Дар пророчества в Писании и истории

Типологическое Использование

Другой способ, который библейские авторы использовали в Писании, предполагает, что они разделяли типологическое понимание отношений между заветами ³¹. То есть определенные личности, события и установления были «специально задуманы» Богом, чтобы «пророчески предрекать их антитипическое эсхатологическое исполнение во Христе и в евангельских реалиях, привнесенных Христом» ³². ДпП 143.1

Несколько употреблений слова typos («прототип”) ³³ являются иллю-стративными для типологического понимания Писания новозаветными авторами. Прототип - это Богом задуманное прообразное представление будущей реальности (личности, события или установления), которая будет даже больше и полнее. Один случай такого использования typos находится в описании Павлом Адама как «образа будущего», где под будущим подразумевается Иисус (см. Рим. 5:14). Стихи 12-21 приводят подробные различия между Адамом как изначальным главою человечества, который привнес грех, смерть и осуждение в мир, и Христом, главою нового человечества, Который принес праведность, жизнь и оправдание тем, кто принимает «дар» (ст. 17). ДпП 143.2

Другие использования typos проводят взаимосвязь между заветами, касающуюся событий (восстание Израиля в пустыне является предостережением для церкви - см. 1 Кор. 10:6, 11) и установлений (земное святилище отражает небесный оригинал - см. Евр. 8:5). ДпП 143.3

Кроме использования этого лингвистического индикатора есть и другие способы, которыми проводятся типологические отношения в Новом Завете. В Евангелии от Матфея, например, Иисус указывает, что три дня и три ночи, поведенные Ионой во чреве кита, являются «знамением» (sēmeion), типологически представляющим Его грядущие смерть и воскресение, и что Его дела больше (см. Мф. 12:38-41) ³⁴. Происходит не искусственное навязывание типологического понимания Ветхого Завета, а явное признание (ст. 40), что Иона сам поэтически описывает свой страшный опыт такими словами (см. Ин. 2:1-6), тем самым предоставляя возможность для того, чтобы в последующем была проведена взаимосвязь ³⁵. ДпП 144.1

Иисус также настаивает, что ожидаемый Мессия (ho christos) - не только сын Давида, но и «Господь» Давида (см. Мк. 12:35-37, цитирование Пс. 109:1) и что Его дело больше дела Соломонова (см. Мф. 12:42) ³⁶. Это означает, что в определенных псалмах Давид поэтически описывает свой опыт таким языком, который выходит за рамки того, что можно применить только к историческому царю как Божьему «сыну” (см. напр., Пс. 2; 21) ³⁷. Имея в виду торжественное Божье обещание Давиду (см. 2 Цар. 7:12-16; cм. далее 23:5) и последующие пророческие заявления, что Бог поставит нового Давида (см. Ис. 11:1-5; Иер. 23:5, 6; 33:20, 21; Иез. 21:25-27; Ос. 3:4, 5; Ам. 9:11, 12; Мих. 5:2-4; Зах. 8:3; cм. далее Быт. 49:10; Пс. 131:11), новозаветные авторы отождествляют Иисуса с мессианским персонажем, проообразно представленным израильским царем и ожидаемым пророками ³⁸. Идя далее к ветхозаветным отрывкам, предвещавшим грядущего Мессию, Иисус, описывая Себя как пастыря Израиля (см. Мк. 14:27; Ин. 10:1-16), говорит о том, что через собирание Божьих «овец” (см. Иез. 34:23, 24; 37:24, 25; Иер. 23:1-4) и через Его приближающуюся смерть (см. Зах. 13:7) исполняется пророчество. ДпП 144.2

Аллюзии, сделанные библейскими авторами, могут также указать на типологическое использование. Например, несколько ссылок на окончательный суд огнем (см. Пс. 49: 3, 4; 96:2-5; Mих. 1:3, 4; 1 Кор. 3:13; 2 Фес. 1:8; 2 Петр. 3:12), и в особенности на «озеро огненное» (см. Откр. 20:9, 14; cм. далее Пс. 45:6; Наум. 1:5, 6), указывают на Ноев потоп как на прототип окончательного уничтожения мира при пришествии. Есть как минимум один пример будущего события, используемого как прототип, который предвосхищает еще более масштабное событие будущего. В беседе на горе Елеонской Иисус описывает грядущее разрушение Иерусалима (см. Мф. 24:15; см. далее Дан. 9:26, 27) ³⁹ и далее продолжает ссылаться на это будущее событие как на прототип разрушения, которое произойдет в конце времени (см. Mф. 24:27, 28; Лк. 21:25, 26). ДпП 145.1