Karunia Nubuat Dalam Alkitab Dan Sejarah

Perkembangan Pemahaman Nabi

Aspek yang menarik dari proses wahyu/inspirasi adalah bahwa setelah menerima pesan itu para nabi mungkin belum sepenuhnya memahaminya. Kita harus ingat bahwa kadang-kadang pesan yang diberikan mengandung wahyu jangka panjang yang melampaui zaman para nabi yang menerimanya. Menurut Petrus, setelah para nabi menerima pesan yang berhubungan dengan penderitaan Kristus, mereka “menyelidiki dengan sungguh-sungguh dan teliti, berusaha men-cari tahu waktu dan keadaan mana yang dimaksudkan oleh Roh Kristus di dalam mereka” (1 Ptr. 1: 10, 11, NIV). Ditunjukkan “kepada mereka bahwa mereka bukan melayani diri mereka sendiri, tetapi melayani kamu dengan segala sesuatu yang telah diberitakan sekarang kepada kamu dengan perantaraan mereka, yang oleh Roh Kudus, yang diutus dari surga” (ayat 12, NIV). Pekabaran itu mungkin tidak sulit untuk dipahami, tetapi mereka tidak yakin tentang implikasinya secara utuh dan bagaimana hal itu akan dipenuhi. KN 120.1

Ada kalanya para nabi sama sekali tidak memahami pekabarannya, dan harus meminta Tuhan menjelaskannya. Zakharia melihat suatu penglihatan kuda merah, cokelat, dan putih, tetapi tidak bisa memahami pekabarannya. Jadi dia bertanya: “Apakah arti semuanya ini, ya Tuhanku?” Seorang malaikat memberikan lebih banyak informasi kepadanya untuk membuat pekabaran itu dapat dipahami (Lak. 1: 8, 9, NIV; lihat juga ayat 18—21) . Dalam penglihatan lain, malaikat itu bertanya kepadanya, “Apakah yang engkau lihat?” Nabi itu menggambarkan penglihatan itu dan, menyadari bahwa ia tidak dapat memahaminya, lalu bertanya, “Apakah arti semuanya ini, Tuhanku?” Malaikat itu, mungkin terkejut dengan pertanyaan yang ditanyakan nabi itu, “Tidak tahukah engkau, apa ini?” Nabi menjawab, “Tidak, Tuanku.” Kemudian pesan itu diklarifikasi untuknya (Za. 4: 1-7, NIV) . Seperti dalam pengalaman Yeremia yang dibahas di atas, malaikat dengan penuh perhatian untuk memastikan bahwa nabi menerima penglihatan dan bahwa ia memahaminya. Ini dilakukan dengan memintanya untuk menjelaskan dalam kata-katanya sendiri isi dari penglihatan itu dan dengan menanyakan kepadanya apakah artinya jelas. Deskripsi verbal secara akurat sesuai dengan wahyu yang diberikan kepada nabi. Sedikit demi sedikit sang nabi memperoleh pemahaman yang lebih baik tentang wahyu itu. KN 120.2

Ada juga pengalaman Petrus, yang, setelah menerima penglihatan yang sama dari Tuhan tiga kali, “bertanya-tanya [bahasa Yunani, diaporeō, “menjadi sangat bingung”] ⁷³ tentang arti penglihatan itu” (Kis. 10: 17, NIV) . Dia tidak senang dengan pemahamannya sendiri tentang hal itu. Belakangan, ketika tiga pengunjung tiba di rumahnya, ia “masih berpikir [dienzumeomai,” untuk memikirkan sesuatu dengan serius, untuk merenungkan”] ⁷⁴ tentang penglihatan itu” (ayat 19, NIV) . Roh tidak mengoreksi kesalahpahaman awal Petrus, juga tidak sepenuhnya menjelaskan kepadanya arti dari penglihatan itu. Dia hanya memerintahkan Petrus untuk pergi bersama tiga pengunjung. Dengan kata lain, Roh akan mengungkapkan kepada rasul arti dari penglihatan melalui aliran sejarah. Dua hari kemudian dia tiba di rumah Kornelius yang bukan Yahudi, berbicara kepadanya, dan kemudian berbicara kepada kelompok di rumah itu tentang penglihatan: “Allah telah menunjukkan kepadaku, bahwa aku tidak boleh menyebut orang najis atau tidak tahir” (ayat 28). Pekabaran Ilahi, yang disampaikan kepadanya melalui sebuah visi yang awalnya dia salah pahami, pada saat itu jelas. Roh itu sedikit demi sedikit menuntunnya ke pemahaman yang benar dan lebih lengkap tentang wahyu Ilahi. Tindakan takdir Allah atas nama sekelompok orang percaya digunakan oleh-Nya untuk menjelaskan makna penglihatan kepada nabi itu. KN 121.1

Abraham berpikir bahwa janji Ilahi tentang anak itu harus dipenuhi melalui Ismail, dan bertahun-tahun kemudian Tuhan mengklarifikasi kepadanya (Kej. 21: 11, 12). Samuel berpikir bahwa Tuhan mengirimnya untuk mengurapi putra sulung Isai sebagai raja, dan Tuhan memperbaikinya (1 Sam. 16: 6, 7). Yeremia tampaknya menyimpulkan bahwa panggilannya ke jabatan kenabian akan menjauhkannya dari kehidupan yang terus-menerus menderita dan ditolak oleh rakyat (Yer. 1: 4—19). Ketika penafsirannya tentang panggilan itu terbukti salah, ia sangat kecewa, dan menyimpulkan bahwa Tuhan “seperti sungai yang curang” baginya (Yer. 15: 15—18). Bahasa yang digunakannya sangat keras sehingga Tuhan harus menegurnya (ayat 18). KN 121.2

Ada kalanya Tuhan harus memberikan lebih banyak informasi kepada para nabi untuk membantu mereka memahami pekabaran yang Dia percayakan kepada mereka atau untuk memperbaiki kesalahpahaman mereka akan hal itu. Dalam semua ini, kita menyaksikan kepedulian Ilahi untuk memastikan bahwa pesannya dipahami dengan jelas. Dimensi manusia tidak melemahkan proses wahyu/inspirasi, tetapi menguatkannya. Tuhan terus bekerja dengan nabi sampai pesan disampaikan dengan jelas dan akurat. KN 121.3