善恶之争
24—作中保的耶穌基督
我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是上帝的兒子耶穌，便當持定所承認的道。（來4：14） GCTai 63.1
聖所的研究乃是一把鑰匙，開啟了一八四四年失望的奧祕。它使人看出一部有系統而彼此關聯和互相符合的真理，顯明上帝引領著這偉大的復臨運動，並且指出上帝子民的本分。從前主的門徒在經過失望和沮喪之後，看見主就得歡欣鼓舞。同樣地，這班復臨信徒在至聖所的道理中又見到主了。從聖所發出來的亮光照明了過去、現今、與未來。正如早期的門徒一樣，雖然不完全了解所傳的信息，但這信息仍是正確的。他們在宣揚這信息時，已經實現了上帝的旨意，他們的勞苦亦不是徒然的。 GCTai 63.2
二千三百日潔淨聖所的預言，以及第一位天使所論審判已到的信息，都是指著基督在至聖所中的服務和查案審判的工作，而不是指祂再次復臨之事。他們對於預言時期的計算沒有差錯，只是誤解了所要發生的事。正在他們失望憂傷之際，信息中所預言的事卻實現了。基督已經來了，但不是照著他們所希望的來到地上，乃是按照表號所預指的進入天上的至聖所中。先知瑪拉基說：「你們所尋求的主，必忽然進入祂的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。」註1主來到祂的殿中是忽然的，出乎祂的子民意料之外，因為他們沒有想到祂會在那裏出現，一般的信徒尚未預備好迎接救主。還有一番預備的工作要為他們成就，有亮光要賜給他們，將他們的心意指引到天上的聖所中，必有新的本分顯示出來，還有一個警告與信息要傳給教會。 GCTai 63.3
當基督在天上聖所中進行查案審判的時候，也就是已悔改信徒的罪要從天上聖所被移除的時候，上帝在地上的子民亦要進行一番潔淨和除罪的工作。藉著上帝的恩典和他們自己的努力，與罪惡搏鬥並得勝。這種工作完成之後，他們就準備好等候主的來臨。到那日，主要接去的教會必是一個「榮耀的教會」。 GCTai 63.4
在一八四四年的夏季秋季，發出了「新郎來了」的呼聲。聰明的童女代表那些預備好迎接新郎的人，而愚拙的童女代表那些出於畏懼之心或感情衝動未曾真正預備迎接新郎的人。新郎的來臨是在舉行婚禮之前，這婚禮是代表基督承受祂國度的事。新婦是代表聖城耶路撒冷，那迎接新郎的童女，則代表教會。啟示錄第十九章第九節稱上帝的子民為婚筵中的賓客。這「新郎來了」的呼聲，引動了千萬人盼望主的復臨。但新郎並不是到地上來，乃是在天上舉行婚禮，接受祂的國度。基督的信徒不是親身去參加婚禮，仍要在地上「等候主人從婚姻的筵席上回來。」註2比喻中說明那些參加婚禮的人都是提著燈，並在器皿中預備好油，這些是擁有聖經知識、聖靈和上帝恩惠的人。他們憑著信心跟隨祂進到上帝面前。在這種形式之下，他們可以說是去參加婚禮了。 GCTai 63.5
在馬太福音第二十二章，也提到相似的婚姻比喻，而且說明查案審判是在婚禮之前舉行的。第11節提及在婚禮之前，王進來觀看賓客，要看他們是否穿著喜筵的禮服，是否具有在羔羊血中洗淨的純真品格。凡沒有穿這禮服的人必被趕逐出去，但那些身穿禮服的人必蒙上帝悅納，與主一同承受榮耀的國。這種審查品格，並決定誰能進入上帝國的工作，就是查案審判，也就是天上聖所中最後的工作。查案工作結束後，試驗的時期便要結束，恩典的門也就關閉了。 GCTai 63.6
當基督進入至聖所執行最後贖罪工作時，祂就停止了在第一層聖所中的職務，進入第二段的中保工作，但仍在天父面前為罪人獻上自己的寶血。在查考聖所道理的時候，信徒得到更清楚的亮光。一八四四年以來，罪人進 到上帝面前的恩典之門，這時雖已關閉，但另有一扇門敞開了，就是藉著基督在至聖所中為罪人作中保，有赦罪的恩典賜給世人。而且祂說：「看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。」註3凡本著信心仰望祂贖罪工作的人，才能領受祂作中保的幫助。猶太人因拒絕基督第一次降臨的真光，不肯接受祂為救主，便永遠留在黑暗之中。對他們來說，通往上帝面前的門是關著的，無法得到基督為中保的幫助。人若拒絕上帝，必不能逃罪。正如挪亞時代的人，既然拒絕上帝發給他們的警告，就在洪水中滅亡。亞伯拉罕時代，所多瑪城的居民亦不聽上帝的警告，結果除了羅得一家之外，全城都被天上降下的火燒滅。 GCTai 63.7
基督現今還在為人類代求，祂要賜亮光給尋求祂的人。一八四四年的定期已過，復臨信徒仍面臨著嚴重的考驗。他們唯一的安慰，就是天上聖所的亮光。有一些人將預言的誤解和復臨運動歸之於撒但的作為，但還有一等人卻堅信一切乃出於主的引導，因此他們等待、儆醒、祈求，要明白上帝的旨意。結果他們要看到教會最後的工作，更清楚地了解第一和第二位天使的信息，並且預備好接受啟示錄第十四章第三位天使的警告，並將它傳給世人。 GCTai 64.1