Пророки и цари
Глава 27. Ахаз
Восшествие Ахаза на престол поставило Исаию и его соработников в такое трудное положение, какого еще не было в Иудее. Многие, раньше не поддававшиеся пленительному воздействию языческих обычаев, теперь согласились участвовать в поклонении языческим богам. Вожди израильского народа не оправдывали оказанного им доверия, появлялись лжепророки, которые стремились ввести людей в заблуждение, и даже некоторые священники руководствовались только корыстью. И вместе с тем зачинщики отступничества придерживались прежней формы богослужения, причисляя себя к народу Божьему. ПЦ 322.1
Пророк Михей, который трудился в то тревожное время, свидетельствовал, что грешники на Сионе, претендуя на то, что они “опираются на Господа” и богохульно хвастаясь “не среди ли нас Господь? Не постигнет нас беда”, продолжали созидать “Сион кровью и Иерусалим — неправдою” (Михея 3:11, 10). Против этого беззакония и возвысил свой голос пророк Исаия, сурово обличая народ: “Слушайте слово Господне, князья Содомские; внимай закону Бога нашего, народ Гоморрский! К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь... Когда вы приходите являться пред лице Мое, — кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои?” (Исаии 1:10—12). ПЦ 322.2
Священное Писание говорит: “Жертва нечестивых — мерзость, особенно когда с лукавством приносят ее” (Притчи 21:27). Чистым очам Господа “не свойственно глядеть на злодеяния, и смотреть на притеснение” (Аввакума 1:13). Бог не может избавить грешника от греха и отворачивается от него не потому, что не желает простить, но потому, что грешник отказывается от богатства Его благодати. “Вот, рука Господа не сократилась на то, чтобы спасать, и ухо Его не отяжелело для того, чтобы слышать. Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице Его от вас, чтобы не слышать” (Исаии 59:1, 2). ПЦ 323.1
Соломон писал: “Горе тебе, земля, когда царь твой отрок” (Екклесиаста 10:16). Так было и с Иудеей. Ведя греховный образ жизни, ее правители уподобились детям. Исаия обратил внимание Израиля на зыбкость его положения среди народов, указывая, что причина этого заключается в беззакониях, царящих в верхах. “Вот, — говорит пророк, — Господь, Господь Саваоф, отнимет у Иерусалима и у Иуды посох и трость, всякое подкрепление хлебом и всякое подкрепление водою. Храброго вождя и воина, судью и пророка, и прозорливца, и старца, пятидесятника и вельможу, и советника, и мудрого художника, и искусного в слове. И дам им отроков в начальники, и дети будут господствовать над ними”. “Так рушился Иерусалим, и пал Иуда, потому что язык их и дела их — против Господа” (Исаии 3:1—4, 8). ПЦ 323.2
“Народ Мой, — продолжал дальше пророк, — вожди твои вводят тебя в заблуждение, и путь стезей твоих испортили” (стих 12). Во время царствования Ахаза это буквально было так, ибо о нем говорится: “Он шел путями царей Израильских, и даже сделал литые статуи Ваалов; и он совершал курения на долине сынов Еннома” (2 Паралипоменон 28:2, 3); “и даже сына своего провел чрез огонь, подражая мерзостям народов, которых прогнал Господь от лица сынов Израилевых” (4 Царств 16:3). ПЦ 324.1
Это было на самом деле опасное время для избранного народа. Еще несколько коротких лет — и десять колен израильского царства окажутся рассеяны среди язычников. Положение Иудеи было не лучшим. Стремление к добру быстро уменьшалось, а ко злу — возрастало. Видя все это, пророк Михей вынужден был воскликнуть: “Не стало милосердных на земле, нет правдивых между людьми”, “лучший из них — как терн и справедливый — хуже колючей изгороди” (Михея 7:2, 4). “Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре” (Исаии 1:9). ПЦ 324.2
Ради тех, кто оставался верным, а также побуждаемый Своей безграничной любовью к заблудшим Бог всегда терпеливо относился к мятежникам, умоляя их оставить греховный образ жизни и обратиться к Нему. “Ибо все заповедь на заповедь… правило на правило… тут немного и там немного”, вот так посредством избранных Им людей Он учил беззаконников пути праведности (Исаии 28:10). ПЦ 324.3
Так было и во дни царствования Ахаза. Заблудший Израиль не раз призывали возвратиться к Иегове. Пророки не уставали с любовью звать народ к покаянию, к перемене жизни, и их слова принесли достойный плод во славу Божью. ПЦ 325.1
Через пророка Михея Господь обратился к израильтянам с чудесным призывом: “Слушайте, что говорит Господь: встань, судись перед горами, и холмы да слышат голос твой! Слушайте, горы, суд Господень, и вы, твердые основы земли, ибо у Господа — суд с народом Своим, и с Израилем Он состязуется. ПЦ 325.2
Народ мой! что сделал Я тебе и чем отягощал тебя? отвечай Мне. Я вывел тебя из земли Египетской и искупил тебя из дома рабства и послал перед тобою Моисея, Аарона и Мариам. ПЦ 325.3
Народ Мой! вспомни, что замышлял Валак, царь Моавитский, и что отвечал ему Валаам, сын Веоров, и что происходило от Ситтима до Галгал, чтобы познать тебе праведные действия Господни” (Михея 6:1—5). ПЦ 325.4
Бог, Которому мы служим, долготерпелив. “Милосердие Его не истощилось” (Пл. Иеремии 3:22). На протяжении всего времени испытания Его Дух умоляет людей принять дар жизни. “Живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был... для чего умирать вам” (Иезекииля 33:11). Особый умысел сатаны заключается в том, чтобы вовлечь человека в грех и затем оставить его, беспомощного, утратившего надежду и не смеющего просить прощения. Но Господь зовет: пусть “прибегнет к защите Моей, и заключит мир со Мною? тогда пусть заключит мир со Мною” (Исаии 27:5). Во Христе были предложены и спасение, и помощь. ПЦ 325.5
Во дни отступничества Иудеи и Израиля многие спрашивали: “С чем предстать мне пред Господом, преклониться пред Богом Небесным? Предстать ли пред Ним со всесожжениями, с тельцами однолетними? Но можно ли угодить Господу тысячами овнов или неисчетными потоками елея?” Ответ ясный и определенный: “О, человек! сказано тебе, что — добро, и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим” (Михея 6:6—8). ПЦ 326.1
Обращая серьезное внимание народа на проявление благочестия в повседневной жизни, пророк только повторял советы, данные Израилю несколько столетий назад. Накануне вступления в обетованную землю Господь сказал через Моисея: “Итак, Израиль, чего требует от тебя Господь, Бог твой? Того только, чтобы ты боялся Господа, Бога твоего, ходил всеми путями Его, и любил Его, и служил Господу, Богу твоему, от всего сердца твоего и от всей души твоей, чтобы соблюдал заповеди Господа и постановления Его, которые сегодня заповедую тебе, дабы тебе было хорошо” (Второзаконие 10:12, 13). Эти слова из столетия в столетие слуги Иеговы повторяли тем, кому угрожала опасность впасть в формализм и забыть о милости. Когда во время земного служения Христа к Нему подошел законник и спросил: “Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?” Иисус сказал ему: “возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки” (Матфея 22:36—40). ПЦ 326.2
Эти простые и ясные слова пророков и самого Христа нам надо воспринять как голос Божий, обращенный к каждой душе. Мы не должны упускать случая сделать доброе дело, проявить чуткую предусмотрительность и христианское участие к тем, кто страдает и скорбит. А если мы не в состоянии ничем помочь, то можем подбодрить словами надежды тех, кто не знает Бога и к кому можно приблизиться лишь путем сочувствия и любви. ПЦ 327.1
Тем, кто никогда не упускает возможности поделиться с другими радостью и благословениями, даны щедрые и обильные обетования: если “отдашь голодному душу твою, и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень; и будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают” (Исаии 58:10, 11). ПЦ 327.2
Беззаконная жизнь, которую вел Ахаз несмотря на все пламенные призывы пророков, могла привести только к одному. “И был гнев Господа на Иудею и на Иерусалим; и Он отдал их на позор, на опустошение и на посмеяние” (2 Паралипоменон 29:8). Царство Ахаза неуклонно шло к упадку и вскоре подверглось нападению неприятеля. “Тогда пошел Рецин, царь Сирийский, и Факей, сын Ремалиин, царь Израильский, против Иерусалима, чтобы завоевать его, и держали Ахаза в осаде” (4 Царств 16:5). ПЦ 327.3
Если бы Ахаз и старейшины народа оставались верными слугами Всевышнего, тогда им нечего было опасаться такого неестественного союза, направленного против них. Но их упорство и нечестие лишило их мужества. Испытывая невыразимый ужас перед карающими судами оскорбленного Бога, “всколебалось сердце” царя “и сердце народа его, как колеблются от ветра дерева в лесу” (Исаии 7:2). В то критическое время Господь повелел Исаии пойти к трепещущему царю и сказать: ПЦ 328.1
“Наблюдай, и будь спокоен; не страшись... Сирия, Ефрем и сын Ремалиин умышляют против тебя зло, говоря: ‘Пойдем на Иудею, и возмутим ее, и овладеем ею, и поставим в ней царем сына Тавеилова. Но Господь Бог так говорит: это не состоится и не сбудется’. Пророк говорит, что и израильское царство, и сирийское вскоре придут к своему концу. ‘Если вы не верите, то потому, что вы не удостоверены’” (стихи 4—7, 9). ПЦ 329.1
Как хорошо было бы для иудеев, если бы Ахаз понял, что эта весть звучит с неба. Но, полагаясь на людей, он обратился за помощью к язычникам. В отчаянии Ахаз послал гонца к Феглафелласару, ассирийскому царю: “Раб твой и сын твой я; приди и защити меня от руки царя Сирийского и от руки царя Израильского, восставших на меня” (4 Царств 16:7). Его просьба сопровождалась богатыми подарками, взятыми из царской сокровищницы и хранилища храма. ПЦ 329.2
Ассирийский царь откликнулся на просьбу Ахаза, и это принесло ему временное облегчение, но какой дорогой ценой для Иудеи! Предложенная дань только разожгла алчность ассирийцев, и вскоре этот вероломный народ начал угрожать Иудее тем, что нападет на нее и разграбит. Теперь Ахаза и его несчастных подданных сильно тревожила возможность попасть в руки жестоких ассирийцев. ПЦ 329.3
“Так унизил Господь Иудею” за ее упорство и беззакония. Когда Бог наказывал Ахаза, тот, вместо того чтобы раскаяться, “продолжал беззаконно поступать пред Господом... И приносил он жертвы богам Дамасским”... Потому что “боги царей Сирийских помогают им, — говорил он, — принесу я жертву им, и они помогут мне” (2 Паралипоменон 28:19, 22, 23). ПЦ 330.1
В конце своего царствования нечестивый царь повелел прекратить служение во храме, и это было исполнено. Больше перед алтарем не горели светильники. Больше не приносились жертвы за грехи народа. Больше к престолу Божьему не возносился благовонный фимиам утренней и вечерней жертвы. Оставив дворы дома Божьего и наглухо затворив все двери его, жители нечестивого города начали дерзко сооружать языческие алтари, устанавливая их по всему Иерусалиму. Казалось, что язычество победило и силы тьмы восторжествовали. ПЦ 330.2
Но в Иудее были еще люди, оставшиеся верными Иегове, они упорно отказывались принять язычество. Именно на них взирали в надежде Исаия, Михей и их соработники, наблюдая разруху последних лет царствования Ахаза. Их святилище закрыли, но верным детям Божьим было дано обетование: “С нами Бог”. “Господа Саваофа — Его чтите свято, и Он — страх ваш, и Он — трепет ваш! И будет Он освящением” (Исаии 8:10, 13, 14). ПЦ 330.3