Советы родителям, учителям и учащимся

Использование дара речи в свидетельстве о Христе

Бог дал нам дар речи, чтобы мы могли рассказывать другим о том, что Он сотворил для нас, чтобы Его любовь и сострадание могли коснуться сердец других и чтобы их души наполнились хвалой Тому, Кто призвал их из тьмы в чудный Свой свет. Господь сказал: “Вы Мои свидетели” (Исаии 43:10). Однако все, кто призваны быть свидетелями Христа, должны учиться у Него, чтобы им быть эффективными свидетелями. Будучи детьми небесного Царя, они должны научиться возвещать свое свидетельство ясным, четким голосом, чтобы ни у кого не создавалось впечатление, что эти люди не желают рассказывать о милосердии Господа. РУУ 243.1

В общественном служении молитву следует произносить так, чтобы все могли получить назидание. Те, кто участвует в этом служении, должны следовать примеру, данному в прекрасной молитве Господа, когда Он молился о мире. Эта молитва проста, понятна, всеобъемлюща и вместе с тем не утомительна и не бездушна, какими зачастую бывают общественные молитвы. Было бы лучше, если бы такие бездушные молитвы вообще не произносились, потому что это простое исполнение формы, которое не имеет жизненной силы и не способно благословлять или назидать. РУУ 243.2

Апостол Павел писал: “И бездушные вещи, здающие звук, свирель или гусли, если не производят раздельных тонов, как распознать то, что играют на свирели или на гуслях? И если труба будет издавать неопределенный звук, кто станет готовиться к сражению? Так, если и вы языком произносите невразумительные слова, то как узнают, что вы говорите? Вы будете говорить на ветер. РУУ 243.3

Сколько, например, различных слов в мире, и ни одного из них нет без значения. Но если я не разумею значения слов, то я для говорящего чужестранец, и говорящий для меня чужестранец. Так и вы, ревнуя о дарах духовных, старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви” (1 Коринфянам 14:7-12). РУУ 244.1

На всех наших богослужениях нам следует стремиться вести себя так, чтобы наше поведение назидало других, содействуя, насколько это возможно, совершенству церкви. “А потому, говорящий на незнакомом языке, молись о даре истолкования. Ибо когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода. Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом... Ибо если ты будешь благословлять духом, то стоящий на месте простолюдина как скажет: ‘аминь’ при твоем благодарении? Ибо он не понимает, что ты говоришь. Ты хорошо благодаришь, но другой не назидается. РУУ 244.2

Благодарю Бога моего: я более всех вас говорю языками; но в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтобы и других наставить, нежели тьму слов на незнакомом языке” (стихи 13—19). РУУ 244.3

Принцип, представленный Павлом относительно дара языков, также применим к использованию голоса в молитве и собрании. Мы не хотим, чтобы кто-то, имеющий подобные недостатки, перестал совершать общественные молитвы или свидетельствовать о силе и любви Христа. РУУ 245.1

Я пишу это не для того, чтобы закрыть ваши уста, ибо на наших собраниях и так слишком много тишины. Но я пишу для того, чтобы вы посвятили свой голос Тому, Кто дал вам этот дар, и осознали необходимость развивать его так, чтобы своими словами назидать церковь. Если у вас есть привычка говорить тихо и невнятно, вам следует воспринять ее как недостаток и приложить серьезные усилия к тому, чтобы избавиться от этого недостатка, дабы обрести способность славить Бога и назидать Его детей. РУУ 245.2

В молитве и прославлении Бога на богослужениях наши голоса должны выражать благоговение к нашему небесному Отцу, чтобы все узнали, что мы поклоняемся Богу в простоте и истине, и в красоте святости. Когда в этом мире греха и невежества дар речи, музыка человеческого голоса посвящается прославлению Того, Кто возлюбил нас и предал Себя за нас, тогда этот дар становится поистине бесценным. РУУ 245.3