Библейский комментарий АСД. Том шестой

Глава 3

19. (Матфея 27:21; 2 Коринфянам 5:10; Иуды 15; Откровение 20:12, 13). Разорванные клочки человеческого рассуждения — Весь мир стоит осуждённым перед великим образцом праведности. В великий день суда, каждая душа, когда-либо жившая на земле, получит приговор согласно тому, были ли её дела добрыми или злыми в свете закона Божьего. Всякие уста умолкнут, когда будет представлен крест с умирающей жертвой, и настоящие страдания будут ощущаться в каждом ослеплённом и испорченном грехом разуме. Грешники будут стоять перед крестом с таинственной жертвой, склоняющейся под тяжким бременем человеческого преступления. Как быстро исчезнет всякое оправдание и извинение лжи! Человеческое отступничество предстанет в своём отвратительном виде. Люди увидят, что они избрали. Они потом поймут, что выбрали Варавву вместо Христа, Князя Мира. 6БК 1069.3

Тайна воплощения и распятия будет ясно видна; так как она будет представлена глазам и разуму, и каждая осуждённая душа узнает, каким на самом деле было отвержение истины. Все поймут, что они согрешили против истины, приняв неверное истолкование и чарующую ложь сатаны вместо всякого слова, исходящего из уст Божиих. Они прочтут сообщение: О человек, ты избрал встать под знамя великого возмутителя сатаны, и так поступая, ты погубил себя. Какими бы ни были дарования и таланты, что бы ни было воображаемой мудростью, отвергнувший правду не сможет вернуться к Богу. Дверь закрыта, подобно двери в ковчеге во дни Ноя. 6БК 1069.4

Великие люди земли потом поймут, что они отдали разум и сердце заманчивой философии, которая угождала плотскому сердцу. Надежда и милость, и каждое преимущество предложены им Единственным, любившим их, отдавшим Свою жизнь за них, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную, но они отвергли любовь Божью. Их возвышенные мнения, и человеческие рассуждения были превознесены; они провозгласили себя всезнающими, чтоб понять божественные тайны, они думали, что их сила и проницательность, достаточно крепка для того, чтобы определить для себя истину. Они стали лёгкой жертвой сатанинских хитросплетений, так как он представил им правдоподобную ложь в человеческой философии, слепо любимую человеческими умами. Они отвернулись от источника всей мудрости и поклонялись интеллекту. Божьи посланники и их вести были критикуемы и отвержены как мало значащее, против их человеческих возвышенных идей. Приглашение милости были превращены в насмешки, они отвергли божественность Иисуса Христа и высмеивали идеи Его предсуществования до принятия человеческой природы. Но разорванные клочья человеческого рассуждения окажутся связанными узами на зыбком песке в великий Божий день (Знамения времени, 7 марта 1895 г.). 6БК 1069.5

Грешники переживают агонию креста. — Те, кто отвергает милость, так чудно предложенную, будут вынуждены узнать ценность того, что они отвергли. Они почувствуют агонию, которую перенёс Христос на кресте, чтобы приобрести всех, принимающих Его. И тогда они осознают, что потеряли вечную жизнь и нетленное наследство (Ревью энд Геральд, 4 сентября 1883 г.). 6БК 1069.6

(Матфея 7:23; 27:40, 42; Римлянам 14:11; Иуды 15; Откровение 1:7; 6:15—17). Неописуемое смущение нечестивцев — Когда грешники вынуждены смотреть на Того, Кто соединил Свою божественность с человеческим родом и Который всё ещё носит этот наряд, это приведёт их в неописуемое замешательство. Пелена падает с их глаз, и они видят то, что до этого не видели. Они понимают, кем бы они могли быть, если бы приняли Христа и воспользовались предложенным случаем. Они видят закон, который отвергли с презрением, возвышенный до уровня Божьего престола. Они видят, как Сам Бог выражает почтение к Своему закону. 6БК 1069.7

О, какая это будет картина! Никакое перо не в силах это описать! Скопившаяся вина мира будет раскрыта и будет услышан голос Судьи, говорящего нечестивцам отойдите от Меня, делающие беззаконие. 6БК 1070.1

Затем те, кто пронзили Христа вспомнят, как они пренебрегли Его любовью и злоупотребили Его состраданием, как они выбрали вместо Него Варавву, грабителя и убийцу, как они короновали Спасителя терниями и дошли до того, что Он был избит и распят, как в смертной агонии на кресте они насмехались над Ним, говоря: Пусть теперь сойдёт со креста, тогда мы поверим Ему. Спасая других, Себя не смог спасти. Им кажется, что они снова слышат голос мольбы. Каждый тон беспокойства будет звучать так определённо в их ушах, как тогда Спаситель говорил им. Каждое деяние оскорбления и насмешек по отношению ко Христу будут свежи в их памяти, как тогда, когда совершались сатанинские дела. 6БК 1070.2

Они обратятся к камням и горам, чтоб они пали на них и скрыли их от лица Того, кто сидит на престоле, и от гнева Агнца. Гнев Агнца- единственный, проявившийся в Нём, полном нежности, терпения и долготерпения, Который отдал Себя в добровольную жертву, и был ведён как агнец на заклание, чтобы спасти грешников от погибели, постигшей их из-за того, что они не дали Ему возможность удалить их вину (Ревью энд Геральд, 18 июня 1901 г.). 6БК 1070.3

19—28. (Галатам 2:16, 17; 3:10—13, 24). В законе нет никакой надежды на спасение — Я обращаюсь ко всем, кто желает достичь неба, принять моё предостережение. Не посвящайте своего драгоценного времени испытания на то, чтоб сшить фиговые листья и ими прикрыть свою наготу, которая является результатом греха. Если вы посмотрите в Господне зеркало, Его святого закона, Его образец характера, то даже не думайте, что это сможет очистить вас. В законе нет спасающей надежды. Она не может простить преступника. Наказание должно быть приведено в действие. Господь не спасает грешников путём упразднения Своего закона, который является основанием Его правления, как на небе так и на земле. Наказание было вынесено из-за измены грешника. Но это не говорит, что Бог такой жестокий и немилосердный и Христос не такой милующий, что умер на Голгофском кресте, чтобы свободно отменить закон настолько, что, требовалось, чтобы, он был упразднённым, и был распят между двумя разбойниками, чтоб упразднить требования закона. Божий престол не может снести на себе ни пятна преступления, ни одной частички греха. В небесном совете, ещё до сотворения мира, Отец и Сын заключили завет, что если человек проявит неверность Богу, то Христос, единый с Отцом, займёт место преступника и понесёт возмездие правосудия, которое должно было пасть на него (Рукопись 145, 1897). 6БК 1070.4

(Римлянам 5:1). Это оправдание верой — Когда грешник кается, смиряется пред Богом, видит Христово искупление, совершённое ради него, и принимает это примирение как единственную надежду в этой жизни и будущей, его грехи прощаются. Это есть оправдание верой. Каждая верующая душа должна полностью сообразовать свою волю, с волей Божьей и пребывать в покаянии и сокрушении духа, проявляя веру в искупительные заслуги Спасителя, и переходя от силы в силу, от славы в славу. 6БК 1070.5

Прощение и оправдание, это одно и то же. Посредством веры Христианин перестает быть мятежником, слугой греха и сатаны и занимает положение верного подданного Иисуса Христа не благодаря присущей ему добродетели, а потому, что Христос принимает его как Своё дитя через усыновление. Грешник получает прощение грехов, потому что эти грехи понёс его Заместитель и Поручитель. Иисус обращается к Своему Небесному Отцу с такими словами: Это Моё дитя. Я снимаю с него смертный приговор, и гарантирую ему Мою жизнь — вечную жизнь, потому что Я занял место и пострадал за его грехи. Он является Моим возлюбленным сыном. Таким образом, прощённый и одетый в прекрасные одежды Христовой праведности человек стоит незапятнанным перед Богом. 6БК 1070.6

Грешник может заблуждаться, но Бог не изгоняет его, лишая Своей милости. Единственная надежда — это покаяние перед Богом и вера в Господа Иисуса Христа. Прерогатива Небесного Отца — прощать наши преступления и грехи, потому Христос взял на Себя нашу вину и отменил грозящий нам приговор, вменив нам свою собственную праведность. Его жертва полностью удовлетворяет требованиям справедливости. 6БК 1070.7

Оправдание противоположно осуждению. Безграничная милость Божья проявляется к тем, кто её совершенно не заслуживает. Бог прощает преступления и грехи ради Иисуса, Который стал умилостивлением за наши грехи. Через веру во Христа, виновный нарушитель закона обретает благоволение у Бога и твердую надежду на жизнь вечную (Рукопись 21, 1891). 6БК 1070.8

Знамение миру — Оправдание верой во Христа проявится в изменении характера. Это знамение для мира- в истинности доктрин, которые мы исповедуем. Ежедневное свидетельство того, что мы- живая церковь видно в том, что мы преображаемся от Слова. Живое свидетельство идёт по всему миру в каждодневных делах Христиан. 6БК 1071.1

Это заявление обращено к отступившему миру, что есть люди, которые раньше этого не принимали, а теперь стали истинно верующими в то, что безопасность возможна только в тесной близости с Богом. Это свидетельство безошибочно можно отличить от великой отступившей церкви, которая принимает человеческую мудрость и власть вместо мудрости и власти Божьей (Письмо 83, 1896). 6БК 1071.2

20. См. Комментарий ЕУ на 1 Иоанна 3:4. 6БК 1071.3

20—31. (Галатам 6:14; Ефесянам 2:8, 9; Титу 3:5; Евреям 7:25; Откровение 22:17). Со смиренными сердцами созерцать искупление — Пусть никто не занимает ограниченную, узкую позицию, что любые действия человека возможно в меньшей мере, ликвидируют долг его преступления. Это пагубный обман. Если вы поняли это, то перестаньте торговаться со своими излюбленными идеями и со смиренным сердцем созерцайте искупление. 6БК 1071.4

Этот вопрос так смутно понимается, что тысячи тысяч, называющих себя детьми Божьими, на самом деле являются детьми зла, так как они будут зависеть от своих собственных дел. Бог всегда требовал добрых поступков, и этого требует закон, но из-за того, что человек ввёл себя в грех, где его добрые дела потеряли ценность, только праведность Иисуса может в этом помочь. Христос способен полностью спасти, так как Он Единственный, Кто всегда жив, чтобы ходатайствовать за нас. 6БК 1071.5

Всё что может сделать человек для своего личного спасения, так это принять приглашение: Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берёт воду жизни даром. Любой грех, совершённый человеком, нашёл решение на Голгофе. Таким образом, крест серьёзно призывает и постоянно предлагает грешнику полное прощение (Рукопись 50, 1900). 6БК 1071.6

24—26. (см. Комментарий ЕУ на гл. 5:11). Отец вполне удовлетворён — Искупление, которое за нас совершил Христос, полностью удовлетворяет Отца. Бог может быть справедливым, вместе с тем оправдывая того, кто верит (Рукопись 28, 1905). 6БК 1071.7

(Римлянам 5:1). Оправдание значит полное прощение — [Цитирование Римлянам 3:24—26.] Вот ясно изложенная истина. Эта милость и доброта полностью незаслуженны. Милость Христа может свободно оправдать грешника без его заслуг или какого-либо требования его участия. Оправдание- это полное и совершенное прощение грехов. В момент, когда грешник принимает Христа верой, в тот момент он прощён. Праведность Христа вложена в него, и он не должен больше сомневаться в Божьей прощающей милости. 6БК 1071.8

В вере нет ничего такого, что делает её спасительной. Вера не может удалить нашу вину. Христос- это сила Божья в спасении всех, кто верит. Оправдание приходит через заслуги Иисуса Христа. Он заплатил цену человеческого искупления. Теперь только через веру в Его кровь, Иисус может оправдать верующего. 6БК 1071.9

Грешник не может полагаться на свои собственные дела, как на средство оправдания. Он должен прийти к пониманию того, что от него требуется только его желание отказаться от своих грехов и постепенно принимать один луч за другим, освещающий его стезю. Тогда он поймёт, что простая вера даёт ему освобождение, и это вполне достаточное условие, совершённое для него в крови Христа. Он верит Божьим обетованиям, которые через Христа стали ему освящением, праведностью и искуплением. И если он последует за Иисусом, то будет смиренно ходить во свете, и будет радоваться, делясь им с другими. Оправдавшись верой, он несёт с собою радость в своём послушании в личной жизни. Мир Божий это результат того, что в нем пребывает Христос. Душа, которая находится в послушании Богу, почитает Его, и Его Слово. получит божественное просвещение. В драгоценном Божьем Слове мы видим чистоту и возвышенность, которые сочетаются с красотой, и если Бог не поможет нам это увидеть, то самые сильные человеческие усилия не смогут понять этого до конца (Знамения времени, 19 мая 1898 г.). 6БК 1071.10

(Псалтирь 17:36; 84:11; 88:15; Откровение 4:3; см. Комментарий ЕУ на Иоанна 3:16). Совокупность суда и милости — Как радуга в облаках образуется соединением солнечного света с дождём, так и радуга окружающая престол, представляет силу милости и справедливости. Это не только справедливость, нуждающаяся в поддержке; иначе бы она затмила славу радуги обетований над престолом, и человек видел бы только осуждение закона. Но где нет справедливости и наказания, там нет и стабильности в правлении Бога. 6БК 1071.11

Это союз суда и милости делает спасение полным и совершенным. Это то, что ведёт нас, когда мы смотрим на Искупителя мира, чтобы воскликнуть: Милость Твоя возвеличивает меня. Мы знаем, что Евангелие это совершенная и полная система, открывающая неизменность закона Божьего. Это вдохновляет в сердце надежду и любовь к Богу. Милость приглашает нас войти через ворота в город Божий, справедливость принесена в жертву, чтобы предоставить каждой послушной душе все преимущества, как члену царской семьи, сыну и дочери небесного Царя. 6БК 1072.1

Если мы имеем недостатки в своём характере, мы не сможем войти в город воротами, которые милость открыла послушным; ибо справедливость стоит у входа и требует святости, чистоты во всех желающих видеть Бога. Если бы правосудие потеряло силу и у Божьей милости была бы возможность открыть ворота для всего человечества, независимо от их характера, то могли бы возникнуть прекрасные возможности для повторного восстания и потери доверия к небу, чем это было до того, как сатана был оттуда свергнут. Мир, счастье и гармония неба были бы разрушены. Смена земли на небо не изменит человеческий характер; счастье искупленных на небе зависит от характера, сформированного ими в этой жизни по образу Христа. Святые на небе, в первую очередь, должны быть святы на земле. 6БК 1072.2

Жертва, которую совершил Христос, чтобы приобрести человеку спасение, это единственное, что имеет ценность, спасающее от греха- источника всякого горя и страданий. Милосердие, простиравшееся на грешника, постоянно привлекает его к Иисусу. Если он отвечает, пребывая в раскаянии с принятием веры, основанной на надежде, выраженной в Евангелии, то Бог не презрит разбитого и сокрушённого сердца. Таким образом, закон Божий не упразднён, но ослаблен силой греха, и жезл милосердия ещё протянут для кающегося грешника (Письмо 1е, 1890). 6БК 1072.3

24—28. (см. Комментарий ЕУ на Галатам 2:16; 1 Фессалоникийцам 4:3). Злоупотребление относительно праведности по вере — Многие совершают ошибку, пытаясь до мелочей определить невидимые пункты различия между оправданием и освящением. В определении этих двух терминов, они вносят свои собственные идеи и крайности. Зачем нужно быть такими мелочными, а не зажечься существенным вопросом праведности по вере? Есть ли необходимость разрабатывать всевозможные идеи, как будто спасение душ зависит от всего наличия наших измышлений в понимания данного вопроса. Всё невозможно рассмотреть с одной точки зрения (Рукопись 21, 1891). 6БК 1072.4

25. См. Комментарий ЕУ на гл. 7:12. 6БК 1072.5

27. См. Комментарий ЕУ на Ефесянам 2:8, 9. 6БК 1072.6

28. См. Комментарий ЕУ на гл. 4:3, 4. 6БК 1072.7

31. (гл. 6:15; 1 Царств 15:22; Откровение 22:14; см. Комментарий ЕУ на 2 Коринфянам 3:7—18; Ефесянам 2:14—16; Откровение 2:6). Божий образец нравственности не изменился — Евангелие благой вести не для того было написано, чтобы позволить человеку жить в постоянном восстании против Бога, преступая Его справедливый и святой закон. Почему те, кто считают себя понимающими Писания, не могут увидеть, что Божье требование под благодатью точно такое же, как это Он сделал ещё в Едеме: совершенное послушание Его закону. На суде Бог спросит тех, которые утверждали, что были Христианами: Почему вы заявляете, что верите в Моего Сына и продолжали преступать Мой закон? Кто повелел вам попирать Мои правила праведности? Послушание лучше жертв и повиновение лучше тука овнов. Евангелие Нового Завета, — это не Ветхозаветный образец, опускавшийся до положения грешника, чтобы спасти его во грехе. Бог требует от всех своих подчинённых послушания всем Его указаниям, и полного повиновения всем Его заповедям. Он требует настолько совершенной праведности, которая даст право войти на небо. Христос есть наша надежда и наше убежище. Его праведность возлагается только на тех, кто послушен Ему. Давайте примем на веру тот факт, что Бог не найдёт в нас греха. Но те, кто попирал святой закон, не будут иметь права потребовать такой праведности. О, если бы мы могли видеть всю необъятность плана спасения, как послушные дети всем Божиим требованиям, веруя, что мы найдём мир с Богом через Иисуса Христа, нашу искупительную жертву (Ревью энд Геральд, 21 сентября 1886 г.) 6БК 1072.8

(1 Иоанна 2:4). Вера, явленная в делах послушания — Бог в настоящее время требует только то, что Он требовал от святой пары ещё в Эдеме: совершенного повиновения Его требованиям. Его закон остается таким же самым для всех веков. Великий образец нравственной нормы праведности, представленный в Ветхом Завете, не упразднён в Новом. Действие Евангелия заключается не в том, чтобы ослабить требования святого Божьего закона, но привести человека туда, где он сможет исполнять заповеди. 6БК 1073.1

Вера во Христа, которая спасает душу, не такая, как многие её представляют. Верьте, верьте кричат они; только верьте во Христа и будете спасены. И это всё. что вы должны делать. В то время, когда истинная вера полностью доверяет Христу в спасении, она ведёт нас к послушанию совершенного закона Божьего. Вера проявляется через наши дела. Апостол Иоанн провозглашает, Кто говорит: я познал Его, но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нём истины (Ревью энд Геральд, 5 октября 1886 г.). 6БК 1073.2

Разделим ли Закон и Евангелие? — Враг всегда трудился, чтобы разъединить закон и Евангелие. Но они идут рука об руку (Рукопись 11, 1893), 6БК 1073.3

Мы чтим как Отца, так и Сына, когда говорим относительно закона. Отец дал нам закон, а Сын умер, чтобы возвеличить его, и сделать его почитаемым (Рукопись 5, 1885). 6БК 1073.4

Сами по себе мы не имеем возможности возвеличивать закон Иеговы, если мы не обретём праведности Иисуса Христа (Рукопись 5, 1889). 6БК 1073.5

Закон Иеговы — дерево, Евангелие — ароматный цветок и плод, который оно приносит (Письмо 119, 1897). 6БК 1073.6