Библейский комментарий АСД. Том пятый

Глава 4

1, 2. (Исход 34:28; Второзаконие 9:9; Луки 4:2). Пост Моисея не такой, как пост Христа — “В пустыне искушения Христос был без пищи сорок дней. Моисей в особом случае пробыл также столько же времени без пищи. Он не чувствовал острых приступов голода. Его не искушал и не донимал коварный и могущественный враг, как это было с Сыном Божиим. Он был возвышен над человеческим. Его особым образом поддерживала и ограждала слава Божия” (Знамения времени, 11 июня 1874 г.). 5БК 1079.5

1—4. (Луки 4:1—4). Власть необузданного аппетита — “Все было потеряно, когда Адам поддался власти аппетита. Искупитель, в Котором соединилось человеческое с Божественным, стоял на месте Адама и выдержал ужасный пост в течении около шести недель. Продолжительность этого поста является сильнейшим доказательством греховности и силы необузданного аппетита над человеческой семьей” (Ревью энд Геральд, 4 августа 1874 г.). 5БК 1079.6

Урок для нас — “Христос был для нас примером во всем. Когда мы видим Его унижение в продолжительном искушении и посте в пустыне, чтобы преодолеть искушение аппетита ради нас, то мы должны усвоить этот урок на случай, когда нас постигнут искушения. Если власть аппетита так велика над родом человеческим, и снисхождение к нему так опасно, что Сын Божий подверг Себя такому испытанию, то как важно, чтобы мы сознавали необходимость подчинения аппетита власти разума. Но Спаситель постился в течении почти шести недель, чтобы достичь победы над аппетитом для человека. Как могут называющие себя христианами с просвещенным разумом, имеющие перед собой образец Христа потворствовать своему аппетиту, который оказывает расслабляющее влияние на разум и сердце? Печальный факт, что привычка удовлетворении себя за счет здоровья и ослабления активной силы содержит в узах рабства большую часть христианского мира в настоящее время. 5БК 1079.7

Многие, считающие себя благочестивыми, не вникают в причину долгого периода поста и страдания Христа в пустыне. Его страдания происходили не столько от муки голода, сколько от сознания ужасных последствий потворства аппетита и страсти над родом человеческим. Он знал, что аппетит станет идолом человека и приведет к тому, что он забудет Бога и встанет поперек дороги ко спасению” (Ревью энд Геральд, 1 сентября 1874 г.). 5БК 1080.1

Сатана нападает в момент наибольшей слабости — “Находясь в пустыне, Христос постился, но Он был нечувствителен к голоду. Занятый постоянной молитвой к Своему Отцу о силе устоять перед врагом, Христос не чувствовал мук голода. Он провел время в серьезной молитве, уединившись с Богом. Он как бы находился в присутствии Отца. Он просил силы, чтобы противостоять врагу, увериться, что Он получит благодать, чтобы вынести все, что надо сделать ради человечества. Мысль о борьбе заставила Его забыть обо всем другом, и Его душа была насыщена хлебом жизни, как сегодня насытятся искушенные души, которые обращаются к Богу за помощью. Он питался истиной, которую Он имен преподать народу, — истиной, имеющей власть избавить их от искушений сатаны. Он видел падение власти сатаны над падшими и искушенными. Он виден, как Он Сам исцеляет больных, утешает находящихся в отчаянии, ободряет павших духом и благовествует нищим, — то есть, делает предназначенное Ему Отцом; и Он не ощущал никакого чувства голода до самого окончания срока дней Его поста. 5БК 1080.2

Видение окончилось, и тогда с жгучей жаждой человеческая природа Христа взывала о пище. Теперь настало время для сатаны, чтобы сделать свои нападки. Он решил явиться как один из ангелов света, которые являлись Христу в Его видении” (Письмо 159, 1903). 5БК 1080.3

Испытание не было ослаблено — “Христос знал, что Его Отец снабдит Его пищей, когда Ему это будет благоугодно. В этом суровом испытании, когда голод Его мучил сверх меры, Он не стал преждевременно ослаблять одну часть определенного Ему испытания через применение Своей Божественной силы. 5БК 1080.4

Падшие люди в решительный час не имеют власти совершить чудо ради себя, чтобы добиться победы над врагами. Намерением Божиим было испытать и проверить род человеческий и дать им возможность развития характера, приводя их часто в такие условия, которые служат испытанию их веры и упования в Его любовь и могущество. Жизнь Христа была совершенным примером. Всегда примером Своей жизни и наставлением Он учил людей тому, что Бог был Его опорой и что в Боге должны быть основаны Его вера и твердое упование” (Ревью энд Геральд, 18 августа 1874 г.). 5БК 1080.5

1—11. (Марка 1:12, 13; Луки 4:1—13; см. Комментарий ЕУ на Иоанна 2:1, 2). Объединение всех сил зла — “В совете сатаны было положено, что Он [Христос] должен быть поражен. В мир не приходило ни одного человеческого существа, которое избежало бы силы обманщика. Все объединенные силы зла были направлены на Него, чтобы участвовать в борьбе против Него, и, если будет возможно, победить Его. Самая яркая жестокая и несправедливая ненависть воспламенилась между семенем жены и змеем. Сам змей сделал Христа мишенью для всякого оружия зла. … 5БК 1080.6

Жизнь Христа была непрерывной борьбой с силами сатаны. Сатана объединил все отступнические силы против Сына Божия. Конфликт становился все яростнее и ожесточеннее, а добыча снова и снова ускользала из его рук. Сатана обрушил на Христа все мыслимые виды искушения” (Ревью энд Геральд, 29 октября 1895 г.). 5БК 1080.7

Никакого поражения даже в одном пункте — “Христос от этой сцены Своей славы [Его крещение] обратился к одному из величайших искушений. Он отошел в пустыню, и там Ему противостал сатана и искушал Его в том самом, в чем будут испытаны люди. Наш Наместник и Поручитель прошел по тому месту, где Адам споткнулся и пал. Стоял вопрос: споткнется ли и Он и упадет ли через Божии заповеди? Он противостал нападениям сатаны снова и снова словами ‘Так написано’, и сатана оставил поле битвы как побежденный враг. Христос искупил постыдное падение Адама и развил характер совершенного послушания и оставил пример роду человеческому для подражания. Если бы Он потерпел неудачу даже в одном пункте закона Божия, то Он не смог бы быть совершенной жертвой; ведь Адам пал только в одном пункте” (Ревью энд Геральд, 10 июня 1890 г.). 5БК 1080.8

Ложь сатаны перед Христом — “Сатана уверял Христа, что Ему нужно лишь ступить ногой на кровавый путь, но не идти им. Подобно Аврааму Он был испытан, чтобы обнаружилась Его совершенная покорность. Он также утверждал, что он ангел, который остановил руку Авраама, когда нож был поднят для заклания Исаака, и что он теперь явился, чтобы спасти Его жизнь; что Ему не нужно терпеть мучительный голод и умереть с голоду; он хочет помочь Ему нести часть труда в плане спасения” (Ревью энд Геральд, 4 августа 1874 г.). 5БК 1081.1

(гл. 3:16, 17; Марка 1:10, 11; Луки 3:21, 22). Драгоценные символы, показывающие одобрение — “Христос не явился, чтобы обратить внимание на оскорбительные нападки сатаны, и не дал Себя спровоцировать на то, чтобы привести ему доказательства Своей силы. Он открыто сносил его оскорблений и оставлял их без ответа. Слова, прозвучавшие с небес при Его крещении, были очень ценны, они доказывали, что Отец одобряет Его шаги, предпринятые в плане спасения как Наместника и Поручителя человека. Отверзшиеся небеса и нисхождение небесного голубя были заверением, что Его Отец объединит Свои усилия на небе с усилиями Своего Сына на земле для избавления человека из-под власти сатаны, и что Бог принимает усилия Христа для соединения земли с небом и немощного человека с Бесконечным. 5БК 1081.2

Эти знаки одобрения Отца были невыразимо дороги для Сына Божия в течение всех Его жестоких страданий и ужасной борьбы с предводителем восстания” (Ревью энд Геральд, 18 августа 1874 г.). 5БК 1081.3

(Бытие 3:1—6). Сатана был не в силах загипнотизировать Христа — “Сатана искушал первого Адама в Едеме, и Адам вступил в переговоры с врагом, ставя его этим в благоприятное положение. Сатана использовал свою силу гипноза над Адамом и Евой, и эту силу он пытался применить против Христа. Но после того как было приведено слово Священного Писания, сатана знал, что у него уже не остается никакого шанса на победу” (Письмо 159, 1903). 5БК 1081.4

(Римлянам 5:12—19; 1 Коринфянам 15:22, 45; 2 Коринфянам 5:21; Евреям 2:14—18; 4:15). Противопоставление между двумя Адамами — “Когда Адам подвергся нападению искусителя в Едеме, то он был без примеси греха. Он стоял в силе своего совершенства перед Богом. Все органы и способности его естества были в равной мере развиты и гармонично уравновешены. 5БК 1081.5

Христос в пустыне искушения стоял на месте Адама, чтобы устоять в испытании, в котором Адам пал. Здесь Христос победил за грешника спустя тысячи лет после того, как Адам повернулся спиной к свету своего жилища. Отделенная от Бога человеческая семья удалялась с каждым последующим поколением все дальше от первоначальной чистоты, мудрости и знания, которым Адам обладал в раю. Христос нес на Себе грехи и несовершенства рода человеческого в таком виде, как они были, когда Он пришел на землю, чтобы помочь человеку. Ради человечества, обремененный слабостями падшего человека, Он должен был устоять в искушениях во всех пунктах, в которых люди будут подвергаться нападению. … 5БК 1081.6

Какая противоположность между первым и вторым Адамом, который вступил в мрачную пустыню, чтобы сразиться с сатаной один на один. Со времени грехопадения род человеческий пришел в упадок в отношении физической силы и опустился по меркам нравственных ценностей, и это продолжалось до самого времени первого пришествия Христа на землю. И для того, чтобы поднять падшего человека, Христу надлежало найти его там, где он находился. Он принял человеческую природу и нес на Себе слабости и вырождение рода. Он, не знавший греха, стал грехом ради нас. Он унизил Себя до самых глубин человеческого горя, чтобы быть в состоянии достичь человека и поднять его из состояния того упадка, в который его погрузил грех” (Ревью энд Геральд, 28 июля 1874 г.). 5БК 1081.7

Наиболее суровая дисциплина — “Чтобы прикрыть Свою славу, как дитя падшего рода, это было наиболее суровой дисциплиной, которой подчинил Себя Начальник жизни. Так Он померялся силами с сатаной. Тот, который был изгнан с неба, отчаянно боролся, чтобы восторжествовать над Тем, Которому он в вышних дворах позавидовал. Какое это было сражение! Ни один язык не в состоянии это описать. Но в скором будущем это будет понято теми, которые победили кровью Агнца и словом свидетельства своего” (Письмо 19, 1901). 5БК 1081.8

(2 Петра 1:4; Евреям 2:14—18; 4:15). Сила, которой может владеть человек — “Сын Божий на каждом шагу подвергался нападкам со стороны сил тьмы. После Своего крещения Он был возведен Духом в пустыню и претерпел там искушение в течении сорока дней. Я получила письма, авторы которых уверяют, что Христос не мог иметь такую же природу, какую имеют люди, так как иначе Он пал бы в подобных искушениях. Если Он не имел человеческую природу, то Он не может быть нашим примером. Если Он не был причастник нашей природы, то Он и не мог бы быть искушаем, как бывают искушаемы люди. Если для Него не было возможности пасть в искушении, то Он не может быть нашим Помощником. Это было торжественной реальностью, что Христос пришел, чтобы устоять в борьбе как человек ради человека. Его искушение и победа говорит нам о том, что человек должен следовать Его Примеру; человек должен стать участником Божественной природы. 5БК 1082.1

Во Христе были соединены Божественность с человеческим. Божественность не была занижена до уровня человеческого рода; Божественность осталась на своем месте, но человеческое, посредством союза с Божественностью, устояло в испытаниях с самыми жестокими испытаниями. Князь мира сего приступил ко Христу после сорока дней поста, когда Он был утомлен голодом, и побуждал Его превратить камни в хлеб. Но Божий план спасения человека предусматривал, что Христос должен знать и голод, и нужду, и всякий вид опытов человека. Он устоял в искушении посредством силы, которой может пользоваться и человек. Он ухватился за престол Божий, и нет такого мужчины или женщины, который или которая не могли бы иметь доступ к тому же источнику помощи через веру в Бога. Человек может стать соучастником Божественной природы; нет такой души, которая не могла бы пользоваться небесной помощью в искушениях и испытаниях. Христос пришел, чтобы открыть источник Своей силы, чтобы человек никогда не уповал на свои собственные человеческие способности. 5БК 1082.2

Стремящиеся победить должны напрягать все силы своего естества. Они должны прилагать отчаянные усилия на своих коленях перед Богом, прося Божественной силы. Христос пришел, чтобы стать нашим примером, чтобы мы узнали, что можем стать соучастниками Божественной природы. Как? Избегая растления этого мира похотью. Сатана не достиг победы над Христом. Он не поставил свою стопу на душу Искупителя. Он не коснулся Его головы, хотя ужалил в пяту. Христос Своим собственным примером доказал, что человек может сохранить свою непорочность. Человеку доступна сила, чтобы противостоять злу, — сила, которую не одолеют ни земля, ни смерть, ни ад; сила, которая поставит их в число победителей, как Христос победил. В них соединится Божественность с человечеством” (Ревью энд Геральд, 18 февраля 1890 г.). 5БК 1082.3

(Исаии 53:6; 2 Коринфянам 5:21). Ужасные последствия согрешения — “Если нет возможности падения, то искушение не является искушением. Победа в искушении состоит в том, что на человека оказывается мощное влияние, чтобы заставить его поступить неправильно, а он, сознавая, что может это сделать, противостоит верою, непоколебимо держась за силу Божию. Таким было тяжелое испытание, через которое прошел Христос. Он не мог бы быть искушен во всем, подобно тому, если бы не было возможности того, что Он падет. Но Он был свободно действующей личностью, подвергнутой испытанию, каким был Адам и каким является каждый. В последние Свои часы, когда Он висел на кресте, Он испытал в полной мере то, что должен испытать человек в борьбе со грехом. Он убедился, во что превращается человек, уступающий греху. Он увидел ужасные последствия нарушения закона Божия; потому что беззаконие мира было на Нем” (Наставник молодежи, 20 июля 1899 г.). 5БК 1082.4

Христос нравственно свободное лицо — “Искушения, которым был подвержен Христос, были ужасной действительностью. Как свободное нравственное лицо Он был подвержен испытанию и имел свободу поддаться искушению сатаны и действовать вопреки воле Божией. Если бы это не было так, если бы для Него не было возможности пасть, то Он не мог бы быть искушенным во всех пунктах, как испытывается весь человеческий род” (Наставник молодежи, 26 октября 1899 г.). 5БК 1082.5

Христос в испытании — “Определенный срок Христос находился в испытании. Он взял на Себя человеческую природу, чтобы устоять в испытании, в котором не сумел устоять первый Адам. Если бы Он не сумел устоять, Он оказался бы непослушным голосу Божьему, и мир бы погиб” (Знамения времени, 10 мая 1899 г.). 5БК 1082.6

3, 4. Спор с сатаной — “Имейте в виду, что только один Бог может вступать в спор с сатаной” (Письмо 206, 1906). 5БК 1083.1

4. (см. Комментарий ЕУ на Бытие 3:24). Нарушение хуже, чем смерть — [Цитирование Матфея 4:4. “Он сказал сатане, что ради продолжения жизни более существенно повиновение требованиям Божиим, чем тленная пища. Идти путем отклонения от намерений Божиих даже в малой степени ужаснее, чем голод или смерть” (Искупление: или первое пришествие Христа, c. [48].). 5БК 1083.2

5, 6. Кто может устоять перед вызовом? — “Иисус не желал подвергать Себя опасности, чтобы угодить диаволу. Но много ли тех, кто сегодня может устоять перед таким вызовом?” (Рукопись 17, 1893). 5БК 1083.3

8—10. (Луки 4:5—8). Обзор действительных условий — “Он [сатана] предложил Христу преклониться перед своей властью, и обещал, что в таком случае царства мира будут отданы Ему. Он указал Христу на свои успехи в мире и перечислил начальства и власти, подвластные ему. Он заявил, что он совершит то, чего не смог достичь закон Иеговы. 5БК 1083.4

Но Иисус сказал: ‘Отойди от Меня, сатана; ибо написано: “Господу твоему поклоняйся и Ему одному служи”’. Это для Христа было именно тем, чем это объявляется Библией, — искушением. Перед Его взором искуситель показал все царства земли. По мнению сатаны, они обладали внешне величественным великолепием. Но Христос их видел из другого аспекта, с точки зрения того, какими они были в действительности — земные владения под властью тирана. Он видел человечество, исполненное горя, страждущее под гнетом сатаны. Он видел землю, развращенную ненавистью, мстительностью, злобой, похотью и убийством. Он видел демонов, обладающих телами и душами людей” (Рукопись 33, 1911). 5БК 1083.5

10. (Луки 4:8). Повеление принудило сатану — “Иисус ответил этому коварному противнику: ‘Отойди от Меня сатана; ибо написано: “Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи”’. Сатана потребовал от Христа доказательства, что Он действительно Сын Божий; в этом случае он получил требуемое доказательство. Божественное повеление Христа вынудило его покориться. Он был разбит и приведен в молчание. Он не имел власти противостать властному слову, которым он был устранен. Без произнесения другого слова он был вынужден немедленно отстать и оставить Искупителя мира” (Ревью энд Геральд, 1 сентября 1874 г.). 5БК 1083.6

11. (Луки 4:13). Стратегическое совещание — “Хотя сатана потерпел неудачу в наиболее мощных своих искушениях, он все же не отказался от надежды, что когда нибудь в будущем его попытки увенчаются успехом. Он смотрел вперед на время служения Христа, когда ему представятся еще другие возможности испытать свои хитрости против Него. Расстроенный и подавленный, он все же не оставил сцену конфликта, прежде, чем начал планировать ослепление разума Иудеев, как избранного народа Божия, чтобы они не разглядели во Христе Искупителя мира. Он решил наполнить их сердца враждой, завистью и ненавистью к Сыну Божьему так, чтобы они Его не приняли, а сделали Его жизнь насколько это возможно более горькой. 5БК 1083.7

Сатана советовался со своими ангелами, как им лучше действовать, чтобы отвратить народ от веры во Христа, как в долгожданного Мессию Евреев. Он был огорчен и в ярости за то, что он ничего не смог достичь против Христа посредством многократных искушений. Теперь же он думал, что если он сумеет внушить собственному народу Христа неверие в то, что Он является Обетованным, то этим он внушит Спасителю малодушие в части Его миссии и сделает Иудеев, своими агентами для осуществления его собственных, диавольских, намерений. Так он приступил к работе, употребляя свои утонченные методы, пытаясь наверстать при помощи стратегии то, что ему не удалось прямым, личным усилием” (Дух пророчества, т. 2, c. [97, 98]). 5БК 1083.8