Библейский комментарий АСД. Том седьмой

Глава 3

1. (Иоанна 3:16; 2 Петра 1:10, 11; см. Комментарий ЕУ на 1 Иоанна 4:7, 8). Принят как дитя — “План искупления, это не просто способ избежать наказания за совершенное преступление, но то, благодаря чему грешник получает прощение грехов и возможность быть принятым в небесные обители — не как преступник, получивший прощение и освобожденный из заключения, на которого люди смотрят с подозрением, не доверяя ему и не желая иметь с ним ничего общего, но как желанное дитя, которому оказано полное доверие. 7БК 950.6

Жертвы нашего Спасителя вполне достаточно для каждой кающейся, верующей души. Мы спасены, потому что Бог любит приобретенное кровью Христа, и не только Он простит кающегося грешника, не только позволит ему войти в небо, но и Он сам, Отец милости, будет ждать у самых ворот неба, чтобы приветствовать нас, чтобы обеспечить нам свободный доступ к обителям блаженных. О, какая любовь, какую удивительную любовь показал нам Отец в даре Своего возлюбленного Сына за это падшее человечество! И эта жертва является каналом, по которому проистекает Его бесконечная любовь, чтобы все верующие в Иисуса Христа могли подобно блудному сыну, обрести благорасположение неба полностью и без платы” (Ревью энд Геральд, 21 сентября 1886 г.). 7БК 950.7

3. См. Комментарий ЕУ на 1 Петра 1:22; Откровение 7:2—3. 7БК 950.8

3—6. (1 Петра 1:22). Сила, которая удержит нас в искушении — “‘И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя, так как Он чист’. 7БК 950.9

Означает ли этот текст, что человек своими силами может стереть пятно или порок со своей души? Нет. Тогда, что это значит — ‘очистить себя’? Это значит — смотреть на нравственный великий стандарт праведности Господа, на святой закон Божий и понимать, что ты в свете этого закона являешься грешником. ‘Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие. И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха’. 7БК 950.10

Истина принимается в сердце через веру в Иисуса Христа, и человек становится очищен и искуплен. В его душе пребывает принцип, дающий ему возможность преодолеть искушение. ‘Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает’. У Бога есть сила, чтобы сохранить во Христе душу, которая подвергается искушению. … 7БК 951.1

Одно лишь исповедание ничего не стоит. Христианином является тот, кто пребывает во Христе. … Если разум Божий не станет разумом человеческим, каждое усилие очистить себя будет бесполезным, ибо невозможно возвысить человека, как только посредством знания Бога. Можно облечься во внешний блеск, уподобиться фарисеям, которых Иисус сравнил с ‘гробами окрашенными’ полными нечистоты и костей мертвых. Но все изъяны души открыты перед Тем, Кто судит праведно и, если истина не насадится в сердце, она не сможет управлять жизнью. Очищение чаши извне никогда не сделает сосуд чистым внутри. Формальное принятие истины хорошо само по себе, и способность представить основание для своей веры — это хорошее достижение, но если истина не проникнет глубже этих пределов, то душа никогда не спасется. Сердце должно быть очищено от всякого нравственного осквернения” (Письмо 13, 1893). 7БК 951.2

4. (Римлянам 3:20; см. Комментарий ЕУ на Галатам 3:24—26; Ефесянам 2:14—16). Единственное определение греха — “‘Грех есть беззаконие’. Это единственное определение греха. Без закона не может быть и преступления. ‘Законом познается грех’. Критерий праведности чрезвычайно широк, он запрещает всякое зло” (Рукопись 27, 1899). 7БК 951.3

4, 5. Что такое справедливость Божья? — “Нарушение Божьего закона в единственном случае, в малейшем пункте, является грехом. Не осуществить наказание за этот грех означало бы преступление для Божественной администрации. Бог есть судья, мститель справедливости, которая есть местом пребывания и основания Его престола. Он не может отменить Свой закона, Он не может упразднить его малейшее положение, для того чтобы оправдать грех. Прямота, справедливость и нравственная красота закона должны получить поддержку и оправдание перед небесной вселенной и не павшими мирами. 7БК 951.4

Что такое справедливость Божья? Это святость Божья в отношении ко греху. Христос понес вместо человека грех всего мира, чтобы дать грешнику возможность еще одного суда со всеми, представленными Богом ради самого человека, возможностями и преимуществами” (Рукопись 145, 1897). 7БК 951.5

8. (см. Комментарий ЕУ на Бытие 6:3). Простое благочестие не поверхностно — “Иоанн свидетельствует о Христе, даятеле Слова, говоря: ‘Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола’. На самом простом языке Иоанн говорит нам об истинном практическом благочестии. Эта простота выявляет не поверхностность, а глубину. Иоанн обращается к реальным людям, и Дух Святой побудил его написать таким образом, чтобы они пришли в соприкосновение с реальным, живым Богом. Он показывает нам, что делает Бог и что должен делать человек, чтобы соответствовать Божьим требованиям. Иоанн не колеблется, представляя истину, он делает это решительно. Апостол высказывается в положительном тоне [цитирование 1 Иоанна 1:1—7]” (Знамения времени, 11 января 1899 г.). 7БК 951.6