Karunia Nubuat Dalam Alkitab Dan Sejarah

Hari Tuhan

Gagasan tentang hari ketika Allah akan menghakimi bangsa-bangsa, meng-akhiri kejahatan, dan memulai sebuah masa kedamaian dan kemakmuran terjadi hampir 200 kali dalam para nabi. ⁴¹ Amos, nabi paling awal yang menyebutkan ga-gasan ini, menggambarkan hari Tuhan sebagai hari penghakiman bagi umat Allah (Am. 5: 18—20; bdk. Kel. 32:34). Beberapa nabi menekankan hari Tuhan sebagai hukuman terhadap bangsa-bangsa (mis. Yes. 13: 6—13; 24:21; Yer. 25:33; O b. 15, 16), sementara yang lain melihat hari itu sebagai hari keluaran yang baru (mis., Yoel 2: 20) ⁴² atau satu hari di mana Tuhan akan memulihkan kekayaan umat-Nya dan mengantar masa kebahagiaan dan berkat yang berlimpah di bawah pemerintahan-Nya (Yes. 2:2-4; 29:18,19; 11:10; Mi. 4:6, 7) . Adapun asal-usul hari Tuhan, para sarjana telah berhipotesis berbagai penjelasan seperti teofani, berlakunya perjanjian kutukan, festival penobatan, perang suci, atau kombinasi yang berbeda dari semua ini. ⁴³ Meskipun ada upaya ilmiah tidak ada konsensus yang muncul, yang menjadikan titik perdebatan pertanyaan tentang asal-usul dalam diskusi ini. KN 152.3

Namun, kita harus beralih ke beberapa teks di luar Alkitab di mana tema serupa muncul. Sejumlah teks-teks Sumeria, Het, Mesir, dan Semit dari berbagai tempat dan waktu menunjukkan gagasan bahwa raja besar atau penguasa dapat dengan sukses melakukan kampanye militer atau seluruh perang penaklukan dalam satu hari. ⁴⁴ Aktivitas militer semacam itu akan menghasilkan ekspansi teritorial, tetapi juga bisa melibatkan balas dendam terhadap negara-negara musuh. ⁴⁵ Beberapa referensi cukup untuk menunjukkan bagaimana ide ini digambarkan dalam literatur non-alkitabiah. KN 153.1

Dalam otobiografi Idrimi (abad kelima belas SM), raja Alalakh mengklaim bahwa pada suatu hari, seperti seorang lelaki, Niya, Amae, Mukiš, dan Alalah, kotaku, berbalik kepadaku. Sekutuku mendengar dan datang di belakangku. Ketika mereka membuat perjanjian denganku, aku menetapkan mereka sebagai sekutuku.” ⁴⁶ Sebuah teks Het yang dikenal sebagai “Perbuatan Šuppiluliuma” (abad keempat belas SM) berbunyi: “Dia telah mengepungnya selama tujuh hari. Kemudian pada hari kedelapan ia berperang melawannya selama satu hari dan [mengambil (?)] nya dalam pertempuran hebat pada hari kedelapan, dalam [satu] hari.” ⁴⁷ Dalam sepucuk surat kepada Firaun di Amarna, Rib-Hadd dari permintaan Byblos: “Kirim para pemanah kerajaan, dan seluruh tanah akan diambil dalam sehari.” ⁴⁸ Dalam sebuah prasasti, Seti I (sekitar 1318—1301 SM) menyatakan yang berikut tentang pertempurannya melawan koalisi pangeran-pangeran Asia: “Ketika waktu satu hari telah berlalu, mereka digulingkan untuk kemuliaan keagungannya, raja Mesir hulu dan hilir: Men-maat-Re; Putra Re: Seti Mer-ne-Ptah, diberikan kehidupan.” ⁴⁹ Di Tugu Moab (sekitar 830 SM), Raja Mesha menyombongkan diri, “Dan Kemosh berkata kepadaku: ‘Pergi, ambil Nebo dari Israel!’ Dan aku pergi pada malam hari, dan aku berjuang melawannya dari fajar hingga tengah hari, dan aku mengambilnya, dan aku membunuh seluruh penduduknya.” ⁵⁰ Prasasti Kuntillet ‘Ajrud 18 mengacu pada pencairan gunung, penghancuran puncak-puncak gunung, dan menyimpulkan: “untuk orang yang diberkati Tuhan pada hari pertempuran dan untuk nama Allah pada hari pertempuran.” ⁵¹ KN 153.2

Terlepas dari kesamaan, beberapa perbedaan penting muncul. Pertama, dalam para nabi pada zaman itu hari Tuhan menunjukkan campur tangan Allah dalam sejarah, sedangkan di Timur Dekat kuno waktu itu terutama terkait dengan prestasi seorang raja manusia. Kedua, para nabi fokus pada hari Tuhan yang akan datang, sedangkan teks-teks di luar Alkitab cenderung menekankan lamanya hari itu, yaitu, raja dapat menghancurkan musuh dalam satu hari. Ketiga, para nabi menyampaikan gagasan ini melalui nubuat kenabian yang mengumumkan peristiwa masa depan, sementara teks-teks non-alkitabiah menggunakan genre yang berbeda, yaitu teks mitologis, atau propaganda kerajaan yang menunjuk pada peristiwa masa lalu. Meskipun demikian, perbedaan-perbedaan seperti itu tetap ada bahwa konsep yang serupa entah bagaimana di rumah di Timur Dekat kuno, yang dalam hal ini mungkin berfungsi sebagai latar belakang untuk proklamasi pekabaran kenabian dari hari Tuhan. Sementara raja-raja Timur Dekat kuno menyombongkan diri tentang meraih kemenangan atas musuh dalam satu hari, para nabi mengumumkan bahwa Allah Sendiri akan campur tangan dalam sejarah untuk mengalahkan kejahatan dan membangun kerajaan kekal-Nya di “hari Tuhan.” KN 154.1