Дар пророчества в Писании и истории

Заключение

Нужно осознать, что приверженность Эллен Уайт принципу Sola Scriptura является неприемлемой для тех, кто читает Библию с иной герменевтической перспективы, кто отрицает любые послеканонические проявления дара пророчества ⁶⁹ или кто не соглашается с ее толкованиями библейских доктрин. Но в то время, когда христианство разделено на множество противоборствующих школ библейской интерпретации и на 45 000 различных христианских деноминаций (к середине 2014 г.) ⁷⁰, Библии нужно позволить толковать саму себя. Как показывают вышеизложенные исторические факты, этот принцип легче провозглашать, чем применять на деле. В сложном контексте, подобном этому, произведения Эллен Уайт служат «Божественным фильтром», способным отделить и удалить ложные толкования, искусственно навязанные Библии ⁷¹, позволяя Священному Писанию самому толковать себя и коснуться нашей жизни своей преображающей вестью. ДпП 403.2

Согласно Т. Хаузелу Джемисону, произведения Эллен Уайт предназначены «послужить трем основным целям: (1) направить внимание на Библию; (2) помочь пониманию Библии и (3) помочь применить библейские принципы в нашей жизни» ⁷². Как указывается в документе «Методы изучения Библии» Института библейских исследований (1986 г.), «ее толкование любого взятого отрывка Библии дает нам вдохновенное руководство к значению текстов, не исчерпывая их смысл и не предупреждая задачу экзегезы» ⁷³. Правильно используемые произведения Эллен Уайт никогда не займут место Библии, но дадут нам более глубокое понимание и преданность Богу и Его слову. Если Библия имеет утверждающий авторитет для всех иных источников истины, то произведения Э. Уайт несут подтвержденный авторитет благодаря своей согласованности с Писанием. ДпП 403.3