Karunia Nubuat Dalam Alkitab Dan Sejarah

Tujuan Retoris

Dalam kasus-kasus lain, nabi mungkin menyinggung bahasa dan gambaran propaganda kerajaan Asyur untuk menggambarkan dampak yang menghancurkan dari invasi Asyur ke Yehuda. Karena khalayak kontemporer pastilah mengetahui diksi semacam itu, efek retorisnya akan berkontribusi untuk menjadikan pesan itu lebih tegas. Dalam kasus-kasus lain, para nabi mungkin menyinggung bahasa tersebut dengan maksud polemik, yaitu, untuk menerapkan kepada Tuhan apa yang diklaim raja asing untuk dirinya sendiri. Jelas bagi nabi bahwa kekuatan dan kemuliaan yang diklaim raja-raja penyembah berhala untuk diri mereka sendiri hanya bisa benar bagi Tuhan. Oleh karena itu, Yesaya dapat menggunakan bahasa dan gambaran sejarah kerajaan Asyur yang berbicara tentang kemuliaan raja Asyur untuk menekankan kemuliaan Allah. Karena raja-raja itu menggambarkan diri mereka sebagai singa dan/atau pemburu singa, beberapa nabi dengan baik menyinggung gambaran ini untuk membingkai pesan mereka. Hosea dengan demikian menyebut Tuhan sebagai singa yang datang melawan umat-Nya, yang dalam konteksnya berfungsi sebagai rujukan ironis kepada raja Asyur yang akan bertindak sebagai instrumen penghakiman Allah terhadap rakyat. Meskipun raja Asyur akan menganggap dirinya sebagai singa yang mendatangi mangsanya, sang nabi menggunakan diksi yang sama untuk menggambarkan Tuhan sebagai singa terbesar. KN 162.1

Penting untuk dicatat bagaimana Nahum menggunakan motif singa dalam pesannya melawan Asyur. Nabi ini tampaknya akrab dengan penggambaran diri raja Asyur sebagai pemburu singa dan pemberani dan membalikkan klaim pujian diri sendiri raja. Dalam penggunaan retorika motif asing, nabi mengomunikasikan kebenaran teologis yang mencolok. Akibatnya, klaim untuk memiliki kemuliaan dan kuasa yang dibuat oleh raja-raja kafir hanya bisa benar bagi Tuhan. Selain itu, seperti yang diilustrasikan oleh Nahum, “raja-raja Asyur mengklaim sebagai” singa, “sehingga Allah akan menghukum mereka sebagai “singa”-tetapi tidak dengan cara yang digambarkan orang Asyur sendiri. Mereka benar-benar akan seperti singa—bukan memangsa, tetapi sebagai mangsa dalam perburuan singa!” ⁷⁸ Pembalikan yang ironis ini menunjukkan tampilan yang mencolok tentang “keadilan puitis.” ⁷⁹ Bahkan ketika gambaran itu digunakan untuk mengomunikasikan penilaian Allah atas umat-Nya sendiri, maksud dari gambaran itu adalah untuk menekankan kedaulatan Tuhan. Terlepas dari penampilan luarnya, Tuhanlah yang mengendalikan kejadian-kejadian itu, dan akhirnya Dia akan campur tangan untuk menghancurkan kejahatan dan mengakhiri penderitaan dan dosa. KN 162.2

Kami kemudian mencatat bahwa kiasan atau rujukan pada dokumen-dokumen non-alkitabiah atau ekspresi dan citra yang mendasari mereka tidak mendukung klaim teologis dari dokumen-dokumen yang sama itu, tetapi sebaliknya mengalihkan klaim asli mereka dan mengomunikasikan kebenaran dengan cara yang lebih efektif. KN 163.1