Karunia Nubuat Dalam Alkitab Dan Sejarah

Nubuatan tentang Mesias

Para penulis Perjanjian Baru yakin bahwa harapan mesianik Perjanjian Lama terpenuhi dalam Yesus (mis., Luk. 24:27; Yoh. 1:45; 2 Kor. 1:20). Namun demikian, beberapa nubuatan Perjanjian Lama yang mungkin tampak siap pakai untuk aplikasi mesianik dalam Perjanjian Baru (misalnya, Kej. 3: 15; BU. 24: 17) tidak menemukan konfirmasi langsung atau eksplisit dari pemenuhan mereka dalam kehidupan Kristus. ⁵¹ Nubuatan mesianik lainnya yang dikutip oleh para penulis Alkitab sulit diidentifikasi (mis. Mat. 2:23) atau tampaknya tidak memiliki dasar yang jelas dalam perikop Perjanjian Lama yang dirujuk (ayat 15, 18) . Namun, setelah dicermati lebih dekat, nubuatan-nubuatan ini telah dikutip secara cerdas oleh para penulis Alkitab selaras dengan konteks langsungnya dan maksud Perjanjian Lama yang lebih luas. ⁵² KN 137.1

Dari banyak bagian yang mungkin dibahas, kita di sini hanya dapat melihat beberapa contoh. Di dasar tipologi yang telah dibahas, Mazmur 2 (yang dianggap berasal dari Daud dalam Kisah Para Rasul 4: 25) disebut sebagai digenapi dalam Yesus Kristus (Kis. 4:26; bdk. Mzm. 2:2) dan Anak Allah (Kis. 13:33; Ibr 1: 5; bdk. Mzm 2: 7). Mazmur ini secara kenabian melampaui lingkup sejarah Perjanjian Lama, dalam hal itu termasuk pernyataan bahwa Raja akan menerima bangsa-bangsa sebagai warisan dan “ujung bumi” sebagai kerajaan-Nya (Mzm. 2: 8, 9; bdk. Why. 12:5; 19: 15). ⁵³ Dalam nada yang sama, Yesus Sendiri menyarankan bahwa referensi Daud kepada Mesias sebagai “ Tuannya” (Mzm. 110:1) menunjukkan sesuatu yang lebih dari sekadar membangun kembali garis keturunan Daud (Mrk. 12:35-37; bdk. Kis. 2:34—36). Lebih khusus lagi, bahwa penguasa masa depan ini yang akan “menggembalakan” “kawanan” Allah akan datang dari Betlehem (Mi. 5: 2-4) , “Kota Daud,” digenapi melalui kelahiran Kristus di sana, juga ditegaskan oleh penulis Perjanjian Baru (Mat. 2:4—6; Luk. 2:4, 11; bdk. Yoh. 7:42). KN 137.2

Yang paling penting, Nyanyian Hamba dari Yesaya 42-53 diumumkan sebagaimana digenapi dalam Kristus (Mat. 8:17; 12:15—21; Yoh. 12:38; 1 Ptr. 2: 21, 22; bdk. Mrk. 10: 45). Dalam konteks Yesaya, lagu-lagu ini berselang-seling antara referensi ke entitas bersama (hamba Allah Israel) dan kepada seorang individu (Mesias), “menunjukkan bahwa Hamba Mesianik akan mewakili dan merekapitulasi pengalaman Israel PL.” ⁵⁴ Hamba ini tidak dapat bersinonim dengan Israel, karena Ia mengumpulkan mereka kembali kepada Allah (Yes. 49: 5, 6) dan pada akhirnya terkena tulah karena pelanggaran mereka (Yes. 53: 8). Lagu terakhir ini “juga menggambarkan kebangkitan Mesias, pelayanan syafaat imam besar, dan pengagungan kerajaan (Yes. 52: 13; 53: 11, 12).” ⁵⁵ KN 138.1