Дар пророчества в Писании и истории

Бытие 1:26, 27: Imago Dei

В самом начале Библии мы встречаемся с описанием, что Адам и Ева были сотворены по образу Божьему (см. Быт. 1:26, 27). В своем комментарии по поводу истории Творения она пишет, что «человек должен уподобляться Богу и внешне, и своим характером» ⁵. Вопрос о том, что такое imago Dei или «образ Божий», много обсуждается ⁶. Текст Быт. 1:27 раскрывает Божье намерение: «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему» ⁷. В своем исследовании еврейского текста Быт. 1:27 ⁸ я обнаружил, что два слова, которые переводятся как «образ» (tselem) и «подобие» (demut), хотя и перекрываются в семантическом диапазоне, но имеют тенденцию подчеркивать разные аспекты. Исследование использования этих двух терминов в Писании показывает, что tselem, «образ», подчеркивает внешнюю, конкретную форму ⁹, тогда как demut, «подобие», подчеркивает внутренние, абстрактные характерные черты ¹⁰, и когда они сопоставляются, как в Быт. 1:27, то оба слова обозначают внешнюю форму и внутренние характеристики ¹¹. Эллен Уайт не знала библейского иврита, тем не менее она была права, когда писала, что образ Божий состоит из «внешнего. и характера». Это прочтение Эллен Уайт является замечательным, потому что в XIX веке богословы были практически единодушны в восприятии Бога на фоне греческого дуализма как «вневременного» - над пространством и временем - и, следовательно, не имеющего внешней формы; и, таким образом, все толкования imago Dei, которые предполагали «внешнее подобие», отвергались сразу ¹². ДпП 206.2