Дар пророчества в Писании и истории

Эмоции И Вопрос Откровения И Инспирации

Понимание инспирации адвентистами седьмого дня основано на библейских свидетельствах, что Бог открывает Себя особым образом определенным людям, которые, в свою очередь, сообщают Его вести другим (см. 1 Цар. 3:21-4:1; Ис. 22:14; Иоил. 2:28, 29; Мф. 11:27; Eф. 3:3, 4; 2 Петр. 1:19—21) ²¹. Процесс «Божественного самораскрытия сопровождается широким разнообразием опытов, связанных с откровением, таких как видения и сны, вербальная коммуникация и панорамные обзоры, представляющие „прошлое, настоящее и будущее11» ²². Подобным же образом Питер ван Беммелен отмечает, что библейские свидетельства «указывают на конкретных людей, избранных Богом, как на основные звенья работы Святого Духа» ²³. Поскольку мы верим, что библейские авторы были вдохновлены свыше (см. 2 Петр. 1:20, 21; 2 Тим. 3:16, 17), первичным фокусом процесса откровения и инспирации является пророк. ДпП 186.1

Не слова Библии, а люди, ее писавшие, были вдохновляемы Богом. Вдохновение воздействует не на слова или выражения человека, но на него самого, и разум его, под влиянием Святого Духа, наполняется определенными мыслями. Конкретные же слова, в которые облекаются эти мысли, несут отпечаток индивидуальности. Божественный разум и воля объединяются с разумом и волей человеческой ²⁴. ДпП 186.2

Эллен Уайт утверждала, что пророк «под руководством Святого Духа, говорит о том, что произвело на него самое сильное и глубокое впечатле- ние» ²⁵. Из-за тесной связи между разумом и эмоциями эмоции пророка играют важную роль в процессе инспирации. Пророки не являются пассивными посредниками. Они эмоционально вовлечены в свое призвание и ощущают весь спектр человеческих эмоций. В следующей части исследования мы, прежде всего, представим краткий обзор литературы, касающейся признания и понимания эмоций в библейских текстах, а потом более детально обратим внимание на библейские данные, связанные с тремя важнейшими моментами пророческого служения: (1) ответ на Божественный призыв; (2) связь с эмоциональным вовлечением пророка в Боже-ственную весть и (3) связь с человеческой реакцией на эту весть. ДпП 187.1