最後的一週

第三章—在西門家裡坐席。

本章根據：太二六：6~13；可一四：3~11；路七：36~50；約一一：55~57；一二：1~11。

伯大尼村的西門也算是耶穌的一個門徒。他是幾個公開與基督門徒來往的法利賽人之一。他承認耶穌是一位師傅，並希望祂或許就是彌賽亞，但還沒有接受祂為救主。他的品格還沒有更新，他為人的原則也沒有改變。 TLWTai 23.1

西門患過大痲瘋症，因蒙主醫治，被吸引到耶穌面前。他為要表示感激，在基督末次到伯大尼時，設筵款待救主和祂的門徒。他同時也請了許多猶太人來赴席。這時的耶路撒冷，群情振奮；基督和祂的使命引起了空前的注意。來赴宴的人，密切地注視著祂的一舉一動，有些人的眼神裡還不懷好意。 TLWTai 23.2

救主到伯大尼，是在逾越節的前六天；照祂平常的習慣，在拉撒路家裡住宿。旅經伯大尼往耶路撒冷去的人群傳出消息說，基督正在來耶路撒冷的路上，並要在伯大尼過安息日。眾人聞之非常興奮。許多人蜂擁到伯大尼，有的是出於同情耶穌，有的為好奇心所驅使，要看看那從死裡復活的人。 TLWTai 23.3

許多人希望聽拉撒路講說一些死後的奇事。結果拉撒路並沒告訴他們什麼，他們就感到詫異。其實他根本沒有這類事可講。經上說︰「死了的人毫無所知，……他們的愛，他們的恨，他們的嫉妒，早都消滅了。」（傳九：5－6）但拉撒路卻能對基督的工作作奇妙的見證。基督叫他從死裡復活，也正是為了這個目的。他用確切而有力的話宣稱耶穌是上帝的兒子。 TLWTai 23.4

到伯大尼去看過的人，將所見所聞帶回耶路撒冷，使民間的情緒越發興奮了。眾人更熱切地要見耶穌，要聽祂講話。大家異口同聲地問︰「這次拉撒路是否要陪他一同到耶路撒冷來？」這位先知是否要在逾越節被立為王？祭司和官長們看出自己在民間的勢力愈趨削弱，便對耶穌的惱怒更加狠毒了。他們恨不得立即將祂除滅。時間一天天過去，他們開始懷疑祂究竟會不會來耶路撒冷，記得祂過去如何使他們殺害祂的毒計屢屢落空，所以現在祂或許早已看穿他們的陰謀，有意避開了。他們難以掩飾內心的焦躁，就彼此對問說︰「你們的意思如何？祂不來過節嗎？」 TLWTai 23.5

於是祭司和法利賽人召集一次緊急會議。自從基督使拉撒路復活之後，民眾都一致擁戴基督，故此，公開捉拿祂是很危險的。所以當權者決定祕密捉拿祂，並盡可能悄悄地進行審問。他們希望在祂的罪狀公布時，易變的輿論會倒向他們這一邊。 TLWTai 24.1

因此，他們提出了除滅耶穌的想法。但祭司和拉比們知道，只要拉撒路活著，他們的計謀總是沒保障的。如果只殺耶穌一人而讓拉撒路活著，這埋在墳墓裡四天之後因耶穌一句話而活過來的人，早晚必在民間起作用。他們的領袖若殺了行這大神蹟的一位，民眾必起來聲討。因此公會就決定拉撒路也必須死。仇恨和偏見竟使人到了如此毒辣的地步。猶太領袖們的仇恨和不信越來越甚，竟想殺害那被無窮能力從墳墓裡救出來的人。 TLWTai 24.2

當他們在耶路撒冷策劃這起陰謀時，耶穌和朋友們正在西門的家裡坐席。在席上，那曾患可憎之病而被主治好的西門，坐在救主的一邊，從死裡復活的拉撒路坐在另一邊。馬大在一旁伺候，馬利亞則細心傾聽耶穌口中所說的每一句話。耶穌曾恩慈地赦免了馬利亞的罪，並使她所愛的兄弟從墳墓裡出來，所以馬利亞心裡非常感激。她曾聽見耶穌說祂自己快要去世，所以她出於深切的愛心和憂傷，渴望向祂表示敬意。她花了很大的代價買了一瓶「極貴的真哪噠香膏」，預備膏耶穌的身體。而現在又聽許多人說，祂將要被立為王。於是她的憂傷變為喜樂，切望自己能最先向主表示敬意。她就打破玉瓶，把香膏澆在耶穌頭上和腳上，隨後，跪在耶穌腳前哭泣，眼淚溼了祂的腳，她就用自己飄柔的長髮擦乾。 TLWTai 24.3

馬利亞本想避開人的眼目；她的行動或許不會引人注意，但屋裡充滿了香膏的香氣，在座的人就都知道她所做的事了。猶大對這事很不高興。他沒等基督對這事發表意見，就同旁邊的人交頭接耳，埋怨基督竟容許馬利亞這樣浪費。他很狡猾地提出一些足以引起不滿的意見。 TLWTai 24.4

猶大是替眾門徒管錢的。他常暗暗地從那些款項中拿出一些私用，因此使他們的經濟更顯拮据了。猶大常將所能得的錢都放在錢囊中。其中的錢也常用來周濟窮人；如果門徒買一些猶大認為不必要的東西，他就會說，何必這樣浪費呢？為什麼不把錢放在我為窮人所預備的錢囊裡呢？這時他看見馬利亞的行為與他自私的習性如此懸殊，就感到非常慚愧，便照平時的習慣，以高尚的動機為藉口，來反對馬利亞的奉獻。猶大轉過身對門徒說：「『這香膏為什麼不賣三十兩銀子周濟窮人呢？』他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。」其實猶大並沒有顧念窮人的心。即使馬利亞賣掉香膏把錢交給猶大，窮人也不會因此而得著什麼益處的。 TLWTai 25.1

猶大對自己辦事的才幹估計得很高。他自命為財務總管，便自覺比其他門徒優越、高出一籌，同時也使他們這樣重視他。他已得到他們的信任並在他們身上有很大的影響力。他憐恤窮人的虛情假意蒙蔽了他們，而且他那狡猾的暗示使門徒對馬利亞的熱情發生懷疑。於是批評的聲音傳遍全席：「何必這樣的浪費呢？這香膏可以賣許多錢，周濟窮人。」 TLWTai 25.2

馬利亞聽見這些批評的話，心裡戰戰兢兢，怕她的姐姐責備她浪費。或許夫子也會認為她做事太沒分寸。她不想為自己辯解，正打算暗暗退去時，不料聽見主說︰「由她吧！為什麼難為她呢？」基督看出馬利亞的窘迫和困境，知道她這樣做是要表示她對得蒙赦罪的感激，所以基督說了這句話來安慰她。而後用壓倒眾人議論的聲音說：「她在我身上作的是一件美事。因為常有窮人和你們同在，要向他們行善，隨時都可以，只是你們不常有我。她所作的，是盡她所能的，她是為我安葬的事，把香膏預先澆在我身上。」 TLWTai 25.3

馬利亞已將她預備膏抹在救主屍體上的貴重禮物，澆在祂活著的身體上。這膏若在安葬時使用，它的香氣也只能充滿墓穴；而現在卻能連同她信心和愛心的保證，使耶穌欣慰。亞利馬太的約瑟和尼哥底母，沒有趁耶穌活著時，將他們愛心的禮物獻給祂，他們只能含著辛酸的眼淚將貴重的沒藥放在祂僵冷而沒有知覺的屍體上。那些帶香料、香膏來到墳墓前的婦女們，發現自己帶來的東西已無用處，因主已復活。只有馬利亞在救主還能欣賞她的禮物時，憑愛心為祂安葬的事用膏膏祂。及至救主進入極大試煉的黑暗中時，也沒有忘記這件事。從這件事上，祂預先嘗到了將來被贖之民向祂表示的永久摯愛。 TLWTai 26.1

許多人拿貴重的禮物來獻給死人。他們站在冷冰冰的無聲無息的屍體前滔滔不絕地說出愛的話。他們向那眼不能看、耳不能聽的屍體表示親切、感激、熱愛。這些話如果趁著那心靈疲乏的人最需要安慰時說出來，它所發出的香氣將是何等寶貴啊！因那時他們的耳朵還能聽見，心靈還有感覺。 TLWTai 26.2

馬利亞自己還不完全明白她這出於愛心的行為所含的全部意義。她無法回答那些批評她的人，也不能解釋她為什麼要趁這個機會來膏耶穌。這乃是聖靈為她計畫的，她也只是順從聖靈的指引。聖靈之來，是不說明理由的。祂的存在是人眼看不見，對心靈說話，感動人心去行事。聖靈本身就是他的證明。 TLWTai 26.3

基督將馬利亞所作之事的意義告訴了她，這樣，祂所賜與馬利亞的比受於她的更多了。祂說：「她將這香膏澆在我身上，是為我安葬作的。」正如打破玉瓶，屋裡充滿了香氣；照樣，基督將要受死，祂的身體也要捨去。但祂還要從墳墓裡出來，使祂生命的香氣充滿全地。「基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物獻與上帝。」（弗五：2） TLWTai 26.4

基督說︰「我實在告訴你們，普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個紀念。」救主遙望到將來，對祂的福音說了一句肯定的話。這福音必要傳到普天之下，福音的工作推展到哪裡，那裡就要發出馬利亞禮物的馨香之氣，使許多人因她這純真的奉獻而受造就。世上的國度有興有衰，帝王和英雄的英名無人紀念，但這個女人所行的事卻要編入神聖的史冊，永垂不朽。這打破的玉瓶必將述說上帝對墮落人類豐富的慈愛，直到世界的末了。 TLWTai 26.5

馬利亞所作的和猶大所打算作的，是何等鮮明的對照啊！猶大將批評和惡念的種子撒在眾門徒的心中；基督本來可以很嚴厲地訓他一頓！那控告人的按理正應該被控告！洞察每個人心中的動機，並看明每一行為的主，本可以將猶大一生的汙點，暴露在坐席者前，也可以揭穿這個賣主的人所拿來掩飾他批評的藉口，因他並沒有同情窮人，反而經常竊取那用以周濟窮人的錢財。救主大可指明他壓迫孤兒寡婦和僱工的卑劣行徑，來激起眾怒。但基督若揭露猶大的真面目，人們就要以此為猶大出賣救主的原因。況且，即使耶穌將盜竊的罪名加在猶大身上，猶大還可能得到同情，連眾門徒也難免向他表示同情呢！所以救主沒有責備猶大，免得給猶大留下一個出賣祂的藉口。 TLWTai 27.1

但耶穌向猶大看了一瞥，使猶大感到救主已看穿他的偽善，對他卑鄙的人格瞭若指掌。馬利亞所行的事，受到猶大苛刻的批評，但基督稱揚了她，這就等於責備了猶大。過去，基督從來沒有直接責備過他，所以這次的責備使他懷恨在心，決定要報復。他從席上起來，就立刻到大祭司的院子裡去；那時正好趕上他們召集會議，他就主動提出將耶穌交到他們手中。 TLWTai 27.2

祭司們皆大歡喜。這些以色列的領袖們本來享有特權，不用銀錢、不花代價地接受基督為他們的救主。可惜他們拒絕了上帝出於最溫慈的愛心送給他們的寶貴禮物。他們不肯接受那比金子更為寶貴的救恩，反而用三十塊銀錢買了他們的救主。 TLWTai 27.3

猶大一貫放縱貪財之欲，直到它腐蝕了他品格中的一切向善的元素。他吝惜馬利亞獻給耶穌的禮物，看到救主接受地上君王才配享用的禮物，不禁怒火中燒。結果他竟以遠不及一瓶香膏的代價出賣了他的主。（譯者按：三十塊錢約合十兩銀子。） TLWTai 28.1

其他門徒不像猶大。他們愛他們的救主。可惜他們對祂崇高的品格還缺乏正確的認識。如果他們能明白基督為他們所做的一切，他們就不會把獻給祂的禮物視為浪費了。從東方來的博士，雖然對耶穌的認識有限，但對祂應受的尊敬卻表現了正確的認識。當救主還是個臥在馬槽裡的嬰孩時，他們就拿極寶貴的禮物獻給祂，並在祂面前下拜。 TLWTai 28.2

凡誠心的禮遇，基督無不重視。無論誰向祂表示善意，祂總是以屬天的禮貌為那人祝福。就是小孩子採來的一朵小花，若是憑愛心獻給祂的，祂也欣然接受。孩子們的奉獻祂都感激領受，並為他們祝福，將他們的名字記在生命冊上。聖經特藉馬利亞膏耶穌的事，把她和其他名叫馬利亞的婦女分別出來（見約一一：2）。愛的舉動和對耶穌的恭敬，都是人相信耶穌是上帝兒子的憑據。聖靈論到婦女的忠心時，說︰「洗聖徒的腳，救濟遭難的人，竭力行各樣善事。」（提前五：10）這就是盡忠於基督的憑據。 TLWTai 28.3

基督喜悅馬利亞，因她切切希望實行主的旨意。主悅納她純潔的愛心，這是門徒當時所不明白而且不願意明白的。馬利亞愛主的這番心意，在基督看來，比世上所有的名貴香膏更為寶貴，因為馬利亞的奉獻，是對世界的救贖主表示感激之心。這是因為基督的愛激勵了她，基督無比優美的品德充滿了她的心。那瓶香膏表示馬利亞的一顆赤心。這種敬意是上天之愛的泉源充滿內心而盈溢出來的表現。 TLWTai 28.4

馬利亞所作的，正是眾門徒所需要的教訓，叫他們知道︰向基督表露愛心，必為祂所喜悅。對他們來說，基督實際構成他們一切的一切。可是他們一點也不理會︰過不久祂就要離開他們，他們再沒有機會，為祂的大愛作什麼表達以示感激了。門徒對基督離開天庭，來過人類的生活時所忍受的孤獨感，從來沒能理解，也不領會，然而這是他們應當了解的。救主因為沒能得到門徒應該向祂表示的愛戴，心中時常憂傷。祂知道，他們若能常在伴隨祂的天使的影響之下，他們就會意識到，任何禮物也不能充分表達心中屬靈的深情濃誼。 TLWTai 28.5

他們事後才真正感覺到，當祂還在他們中間時，他們應該為耶穌做很多事，來表達他們對祂的愛和感激之情。等到耶穌不在他們中間時，他們才真覺得自己像沒有牧人的羊一樣。他們才看出當時錯失了多少機會來向祂表示至誠的殷勤，好讓祂心裡快樂啊！那時他們不再責難馬利亞，卻要責難自己了，並悔恨當時不該妄自批評人，還錯誤地認為窮人比基督更應接受奉獻。若能收回這些話，該多好啊！後來當他們將救主受傷的身體從十字架上取下來時，他們的心靈深處是何等的自責啊！ TLWTai 29.1

同樣的匱乏在今日世界處處可見。很少有人認識到基督同他們有多大關係。如能這樣的認識，他們就必表現出馬利亞所表現的大愛，慷慨地把香膏倒在主的身上，那貴重的香膏他們也就不會看作浪費，獻給基督的東西沒有一樣能算是太貴重的了。為了基督，還有什麼事不能放棄，還有什麼犧牲不能忍受呢？ TLWTai 29.2

「何用這樣浪費呢？」這句忿忿不平的話，使基督想起永世以來所付出的最大犧牲――就是獻上祂自己，作為贖回一個失喪世界所付的代價。主定意要拿最豐富的恩賜贈給人類的家庭。不能讓人說，上帝還有絲毫的保留。上帝既賜下耶穌，也就是將全天庭都賜給人類了。照人的看法，這樣的犧牲是大大的浪費。根據人的論理，整個救恩計畫是浪費慈愛和恩典的事。在這計畫中，看到盡是克己為人和全心全意的犧牲。天上的眾生看到人類竟拒絕基督所顯示無窮盡之愛的拯救和豐盛，就非常驚異。他們很可以感嘆說︰「何必這樣浪費呢？」 TLWTai 29.3

但拯救這失喪之世界的贖價必須是充足、豐富、完備的。基督的奉獻非常豐富，足夠上帝所創造的一切生靈之需。它不得被限制於一定數額，以致不得超過願意接受這偉大恩賜之人的數目。固然，並不是所有的人都要得救，但不可因這救贖大計未能拯救它所要救的全部人類，就說它是浪費。救恩必須是充足而有餘的。 TLWTai 30.1

猶大對馬利亞獻禮物的批評，使主人西門受很大影響。他對耶穌的作風感到驚奇。他那法利賽人的自尊心受到刺激。他知道許多客人正對耶穌表示懷疑和不滿。他心裡說︰「這人若是先知，必知道摸祂的是誰，是個怎樣的女人，乃是個罪人。」 TLWTai 30.2

基督治好西門的大痲瘋，救他脫離了雖生猶死的人生。而現在他竟懷疑救主到底是否先知。因基督讓這婦人接近祂，並不認為她的罪不可赦免而嚴厲地拒絕她，又沒表示祂知道馬利亞是個墮落的人，因此西門就以為耶穌不是先知。他想，耶穌一點也不知道那樣隨便表示好感的婦人是怎樣的人，否則，祂一定不會讓她來摸祂的。 TLWTai 30.3

西門這樣想，是因為他不認識上帝，也不認識基督。他不明白，上帝的兒子必須憑著上帝的慈悲、溫柔和憐憫行事。而西門行事，是不注意馬利亞告解的表現。馬利亞親基督的腳，並用香膏膏祂，觸犯了西門剛硬的心。他想基督若是先知，就必能認出罪人，並予以斥責。 TLWTai 30.4

對西門這個未曾發表出來的想法，救主回答說︰「西門，我有句話要對你說。……一個債主有兩個人欠他的債︰一個欠五十兩銀子，一個欠五兩銀子，因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人哪一個更愛他呢？」西門回答說；「我想是那多得恩免的人。」耶穌說︰「你斷得不錯。」 TLWTai 30.5

耶穌對西門，正如拿單對大衛一樣，將責備的話含在一個比喻之中。祂要筵席的主人負責宣布自己的罪狀。因為西門曾引誘現在被他所藐視的這個婦人犯罪；馬利亞吃過他的大虧。比喻中所說的兩個債戶，就代表西門和馬利亞。耶穌原不是要教訓他們，這兩個債戶對免債的感激應有輕重之分，因為他們所欠的債，都是永遠還不清的。但西門既覺得自己比馬利亞更高尚，所以耶穌要他看出他自己的罪實際上有多麼大。耶穌要向他指明，他的罪比那婦人的罪更重，正如五十兩銀子的債大過五兩銀子的債一樣。 TLWTai 31.1

從此西門對自己有了新的認識。他看出馬利亞是怎樣被那比先知還大的一位所看重。他看出基督用先知的慧眼洞悉她心中的愛和虔誠。西門非常羞愧，覺悟到他是在一位遠比他優越的主面前。 TLWTai 31.2

基督接著說︰「我進了你的家，你沒有給我水洗腳；」但馬利亞出於愛的激勵，用她悔改的眼淚洗我的腳，並用她的頭髮擦乾。「你沒有與我親嘴，」但你所輕視的「這女人從我進來的時候就不住地用嘴親我的腳。」基督說明了西門本來有機會，可以因主為他所行的事來表示愛心和感激的。救主坦率地以溫良的禮貌向門徒說明，當祂的兒女們不注意用愛的言語和行動向祂表示感恩時，祂是很傷心的。 TLWTai 31.3

監察人心的主洞悉馬利亞行為的動機，也看到西門所講的話是出於什麼精神。祂對西門說︰「你看見這女人嗎？」她是一個罪人。「我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她的愛多。但那赦免少的，他的愛就少。」 TLWTai 31.4

西門對待救主的冷淡和失禮，表明他對所領受的恩典沒有多少感激的心。他以為請耶穌到他家裡來，已經是尊敬祂了。現在他看出自己的真面目。他原以為自己是在窺視他的客人，殊不知客人正在窺視他呢；他看出基督對他的判斷是何等正確。他的宗教信仰不過是一件法利賽式的外衣。他曾藐視耶穌的慈悲，沒有認明祂是上帝的代表。馬利亞是已蒙赦免的罪人，而他卻未蒙赦免。他所想用在馬利亞身上的嚴正標準，恰好定了他自己的罪。 TLWTai 31.5

西門因耶穌沒在賓客面前公開責備他，心中為主的仁愛所感動。他本想用來對待馬利亞的那一套，耶穌並沒有用來對待他。他看出耶穌不願意將他的過犯公諸大眾，只說明事實的真相，好使他自己心中覺悟，並用慈悲的仁愛來制伏他的心。嚴厲的斥責會使西門的心剛硬而不願悔改，但是忍耐的勸勉卻使他覺悟自己的過錯。他看出自己欠主的債是何等多。想到這裡，他的驕傲變為謙卑；他悔改了。於是這驕傲的法利賽人成了一個謙虛而克己的門徒。 TLWTai 32.1

馬利亞曾是人們眼中的大罪人，但基督知道那影響她生活的種種環境。主可以消滅馬利亞心中將殘的燈火般的希望，但祂沒這樣作，卻把馬利亞從失望和毀滅之中拯救出來。馬利亞曾七次聽見主責備那控制她心靈和意念的魔鬼，她也聽見救主向天父為她大聲呼求。她知道罪同救主無玷汙的純潔是衝突的，而她靠著主的力量已經得勝了。 TLWTai 32.2

在人的眼裡，馬利亞似乎是沒有希望的，但基督卻看她有向善的可能，看出她品格中的優點。救贖的計畫已賦予人類很大的可能性，而這可能性要在馬利亞身上實現出來。藉著基督的恩典，她得與上帝的性情有分。那曾經墮落而心中附有鬼魔的人，已在靈修和工作中，與救主甚為親近了。那坐在救主腳前聽教訓的是馬利亞。那用香膏澆在救主頭上，並用眼淚洗祂的腳，也是馬利亞。她曾守在十字架邊，並送救主到安葬之地。在主復活之後，頭一個到墳墓去的是馬利亞。頭一個宣揚救主復活的，還是馬利亞。 TLWTai 32.3

耶穌知道每個人的環境。你或許要說︰我有罪，而且罪很重。不錯，你是個罪人，但越是有罪，你就越需要耶穌。祂絕不丟棄一個憂傷痛悔的人。祂並不將祂所能揭露的一切事告訴任何人，只是吩咐每一個戰戰兢兢的人要剛強壯膽。凡來到祂面前祈求饒恕和醫治的人，祂都願意白白地赦免。 TLWTai 32.4

基督很可以差遣天上的使者，將祂憤怒的碗倒在我們這個世界上，毀滅那些對上帝心懷仇恨的人。祂可以將這個汙點從祂的宇宙中除掉。但祂並不這樣行；祂今天仍站在香壇前，將凡願意得到祂幫助者的禱告，呈獻在上帝面前。 TLWTai 33.1

凡以耶穌為避難所的人，祂必使他們「免受口舌的爭鬧」的控告（見詩三一：20）。無論是人或是惡天使，都不能指控這些人。基督已把他們與自己兼有的神性聯合起來。他們得以站在那背負罪孽的主旁邊，並站在那從上帝寶座所發出的榮光之中。「誰能控告上帝所揀選的人呢？有上帝稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求。」（羅八：33，34） TLWTai 33.2