善恶之争

15—聖經與法國革命

祂的訓詞都是確實，是永遠遠遠堅定的。（詩111：7、8） GCTai 41.1

在第十六世紀，宗教改革運動將敞開的聖經獻給世人，有些國家欣然接受它為天上來的恩賜，而有些地區受到羅馬教廷的影響而排斥這亮光。其中法國進行了數百年反對聖經的爭戰，終於在大革命的時期達到巔峰，這也是羅馬教廷禁止聖經的結果。先知早已預言羅馬教廷掌權時期對聖經的壓制，蒙啟示的約翰也指明法國的厄運，他說：「他們要踐踏聖城四十二個月。我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。……他們作完見證的時候，那從無底坑裏上來的獸，必與他們交戰，並且得勝，把他們殺了。」註¹ GCTai 41.2

這裏所提到的「四十二個月」和「一千二百六十天」同是指基督教會在羅馬權下遭受壓迫的時期。教皇掌權的一千二百六十年是從公元五三八年開始，止於一七九八年法國軍隊進入羅馬城擄走教皇，讓他死於異鄉。雖然又選出一位新教皇，但已不像從前權傾一時了。上帝憐愛祂的子民，所以減少他們受苦的日子。對教會的逼迫，並沒有延續一千二百六十年，逼迫在一七九八年以前就停止了。這「兩個見證人」代表聖經的舊約和新約。舊約中的表號、祭禮和預言都指明將來臨的救主；新約中的四福音和使徒書信則記載按照預言降世的救主。羅馬教廷企圖將真理隱藏起來，以傳講虛偽之道來代替聖經。當聖經被宗教和政治權威禁止時，那些宣揚聖經真理的人被追逐、出賣、折磨、監禁，甚至躲在山間洞穴裏，或為道殉身─這就是忠心見證人穿著毛衣傳道的時候。即使在最黑暗的時代，依然有一班忠心的人堅貞不移地宣揚真理。 GCTai 41.3

「若有人想要害他們，就有火從他們口中出來，燒滅仇敵。凡想要害他們的，都必這樣被殺。」註²這是上帝發出的警告：凡藉自己的影響使他人輕視上帝律法的人、凡高舉自己的意見過於上帝啟示的人、凡為求自己的方便或為迎合世人的習俗而改變聖經教訓的人，必被定罪。這「兩個見證人」穿著毛衣作見證的時期，在一七九八年完結。在工作行將結束之時，「那從無底坑裏上來的獸」必起來與他們交戰，這時所出現的政權，乃是撒但權勢的表現，要公然與上帝的聖言爭戰。羅馬教把聖經保留在多數人所不懂的文字之中，無疑就是把聖經封鎖起來，使人無從獲得任何啟示。 GCTai 41.4

「他們的屍首就倒在大城裏的街上；這城按著靈意叫所多瑪，又叫埃及，就是他們的主釘十字架之處。」註³埃及在聖經歷史中是最大膽否認和抗拒上帝的國家，法老曾傲慢地回答摩西：「耶和華是誰？……我不認識耶和華。」而所多瑪是聖經中最為腐化荒淫的城市。當聖經被抹煞時，即出現法老的無神主義和所多瑪的淫亂行為。在一七九三年法國革命之時，國家議會的議員竟一致否定真理，成為世上唯一公然反對創造主的國家。立法的議會頒發命令，宣稱天地間沒有上帝。在法國所呈現的道德淪亡和傷風敗俗，與昔日的所多瑪如出一轍。當時「他們竟頒佈破壞婚姻制度的律法，……使婚姻成為臨時性的契約。男女可以隨意結合，也可以隨意仳離。」而法國所加予基督徒的迫害，就等於把基督釘在十字架上一樣的殘酷。 GCTai 41.5

當瓦典西人在皮德蒙的山間捨棄性命時，法國的阿比堅斯人也為真理作同樣的見證。在宗教改革的日子裏，改正教徒被視為非法之徒，像獵物一般被人追逐，在苦鬥的戰場上流出鮮血。第十八世紀隱遁在法國南部山間的「曠野教會」，雖然受到國王路易十四世所派的騎兵追殺，依然堅守祖先的信仰。這逼迫使山林中橫屍遍野，或屍懸樹梢。但人類歷史記錄中最黑暗的一篇，當屬聖巴多羅買節的大屠殺。那時法國君王受羅馬教神父和主教的慫恿，在夜深之時，鳴響鐘聲作為大屠殺的信號。當人人在家安睡時，將改正教徒拖出去殺害。巴黎城內的大屠殺延續七天之久，而且王又下令這暴行可延伸到一切省分和城市。只要有改正教徒在，不論男女老幼，不分貧富貴賤，都可進行殺害。法國全境的屠殺長達兩個月之久，共計有七萬國家英才喪命。羅馬教廷為此還大事慶祝一番，又製發紀念章來紀念這屠殺行動。今日在梵蒂崗仍可看到畫家發薩里描繪此舉的三幅壁畫。 GCTai 41.6

在大革命和恐怖時期統治法國的無神主義政權，成為「從無底坑裏上來的獸」與上帝和聖經交戰。法國的國家議會決定取消對上帝的敬拜，並收集聖經在公眾場所焚燒。他們又廢除上帝的律法，取消每週休息的日子，改為每十天休息一天的制度，並在這一天禁止浸禮和聖餐禮，作為人們可以盡情縱慾褻瀆的日子。他們稱敬畏上帝為愚昧的開端，禁止一切宗教敬拜，主教更在國會面前否定先前所教導的宗教。「住在地上的人，就為他們歡喜快樂，互相餽送禮物；因這兩位先知曾叫住在地上的人受痛苦。」註⁴聖經真理指責的聲音，在法國完全止息了。不久之後，她即墮落至事奉假神的地步。全國人民竟擁立淫蕩之婦為「理智女神」，公然向她敬拜。 GCTai 42.1

羅馬教所開始的工作已交由無神主義者來完成，教廷在許多君王的心中灌輸毒素，使他們認為宗教改革運動乃是王室的仇敵，亦是妨害國家和平與統一的因素。一五二五年，教皇告訴法國國王，改正教徒是引致顛覆宗教、君權、法律秩序和社會階級的主要因素。同時神學家亦指控改正教的道理誘惑人心、摧毀教會和國家。 GCTai 42.2

自由的精神原本是與聖經相輔並行的。無論何處接受福音，人心就被喚醒。一個順從上帝律法的人，也必會尊敬君王順從國家律法。不幸法國選擇拒絕真理和迫害忠良之路。數百年來，多少人在火刑柱上喪命或死於囚船中，還有成千上萬的人流亡在外。這種顛沛流離的日子，竟長達二百五十年之久。 GCTai 42.3

許格諾派的教徒逃亡之後，法國即普遍地凋零衰落。有人估計當時城內足有二十萬個乞丐，靠著皇家救濟度日。在這衰頹的國家中只有耶穌會最為興旺，並以可怕的殘酷手段統管一切。福音原可解決法國政治和社會的問題，但百姓在羅馬教廷的長期支配之下，已達道德盡失和民不聊生的地步。有權有勢的貴族欺壓農民，政府和僧侶們又對平民徵收苛捐重稅，使國家經濟困難，人民怨聲載道。無神主義者和革命分子的興起，並非在羅馬教廷所計畫之中。他們鄙視羅馬教廷的虛偽和欺騙，所以拒絕一切宗教和聖經。 GCTai 42.4

在大革命初爆發的時候，國王准許革命人士在議會中佔得最多的席位，造成這班人有推翻政權的機會。法國在宗教改革時所豎立第一根火刑柱的地點，成為大革命時所設置第一個斷頭台的地方。在第十六世紀第一批殉道者被焚燒的地方，也正是第十八世紀第一批人在斷頭台受刑的地點。法國對聖經的抗爭開始了一個新紀元，後世稱之為「恐怖時代」。從此法國漸趨沒落，人心惶惶，社會動盪不安。國王、僧侶和貴族都被推上斷頭台處死。國內各處充滿恐怖景象，革命黨派自相殘殺，巴黎城內暴亂相繼。這時法國又與歐洲列強打仗，內憂外患使國家瀕於破產邊緣，饑荒遍行，盜匪蜂起，大地荒涼。報應的日子終於來臨。受逼害的不再是基督徒，因他們早已喪亡或被驅逐出境。斷頭台上染滿了神父的鮮血，牢房內和囚船上都擠滿了神父們。在那些日子裏，斷頭機每日早晨就開始工作，血流成渠。在短短的十年中喪失了無數性命。 GCTai 42.5

這一切正遂撒但所願，他的政策乃是欺騙、破壞和毀滅。他以欺騙的手段蠱惑世人的心眼，將一切禍患歸罪於上帝，藉此破壞上帝的旨意，進而摧毀世界和人類。當撒但的假面具被揭穿之後，他就轉用另一道假面具，慫恿世人把聖經看為神話，放棄上帝的律例而沉溺於罪孽之中。從無神主義者、非基督徒、和叛道徒的結局，可以證明人類的幸福與順從上帝是息息相關的。從大革命後法國議會公然廢除上帝的律法，到隨之而來的恐怖時代，眾人就清楚看到其中的因果關係。這些惡果雖不是立即顯現，但事實證明違犯公義律法必難逃厄運。法國好像經歷地震一樣，所有的宗教、律法、社會秩序、家庭、教會和國家都蕩然無存。正如智慧者所說的：「惡人必因自己的惡跌倒。」「所以必吃自結的果子，充滿自設的計謀。」註⁵ GCTai 42.6

在一七九三年通過廢除基督教和聖經的三年半之後，法國國會通過議案取消以前的禁令，准許聖經自由銷行。「兩位先知聽見有大聲音從天上來，對他們說：『上到這裏來。』他們就駕著雲上了天，他們的仇敵也看見了。」註⁶一八○四年，大英聖經公會成立，接著有無數分會設於歐洲大陸。一八一六年，美國聖經公會也相繼成立。當大英聖經公會成立時，聖經以五十種語言印行，至今已譯成四百多種語言。一七九二年之前半世紀，教會並無派遣佈道團體到國外宣道。直到十八世紀末葉，國外的佈道工作才有空前的進展。印刷術的改良增加了聖經的行銷，各國之間交通事業的進步，羅馬教皇的失勢，以及人們逐漸打破成見，這些因素都為上帝的話打開門戶，使之進入各國，甚至聖經得以在羅馬街道上銷售，如今更是遍及全球。「唯有我們上帝的話，必永遠立定。」註⁷「祂的訓詞都是確實的；是永永遠遠堅定的，是按誠實正直設立的。」註⁸凡建立在人的權威上之事物，都必傾覆；唯有建立在上帝真理磐石上的，才能堅立至永遠。 GCTai 42.7