekati Daniel untuk menjelaskan penglihatan itu. Daniel menyatakan bahwa dia “takut dan jatuh tertelungkup” (Dan. 8: 17) . KN 178.2

Ketakutan, bagaimanapun, bukan satu-satunya emosi yang dialami dalam penglihatan. Misalnya, partisipasi emosional dalam suatu penglihatan diilustrasikan oleh Yohanes, yang menjadi begitu terlibat dalam penglihatan gulungan dengan tujuh meterai sehingga ia “menangis dengan amat sedih” (Why. 5: 4) ketika tidak ada seorang pun yang dianggap layak untuk membuka gulungan itu. Perhatikan emosi ekstrem yang ditekankan oleh intensifikasi tindakan verbal. KN 179.1

Tidak semua keterlibatan emosional Yohanes dalam penglihatan adalah negatif, seperti yang diilustrasikan oleh reaksinya terhadap wanita yang mabuk dengan darah orang-orang kudus dalam Wahyu 17. Ketika Yohanes melihatnya, ia “sangat heran” (Why. 17:6) . Terjemahan literal teks Yunani adalah “Aku menga-gumi keajaiban besar,” sebuah ekspresi ketakjuban yang luar biasa. ⁵⁵ Penerjemah dan komentator telah berjuang untuk memahami ungkapan ini karena emosi ini dapat mengekspresikan perasaan kagum yang positif. ⁵⁶ Kata Yunani yang sama digunakan dalam Wahyu 13: 3 yang menggambarkan ketakjuban atau keajaiban seluruh dunia ketika ia menyaksikan pemulihan ajaib binatang buas dari luka parahnya. Dalam Wahyu 13 keheranan ini mengubah pengamat menjadi pengikut. Ekspresi emosional Yohanes dalam Wahyu 17: 6 pastilah sangat jelas untuk membangkitkan pertanyaan oleh malaikat yang menyertai dalam ayat 7. KN 179.2

Contoh lain dari keterlibatan emosional dalam wahyu Ilahi ditemukan dalam Zakharia 3. Ketika ditunjukkan penglihatan imam besar Yosua, Zakharia menjadi sangat antusias sehingga ia mulai berpartisipasi aktif dalam penglihatan itu. Setelah menyaksikan pertikaian antara malaikat Tuhan dan Iblis atas Yosua, dia menyaksikan pakaian Yosua yang kotor diganti dengan yang bersih. Dalam tanda keterlibatan total, Zakharia tampaknya melupakan dirinya sendiri dan bergabung pada proses dengan memesan serban baru untuk Yosua (Za. 3: 5) . Keinginan Zakharia mengubah pengamat menjadi partisipan. ⁵⁷ Seperti dicatat oleh Meyers dan Meyers, “penggunaan orang pertama pada titik ini dalam penglihatan yang tidak terduga dan bagi sebagian besar komentator mewakili intervensi impulsif nabi ke dalam teks. Versi-versi tersebut mengalami kesulitan besar di sini, baik menghilangkan (LXX) atau mengubah menjadi orang ketiga (Vulgata dan Peshitta).” ⁵⁸ Sehubungan dengan penelitian ini, intervensi Zakharia harus dipahami sebagai ekspresi yang jelas dari keterlibatan emosional nabi. KN 179.3

Teks bahasa Aram dari HB mengungkapkan ide untuk “terkejut dalam 4: 16. Kekacauan yang mengherankan mungkin merupakan terjemahan yang baik dari istilah-istilah Yunani sesuai dengan penggunaan kata di tempat lain dalam PB (Mat. 27: 14; Mrk. 12: 17; 15: 5; dll.) ” KN 180.1