善恶之争
14—真理在英國的發展
你要為真道打那美好的仗，持定永生；你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。 （提前6：12） GCTai 38.1
正當路德向德國人民揭開聖經時，廷達爾在英國也進行同樣的工作。威克里夫的英文聖經是從拉丁文翻譯過來的，而拉丁文本卻有許多錯誤。那時聖經皆是手抄的，價格非常昂貴，一般平民無力購買。再加上教會嚴禁，所以聖經不為一般人所擁有。一五一六年，就是路德發表宣言的前一年，伊拉斯莫斯出版了希臘文和拉丁的新約聖經，此乃原文聖經首次的印行。其中改正了過去譯本的錯誤，使其意思更加清楚。這本聖經使許多學者更明白真理，使改革工作得到新的動力。然而英國人仍無法親自閱讀上帝的話，因此廷達爾出來完成威克里夫的工作，把聖經譯成英文獻給他的同胞。 GCTai 38.2
廷達爾是一個熱心尋求真理、孜孜不倦的學者，從伊拉斯莫斯的希臘文聖經中接受了福音，便將真理傳給別人。他竭力主張以聖經為準則，並指責羅馬教會將聖經埋藏起來。他說：「若沒有聖經，就不能把教友的信心建立在真理的基礎上。」廷達爾的講道引起人們極大的興趣，許多人因而接受真理。但神父們在他離開工作地點時，總是設法破壞他的工作。他心中立定的目標，是讓基督徒能用本國語文誦讀聖經，於是立時著手工作。他先到倫敦開始這工作，但後來受羅馬教徒逼迫而避往德國去。他在德國開始印行英文聖經中的新約，在受到兩次攔阻之後，轉往俄姆斯工作。這是以前路德為福音辯論的地方，那裡有許多贊助改革運動的友人。廷達爾在此順利地出版了三千本聖經，同年又再版一次。雖然英國當局嚴禁，但上帝的聖言終能祕密的運到倫敦，再從那裡流通全國。 GCTai 38.3
羅馬教會企圖撲滅真理，總是徒然。達爾漢的主教到廷達爾朋友所開的書店，買下所有的聖經，準備毀掉這些聖經。但這筆購買聖經的錢反倒被用來採購紙張原料，以供再版更好的聖經。廷達爾後來被出賣到仇敵手中，在監獄裡受了幾個月的痛苦，終於為道殉身。但他所遺留下來的武器，卻使後世的福音戰士相繼興起作戰，直到今日。 GCTai 38.4
另一位改革家拉替麥也主張眾人以本國的文字誦讀聖經，他說聖經「乃是上帝自己」所著作的，具有能力和永恆的性質。相繼而起的學者還有巴尼斯、弗黎斯、利特理和克藍麥。他們反對羅馬教會，看出教廷的許多錯謬。拉替麥說：「誰是全英國最殷勤的主教呢？……他就是魔鬼。……他總是在崗位上工作著。……哪裏有魔鬼居留，……那裏就要拋棄書籍，拿出蠟燭；高擱聖經，拿出念珠；熄滅福音的光，點起蠟燭的光，……除掉基督的十字架，高舉煉獄的謬論來勒索金錢，不給赤身露體的人衣服穿，不幫助貧窮軟弱的人，卻要設置神龕，裝飾木偶石像；除掉上帝的律法，和祂最神聖的言語，高舉人的規條和人的律法。」這些改革家所維護的偉大原則，與其他同工所堅守的一樣：以聖經為至高權威，為一切信仰和行為的準繩。他們用聖經的教訓來檢驗一切道理和主張，直到殉身時，這種對上帝、對聖經的信仰支持了他們。 GCTai 38.5
在蘇格蘭，科倫巴和同工們所撒的真理種子始終未被消滅。英格蘭的教會屈服於羅馬教數百年之後，蘇格蘭仍保持自由。直到第十二世紀，羅馬教在此建立起來，而且甚為猖獗。後來威克里夫派的洛拉爾德人，從英格蘭帶來聖經和威克里夫的作品，然後有路德的著作和廷達爾所譯的新約聖經，靜寂無聲地將蘇格蘭幾乎熄滅的真理火炬重新點燃，消除羅馬教會四百年壓迫下的毒害。羅馬教會的領袖警覺到改革運動的威脅，就把蘇格蘭最優秀 尊貴的男女，用火刑處死。出身貴族的哈密爾敦、威沙特和其他信徒，都犧牲在火刑柱上。他們的見證，使全地的人受感動，敦促他們掙脫羅馬教會的枷鎖。 GCTai 38.6
諾克斯約翰看見威沙特不屈不撓的榜樣，決心放棄羅馬教而加入改正教的行列。他原本對傳道工作戰兢退縮，經過多日的掙扎之後，才毅然接受此呼召，以大無畏的精神勇往直前，始終不渝。他是一位富貴不能淫，威武不能屈的勇士。當他被帶到蘇格蘭女王面前時，仍堅決地說：「純正宗教的原動力和權威，不是從世上的君王來的，乃是從永生的上帝而來，所以百姓沒有義務按照君王的嗜好，來決定自己的宗教信仰。」女王瑪利說：「你這樣解釋聖經，而他們那樣解釋；我到底應該相信誰？」他勸女王瑪利要相信那在聖經中發言的上帝。他冒著生命危險為主作戰，直到蘇格蘭掙脫羅馬教會為止。 GCTai 39.1
英格蘭立新教為國教之後，雖然革除許多羅馬教的道理，但仍保留不少儀式，結果是皇帝竟取代教皇登上教會元首的位置。信奉新教的統治者雖然少用殘酷的手段迫害信徒，但卻未給予自由敬拜上帝的權利。眾人必須接受國教所定的教義，並遵守其敬拜儀式。在第十七世紀，有成千的傳道人被迫離開工作崗位。百姓除了國教的聚會之外，不得參加其他宗教集會。違者科以罰金，或遭監禁放逐。那些不願停止聚集敬拜上帝的忠心信徒，被迫在黑暗的小巷、偏僻的閣樓或在森林的深處聚會。許多人為信仰遭受家散人亡、漂流異鄉或監禁牢獄之苦。然而上帝與他們同在，使逼迫無法消滅他們的見證。有些人被放逐到美洲去，在那裡奠立了政治和宗教自由的基礎。 GCTai 39.2
正如使徒的時代一樣，逼迫反而推廣了福音。本仁約翰在擠滿重犯的監獄中寫出一本奇妙的寓言《天路歷程》，描述從將亡城到天城的經歷。他所著作的《聖遊記》和《罪魁領受大恩》這兩本書，引領多人走向生命之道。弗拉未爾的《生命之泉》和《蒙恩之法》教導眾人將心靈交託給基督。巴克斯特的《改正的牧師》和《聖徒永遠的安息》使多人獲益匪淺。這些著作所成就的工作，是永遠不能磨滅的。 GCTai 39.3
一百年之後，在屬靈的黑暗日子，上帝揀選了懷特腓德和衛斯理兄弟二人，作傳播真光的使者。當時英國在國教管理之下，宗教漸趨墮落，甚至與異教無分別。上流社會之士蔑視敬虔，而下層社會人士則因無知而沉溺於惡習之中。路德所教導的因信稱義道理，幾乎完全被遺忘，取而代之的是羅馬教的靠善行得救。懷特腓德和衛斯理兩兄弟原是國教的教友，有一次衛斯理患病，有人問他永生的希望寄託在哪裡？他回答道：「我已經盡我最大的努力事奉上帝。」事後他看出自己這回答的空虛與絕望。他領會到真宗教乃是內心的宗教，不但管束人的言語行為，也管束人的心思意念。他們嘗試以祈禱克制本性的邪念，過著克己自卑的生活，而且嚴謹地遵守許多規律，以為這樣便能得蒙上帝喜悅的聖潔。結果卻是徒然，他們與路德一樣，無法擺脫罪的捆綁。 GCTai 39.4
改革運動發起之後，波希米亞的新教遭到羅馬軍隊的蹂躪，許多人逃往異鄉。其中有一些人逃到德國的撒克遜去避難，而形成摩拉維亞教派。衛斯理和同伴們就是從這些人身上獲得真光。衛斯理兄弟受封為牧師之後，奉命前往美洲，在海上遇見狂風，面臨死亡，但他們注意到同船的摩拉維亞教徒卻毫不畏懼，保持鎮定。到了美洲塞芬那，他們曾與這些人同住，而因摩拉維亞教徒的虔誠生活深受感動。他們的聚會簡單又嚴肅，他們確有聖靈和能力的明證。 GCTai 39.5
衛斯理回到英國後，在摩拉維亞教派的傳教士教導之下，更加看清必須放棄倚靠行為得救，而完全倚靠「上帝的羔羊」。多年以來，他以嚴格克己、禁食禱告和施捨尋求救恩，如今才體會到得救之道乃是「不用銀錢，不用價值」就能得來的恩賜。他懷著火熱之心將這福音傳授他人。他終身奉獻自己，宣揚這因信基督寶血而稱義的偉大真理。懷特腓德和衛斯理兄弟在大學時就常遭同學譏誚，稱他們為「美以美派」，如今倒成為英美各國最大的基督教派。當時衛斯理並無意成立一個新的宗派，只在所謂「美以美團契」的名義下組織信徒。 GCTai 39.6
這些傳教士遭遇國教的反對，但上帝使他們從教會內部開始改革的工作。領導奮興的傳道士在教會範圍內進行工作，幫助一些屬靈呈麻木狀態的教牧人員奮興起來，而讓死氣沉沉的教會重得興旺。正如教會歷史中各世代一樣，恩賜不同的人成就了不同的工作。即使懷特腓德和衛斯理兄弟之間意見不相同，有一次險些造成分裂，但 在為主工作上是聯合一致的。他們行走的是一條崎嶇的道路，經常要承受別人的排斥與攻擊。衛斯理約翰多次靠賴上帝為他所施行的奇事，方能逃生。早期的美以美會教徒，無論是平信徒或傳道人，都常遭暴徒的譏誚與逼迫。他們時常被傳到法庭受審，又遭暴徒任意搶掠和虐待。衛斯理約翰駁斥罪狀時說：「我們所傳的道理，每一部分都完全顯明為聖經中明白的道理，並且是按著我們教會的解經法來解釋的。所以只要聖經是真的，我們的道理就不可能是虛偽或錯謬的。」他又進一步地聲明絕不降低聖經的標準迎合世人。 GCTai 39.7
英國在衛斯理時代之前所顯示靈性衰落的狀況，都是唯信主義教訓的結果。當時英國的唯信主義者主張基督已經廢棄道德的律法，所以基督徒沒有遵守的責任。另有一些人主張蒙揀選的人無論作什麼惡事，都不算違犯上帝的律法。他們認為上帝沒有規定不可改變律法，而道德的標準也可以時常變更的。衛斯理堅決反對這些錯謬，因為唯信主義者的道理乃與聖經相牴觸。有人說基督的死已將十誡和儀文的律法一併廢除，衛斯理回答說：「祂來的目的並不是要廢掉律法的任何一部分。這律法不是寫在石版上，乃是寫在心版上。這律法的每一條都必須在人類身上世世代代發生效力，這不在乎時間和空間，祂來是要宣明每一條律法其中所含的真確且完全的意義。」他聲稱律法和福音是互相協調的，在律法和福音之間可以看出一種最密切的關係。律法為福音預備條件，向人指明福音，而福音經常引領我們更切實地完成律法。「律法的義」藉著在基督裏的信成就在我們身上。 GCTai 40.1
衛斯理又說：「基督福音最大的仇敵，就是那些公然無忌地『論斷律法』和『批評律法』的人，……最令人驚駭的，就是那些受其迷惑的人真誠地相信推翻律法，倒是榮耀基督，破壞祂的教訓，倒是尊崇祂的使命！……律法的功用就是使人知罪，人必須先知道自己的罪，才能真正感覺到自己需要基督贖罪之血。」這樣，衛斯理宣講福音時，也像他的主一樣，尊律法為大。他忠心地完成上帝所交託給他的工作。在他一生八十餘年裏，旅行佈道的時間超過半個世紀。在生命結束時，竟有五十餘萬人在他門下。他的人生給予每個基督徒極寶貴的教訓，唯願他的信心、謙卑、不倦的熱誠、自我犧牲和敬虔的精神，能在今日的教會中彰顯出來。 GCTai 40.2