Воздержание

Глава 6. Алкоголь и люди, занимающие ответственные посты

Уроки из жизни Надава и Авиуда — Надав и Авиуд, сыновья Аарона, несшие священническое служение, не стеснялись прикладываться к чаше с вином и в таком состоянии, по обыкновению своему, служили пред Господом. Священники, курившие благовонным курением пред Господом, должны были пользоваться огнем, зажженным Самим Господом и горевшим день и ночь, никогда не затухая. Бог дал четкие указания, как проводить каждую фазу служения, дабы все, что совершается во время этого святого служения, в полной мере соответствовало Его святому характеру. Любое отклонение от четких указаний Божьих по поводу Его святого служения каралось смертью. Бог не принимал никакого жертвоприношения, если оно не было осолено или приправлено Божественным огнем, который символизировал общение между Богом и человеком, открывавшимся единственно через Иисуса Христа. Священный огонь, помещавшийся в кадильницу, должен был гореть постоянно. И пока народ Божий ревностно молился вне скинии, курение, зажженное священным огнем, должно было подниматься к Богу, смешиваясь с их молитвами. Это курение было символом посреднического служения Христа. Воз 43.2

Сыновья Аарона внесли в скинию обычный огонь, для Бога неприемлемый. Они нанесли оскорбление вечному Богу, представ пред Ним с огнем чуждым. Бог сжег их огнем за нарочитое пренебрежение к Его четко выраженным указаниям. Все их дела были подобны приношению Каина. В них не был отражен Божественный Спаситель. Если бы эти сыновья Аарона могли здраво рассуждать и ясно мыслить, то они бы увидели разницу между огнем обычным и священным. Потворство аппетиту подорвало их мыслительные способности и затуманило разум, так что они уже не могли отличить одно от другого. Они вполне осознавали святой и величественный характер прообразного служения. Они понимали, какую ответственность они несут, представая пред Богом для отправления священных ритуалов. Воз 43.3

Они были в ответе — Кто-то может возразить: “Как можно возлагать ответственность на сыновей Аарона, если их разум был настолько одурманен алкоголем, что они не могли отличить священный огонь от обычного?” Увы, поднеся чашу к своим устам, они сделали себя виновными во всех проступках, совершенных под воздействием спиртного. Это пагубное пристрастие стоило этим священникам жизни. Бог определенно запретил употребление вина, поскольку оно затуманивает рассудок. Воз 44.1

“И сказал Господь Аарону, говоря: вина и крепких напитков не пей ты и сыны твои с тобою, когда входите в скинию собрания, чтобы не умереть. Это вечное постановление в роды ваши, чтобы вы могли отличать священное от несвященного и нечистое от чистого, и научать сынов Израилевых всем уставам, которые изрек им Господь чрез Моисея”… Воз 44.2

Здесь Бог дает совершенно четкие указания и приводит причины, по которым Он запрещает употребление вина; дабы священники не утратили способность распознавать и отличать и ни в коем случае не перепугали одно с другим; дабы они могли выносить верные суждения и всегда отличали святое от несвятого. Но, помимо прочих, была названа еще одна причина, почему они должны были воздерживаться от всего, что опьяняет. Они должны были научать детей Израилевых всем уставам, которые изрекдля них Бог, а для этого им необходим был совершенно ясный рассудок. Воз 44.3

Качества, необходимые духовным лидерам — Всякая пища и всякое питие, наносящие ущерб мыслительным способностям, их здоровому и активному применению, это тяжелый грех в глазах Божьих. Особенно это касается тех, кто совершает святое служение, кто должен быть во всякое время примером для людей и быть способным надлежащим образом их наставить… Служители на священной кафедре осмеливаются произносить Слово Божье своими оскверненными устами. Они думают, что Бог не замечает их греховного пристрастия. “Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло”. Бог не будет более принимать жертву из рук тех, кто таким вот образом оскверняет себя и вместе со служением своим предлагает Ему фимиам из табака и спиртного, как не принял Он приношение сынов Аароновых, положивших в кадильницу чуждый огонь. Воз 45.1

Бог не изменился. Он предъявляет к нам ныне такие же точно требования, как и водни Моисея. Однако в святилищах нашего времени со всеми их хвалебными песнями, молитвами и поучениями с кафедры не просто возжигается чуждый огонь, но и утверждается скверна. Истина, вместо того чтобы проповедоваться со святым помазанием от Бога, порой произносится под воздействием табака и коньяка. Разве это не чуждый огонь? Проповедники открывают людям библейскую истину и библейскую святость и возносят Богу молитвы, смешанные с табачным зловонием! Подобное курение более всего угодно сатане! Какое ужасное обольщение! Как оскорбительно оно в глазах Божьих! Какой вызов Тому, Кто свят и обитает в неприступном свете! Воз 45.2

Если бы разум христиан по исповеданию работал в полную силу, они сумели бы уразуметь всю несостоятельность такого богопоклонения. Они ничем не отличаются от Надава и Авиуда, чье восприятие было настолько притуплено, что они не делали различия между священным и скверным. Святое и священное низводится до уровня зловонного дыхания, одурманенных мозгов и помраченных душ, оскверненных потворством желаниям и страстям. Люди, исповедующие христианство, едят и пьют, курят и жуют табак и становятся обжорами и пьяницами, потворствующими аппетиту и осмеливающимися рассуждать о том, что они победили, как победил Христос! (Искупление: искушение Христа, c. [82—86]). Воз 45.3

Нам нужны трезвомыслящие чиновники — А что же наши законодатели и люди, отправляющие правосудие? Если те, кто совершает святое служение, должны обладать ясным умом и в полной мере владеть своим рассудком, то разве не нужно содержать свой разум в чистоте и ясности тем, кто принимает и охраняет законы нашей великой страны? Как насчет судей и присяжных, кто распоряжается судьбой человека и кто решением своим может осудить невиновного или избавить от наказания преступника? Разве не нужно им во всей полноте владеть своими интеллектуальными способностями? Умеренны ли они в своих привычках? Если нет, то они не соответствуют занимаемым ими ответственным постам. Если они потворствуют своим извращенным желаниям и страстям, то разум их ослаблен и есть большая доля вероятности, что эти люди не будут судить справедливо. Их пристрастия, омрачающие разум, не менее опасны в наши дни, чем в то время, когда Бог накладывал ограничения на тех, кто служил во святилище (Христианское воздержание и библейская гигиена, c. [19]). Воз 46.1

Когда государственные чиновники не оправдывают доверия — Люди, создающие законы для управления людьми, должны прежде всего сами быть послушны высшим законам, заложенным в основание всякого правления в государствах и семьях. Очень важно, чтобы люди, обладающие властью, сами осознавали, что они находятся под властью высшего порядка. И они не осознают этого, пока их разум ослаблен потворством одурманивающим веществам и крепким напиткам. Всякий, кому доверена власть принимать и применять законы, должен поддерживать свои мыслительные способности в надлежащем состоянии. Практикуя воздержание во всем, они могут сохранить ясность ума, дабы уметь отличать священное от скверного и мудро и честно отправлять правосудие, как то было предписано Богом древнему Израилю. Воз 46.2

Многие из тех, кто поднялся до больших высот на государственной службе, ничуть не соответствуют своему высокому положению. Они служат сами себе и в общей массе злоупотребляют наркотическими веществами, вином и крепкими напитками. Прокуроры, присяжные, сенаторы, судьи и депутаты забывают, что их положение ко многому обязывает. А они подрывают собственные силы своими порочными пристрастиями. Занимая высокие посты, они оскверняются невоздержанием, распущенностью и всякого рода злом. Их способности, развращенные пороком, открывают им путь ко всякому злу… Воз 47.1

Людей, злоупотребляющих спиртным и прочими возбуждающими веществами, нельзя избирать на ответственные посты. Они разлагающе влияют на ближних и могут натворить немало бед. Их мозг и нервная система одурманены табаком и алкоголем, а когда их скоротечное воздействие прекращается, происходит коллапс. А ведь эти люди, занимающие весьма ответственные посты, принимают крайне важные решения, от которых зависит, что получит человек — жизнь и свободу или узы и отчаяние. Как важно, чтобы все, кто задействован в этих решениях, были людьми проверенными, благородными, честными, приверженными истине и неподкупными, которые не позволяют, чтобы их суждения или представления о правде были искажены пристрастностью или предубеждением. Так говорит Господь: “Не суди превратно тяжбы бедного твоего. Удаляйся от неправды и не умерщвляй невинного и правого, ибо Я не оправдаю беззаконника. Даров не принимай, ибо дары слепыми делают зрячих и превращают дело правых” (Знамения времени, 8 июля 1880 г.). Воз 47.2

Только людей, приверженных строгой умеренности и честности, следует допускать в наши судебные органы и выбирать для председательства в наших судебных залах. Частная собственность, доброе имя и даже сама жизнь находятся в опасности, если отдать суд в руки людей распущенных и безнравственных. Сколько невинных было осуждено на смерть, сколько людей было лишено всего их земного имущества по вине пьющих присяжных, прокуроров, свидетелей и даже судей! (Знамения времени, 11 февраля 1886 г.). Воз 47.3

Если бы все ответственные лица придерживались воздержания — Если бы народные избранники придерживались пути Господня, то жизнь их указывала бы людям на высокие и святые цели. Те, кто занимают ответственные посты, были бы умеренны во всем. Судьи, сенаторы и прочие должностные лица имели бы ясный ум, а их суждения были бы здравы и непредвзяты. Перед глазами их неизменно был бы страх Господень, они полагались бы на мудрость, более высокую, чем их собственная. Небесный Учитель сделал бы их мудрыми в совете и сильными в противодействии всякому злу и в отстаивании правды, справедливости и истины. Слово Божье было бы для них путеводителем, и они покончили бы со всяким притеснением. Законодатели и чиновники придерживались бы доброго и справедливого закона, всегда научая пути Господни, чтобы творить правду и суд. Бог стоит во главе всякого доброго и справедливого правления. Те, кому вверен контроль за исполнением любого из добрых и справедливых законов, несут ответственность пред Богом как управителя Его имения (Ревью энд Геральд, 1 октября 1895 г.). Воз 48.1

Безумство Валтасара на пиру — Гордый, надменный и беспечный, несмотря на грозившую ему опасность, “Валтасар сделал большое пиршество для тысячи вельмож своих и пред глазами тысячи пил вино”. Там было все, что только способно дать богатство и власть. На том царском пиру среди гостей присутствовали и очаровательные женщины, и умнейшие, высокообразованные мужи. Князья и сановники пили вино, словно воду, и веселились, одурманенные им. Находясь во власти низменных страстей, упившись до безумия и потеряв власть над разумом своим, царь самолично руководил этой оргией (Пророки и цари, c. [523]). Воз 48.2

И вот, когда пир был в самом разгаре, вдруг появилась бескровная рука и стала выписывать на стене чертога царского слова, указывавшие на участь царя и его царства. “Мене, мене, текел, упарсин” — вот, что было написано на стене, и вот как истолковал ее Даниил: “Ты взвешен на весах и найден очень легким… Разделено царство твое и дано Мидянам и Персам”. После чего, как свидетельствует библейская летопись, “в ту же самую ночь Валтасар, царь Халдейский, был убит, и Дарий Мидянин принял царство”. Воз 49.1

Едва ли Валтасар задумывался о том, что за его кощунственным весельем наблюдает невидимый Свидетель. Но в небесных книгах отмечается каждое слово человека и каждый его поступок. Загадочные буквы, начерченные бескровной рукой, свидетельствуют о том, что Бог видит все, что мы делаем, и что Ему претит пьяное веселье. От Бога ничего не скроешь. И нам не избежать отчета перед Ним. Кем бы мы ни были, что бы мы ни делали, мы несем ответственность перед Тем, Кому принадлежим по праву творения и искупления (Рукопись 50, 1893 г.). Воз 49.2

Ужасные последствия пьянства Ирода — Ирод привнес немало перемен в свою разгульную жизнь. Однако роскошные пиры с яствами и горячительными напитками постоянно подрывали его нравственные, а также и физические силы и противодействовали горячим призывам Духа Божьего, проникавшим глубоко в Иродово сердце и побуждавшим его совесть отринуть свои грехи. Иродиаде были хорошо известны слабости характера Ирода. Она знала, что в обычных обстоятельствах, пока он держал себя в руках, ей не добиться от него казни Иоанна… Воз 49.3

Она таила свою ненависть по мере сил, с нетерпением ожидая дня рождения Ирода, где будет и обильное угощение, и обильное возлияние. Любовь Ирода к деликатесам и вину открывала ей возможность застать его врасплох. Она сделает все, чтобы он наелся и напился. У него разыграются желания, а воли и здравого рассудка поубавится, и он уже не сможет ясно и четко воспринимать действительность и принимать разумные решения. Она потратила немало сил и средств на приготовление этого роскошного пиршества. Она не понаслышке знала, как воздействует это необузданное веселье на разум и нравы. Она понимала, что свойственные Ироду чревоугодие, жажда удовольствий и забав возбудят в нем низменные страсти и сделают его глухим к голосу разума и долга. Воз 49.4

Неестественное возбуждение, к которому приводит неумеренность в еде и питье, снижает восприимчивость к нравственным устоям и преграждает помыслам о чистом и святом путь к сердцу. Человек перестает сдерживать свои страсти, тем более что все окружающие поступают так же. Празднества и увеселения, танцы и обильные возлияния затуманивают разум и заставляют забыть о страхе Божьем… Воз 50.1

Когда Ирод и его сановники пировали в царских чертогах, Иродиада, поглощенная своим преступным замыслом, отправила свою дочь, одетую в самые обольстительные одежды, пред лицо Ирода и его высокородных гостей. Саломея была украшена венками и гирляндами из дорогих цветов. На ней сверкали изысканные драгоценности и сияющие браслеты. Едва прикрытая накидкой, она пустилась в чувственный танец на потеху знатным гостям. Эта очаровательная юная красавица пленила их своим выходом совершенно. О просвещенном разуме, утонченном вкусе или чувствительной совести не было и речи. Они вполне покорились своим извращенным, низменным страстям. Добродетель и мораль над ними были не властны. Воз 50.2

Ложное очарование этого головокружительного танца, казалось, отняло последние остатки здравомыслия и благородства у Ирода и его гостей, разгоряченных вином. Музыка, вино и танец лишили их совершенно страха Божьего и благоговения перед Ним. Для Иродова превратного ума не осталось ничего святого. Царю захотелось показать себя и еще более возвеличиться в глазах знатнейших людей его царства. И он дал опрометчивое обещание и подтвердил его клятвой, что даст девице все, что она попросит… Воз 50.3

Получив столь заманчивое обещание, она бросилась к матери за советом, о чем ей просить. А у матери ответ был уже наготове — голову Иоанна Крестителя на блюде. Саломея поначалу не поверила собственным ушам. Она и не догадывалась, что сердце ее матери пылает скрытой жаждой мщения, и отказалась идти к Ироду с таким бесчеловечным прошением. Но решимость этой нечестивой женщины возобладала. Более того, она уговорила дочь просить об исполнении этого желания тут же, не откладывая в долгий ящик, чтобы у Ирода не было времени на размышления и он не взял свое слово обратно. И вот Саломея вернулась к Ироду со своей ужасной просьбой: “Хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя. Царь опечалился, но ради клятвы и возлежавших с ним не захотел отказать ей”. Воз 51.1

Ирод был смущен и подавлен. Буйное веселье стихло, его гостей охватил ужас от такого бесчеловечного требования. Та разгульная ночь стоила жизни одному из самых выдающихся пророков, которые когда-либо несли Божью весть людям. А путь к этому жуткому преступлению проложила чаша с одурманивающим напитком (Ревью энд Геральд, 11 марта 1873 г.). Воз 51.2

Никто не подал голос в защиту Иоанна — Почему же среди пирующих не нашлось никого, кто подал бы свой голос и удержал Ирода от исполнения его безумной клятвы? Все они упились вином и пребывали в оцепенении, когда сердцу человеческому чуждо такое чувство, как благоговение. Воз 51.3

Хотя у знатных гостей была возможность избавить Ирода от его клятвы, у них как будто отнялся язык. Сам Ирод проникся ложным убеждением, что он теперь обязан исполнить свою безумную клятву, произнесенную в пьяном угаре, иначе он уронит себя в глазах других. Нравственный принцип — тот, что единственный стоит на страже души, остался не у дел. Ирод и его гости были рабами, содержавшимися в самых низменных узах звериных страстей… Воз 51.4

Силы рассудка их были подорваны жаждой удовольствий, которая извратила их представления о справедливости и милости. Сатана, в лице Иродиа-ды, воспользовался этой возможностью, чтобы навязать им те решения, которые стоили одному из Божьих пророков его драгоценной жизни (Ревью энд Геральд, 8 апреля 1873 г.). Воз 52.1

Божественные предостережения — Господь не будет долго терпеть это распущенное и необузданное поколение. В Священном Писании есть множество предостережений, касающихся употребления опьяняющих напитков. Во дни древние, когда Моисей передавал народу израильскому Божью волю о нем, им были произнесены против пьяниц такие слова: Воз 52.2

“Да не будет между вами корня, произращающего яд и полынь, такого человека, который, услышав слова проклятия сего, похвалялся бы в сердце своем, говоря: ‘я буду счастлив, несмотря на то, что буду ходить по произволу сердца моего и утолять жажду пьянящим вином’; не простит Господь такому, но тотчас возгорится гнев Господа и ярость Его на такого человека, и падет на него все проклятие, написанное в сей книге, и изгладит Господь имя его из поднебесной” (Второзаконие 29:18—20; др. пер.). Воз 52.3

Соломон говорит: “Вино — глумливо, сикера — буйна; и всякий увлекающийся ими неразумен”. “У кого вой? у кого стон? у кого ссоры? у кого горе? у кого раны без причины? у кого багровые глаза? У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать вина приправленного. Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно: впоследствии, как змей, оно укусит и ужалит, как аспид”. Воз 52.4

Употребление вина израильтянами было одной из причин, по которым они в конечном итоге оказались и плену. Через пророка Амоса Господь сказал им: “Горе беспечным на Сионе… Вы, которые день бедствия считаете далеким и приближаете торжество насилия, — вы, которые лежите на ложах из слоновой кости и нежитесь на постелях ваших, едите лучших овнов из стада и тельцов с тучного пастбища, поете под звуки гуслей, думая, что владеете музыкальным орудием, как Давид, пьете из чаш вино, мажетесь наилучшими мастями и не болезнуете о бедствии Иосифа! За то ныне пойдут они в плен во главе пленных, и кончится ликование изнеженных”. Воз 52.5

“Горе тебе, земля, когда царь твой отрок, и когда князья твои едят рано! Благо тебе, земля, когда царь у тебя из благородного рода, и князья твои едят вовремя, для подкрепления, а не для пресыщения!” “Не царям, Лемуил, не царям пить вино, и не князьям — сикеру, чтобы, напившись, они не забыли закона и не превратили суда всех угнетаемых”. Воз 53.1

Эти слова предостережения звучат решительно и твердо, как заповедь. Пусть люди, занимающие в обществе ответственные посты, прислушаются к ним, дабы, упившись вином и крепкими напитками, им не забыть закон и не судить превратно. Правители и судьи должны неизменно следовать повелению Господню: “Ни вдовы, ни сироты не притесняйте; если же ты притеснишь их, то, когда они возопиют ко Мне, Я услышу вопль их, и воспламенится гнев Мой, и убью вас мечом, и будут жены ваши вдовами и дети ваши сиротами”. Воз 53.2

Господь Бог Небесный владычествует над Вселенной. Он превыше всех властей, всех царей и властителей. Господь дал особые указания в Своем Слове относительно вина и крепких напитков. Он запретил употреблять их и сопроводил Свой запрет строгими предостережениями и увещеваниями. Однако Его запрет на употребление опьяняющих напитков — это отнюдь не проявление Его деспотической власти. Он стремится удержать людей от зла, дабы им не пришлось пожинать горькие плоды пристрастия к вину и крепким напиткам. Распад личности, жестокость, прозябание и раздоры — вот неминуемое следствие невоздержания. Бог указал, к чему может привести подобный образ жизни. Он сделал это, чтобы человек не извращал Его законы и был избавлен от бедствий и горя, которые навлекают на него нечестивцы, ради наживы торгующие лишающим разума дурманом (Пьянство и преступления, с. 4—6). Воз 53.3