Karunia Nubuat Dalam Alkitab Dan Sejarah

Keselamatan

Robert Boyd, The World’s Hope; or the Rock of Ages (1873):

“Dia diperlakukan sebagaimana layaknya kita diperlakukan, agar kita dapat diperlakukan sebagaimana layaknya dia diperlakukan. Dia datang ke bumi dan mengambil alih dosa-dosa kita, agar kita dapat mengambil kebenarannya dan pergi ke surga. Dia dihukum karena dosa-dosa kita, di mana dia tidak memiliki andil, sehingga kita dapat dibenarkan karena kebenarannya, di mana kita tidak memiliki andil” (381, 382).

Ellen White, Alfa dan Omega , jilid 5 (1898):

“Kristus diperlakukan sebagaimana kita layak diperlakukan, supaya kita dapat diperlakukan sebagaimana Ia layak diperlakukan, la dihina karena segala dosa kita, yang dalamnya la tidak terlibat, supaya kita dapat dibenarkan oleh kebenaran-Nya yang dalamnya kita tidak mempunyai hak apa-apa. la menderita kematian yang kita punya, supaya kita mendapat hidup yang Dia punya. ‘Oleh segala bilur-bilumya kita menjadi sembuh.”‘ (20).**

KN 404.1

Meskipun sumber asli jelas dikenali dalam versi Ellen White, dia mengambil permata sastra dan mengolahnya dengan caranya sendin, bahkan dalam dua contoh terakhir, di mana bentuk kata demi kata pinjaman lebih ditampilkan. Dia mengubah kata-kata dan menambahkan yang lain, memodifikasi dan mengerjakan ulang pemikiran, dan pada akhirnya dikembangkan, ditambahkan, dan membuat permata yang lebih berkesan itu menjadi miliknya sendiri. “Kebenaran,” menurut peneliti E. Marcella Anderson King dan Kevin Morgan, adalah bahwa, apakah Ellen White menggunakan deskripsi Alkitab, bahasa berasimilasi, pemikiran permata yang diadaptasi, atau kata-kata dan frasa serapan dari penggunaan sumber-sumbernya sebagai panduan alur cerita, sesuatu yang pasti—produk akhirnya jelas miliknya sendiri, dan dia telah membuat suatu pelayanan besar bagi para pembacanya dalam mengidentifikasi, meningkatkan, dan membuat lebih berkesan beberapa bahasa yang paling efektif yang tersedia untuk menceritakan “kisah kasih Yesus.” ⁷² KN 404.2