Den stora striden

Ingen förlikning möjlig

Men ljus och mörker kan inte samsas. Mellan sanning och villfarelse pågår en strid som aldrig kan bli bilagd. Att upprätthålla och försvara den ene är det samma som att angripa och bryta ned den andre. Vår Frälsare har själv sagt: “Jag har icke kommit för att sända frid, utan svärd.” — Matt. 10:34. Några år efter det att Reformationen hade börjat sade Luther: “Gud vägleder mig inte endast. Han driver mig framåt. Han bär mig bort. Jag bestämmer inte över mig själv. Jag vill leva i lugn och ro. Men jag kastas mitt in i kamp och omvälvningar.” — D’Aubigné, band 5, kap. 2. Han drevs nu in i striden. DSS 123.1

Den romerska kyrkan hade gjort Guds nåd till en handelsvara. Penningväxlarnas bord (Matt. 21: 12) ställdes upp vid sidan av altarna. Luften genljöd av rop från köpare och säljare. Under förevändning att man samlade pengar för byggandet av S:t Peterskyrkan i Rom erbjöds avlat offentligt till försäljning med bemyndigande av påven. För de pengar detta brott inbringade skulle ett tempel byggas för tillbedjan av Gud. Hörnstenen skulle läggas med inkomsten från ogudaktighet. Men just det medel man valt för att förhärliga Rom gav anledning till det dödligaste slaget mot dess makt och storhet. Det var detta som väckte påvedömets mest avgjorda och framgångsrika fiender. Det ledde till den strid som skakade påvens tron och riktade ett slag mot den tredubbla kronan på hans huvud. DSS 123.2

Den ämbetsman, Tetzel, som hade utnämnts att leda avlatshandeln i Tyskland, blev känd för att ha gjort sig skyldig till de grövsta förbrytelser mot samhället och mot Guds lag. Men han undgick det straff som han hade förtjänat för sina förbrytelser. Han sattes i stället att befrämja påvens samvetslösa handelsprojekt. Med stor fräckhet återgav han de mest skriande lögner. Han berättade de mest fantastiska historier för att vilseleda ett okunnigt, lättroget och vidskepligt folk. Hade de haft Guds ord skulle de inte så lätt ha låtit sig bedras. Men Bibeln undanhölls dem för att de skulle hållas kvar i påvedömets våld och bidra till att öka dess äregiriga ledares makt och rikedom. (Se C. John C. L. Gieseler, A Compendium of Eccesiastical History, punkt 4, sektion 1, paragraf 5.) DSS 124.1