Karunia Nubuat Dalam Alkitab Dan Sejarah

Kebangunan Rohani Besar

Kaum revival selama Kebangunan Rohani Besar, khususnya selama 1740-an, membayangkan bahwa kebangunan rohani akan mengantar kerajaan Allah yang akan segera terjadi. ⁶ Kebangunan rohani semacam itu diadakan dengan reputasi buruk oleh “Terang Lama”—seperti yang dilakukan oleh Congregationalists dan Anglikan—yang berupaya untuk mendiskreditkan kebangunan agama seperti itu. Sebagai pewaris Puritan, mereka berdua menentang kebangunan rohani dan berjuang untuk mempertahankan perbatasan kanon. Meskipun demikian, mimpi dan pengalaman visioner tersebar luas selama Kebangunan Rohani Besar. ⁷ KN 282.3

Penganut revival intelektual yang bersemangat dan paling dihormati, Jonathan Edwards, memperhatikan dengan saksama pentingnya perubahan. Perhatian seperti itu menunjukkan perubahan dramatis dalam kepekaan teologis. Edwards dengan kuat menentang segala upaya menuju kanon terbuka. ⁸ Pada saat yang sama, ia mengemukakan pandangan yang lebih terbuka tentang peranan Roh Kudus yang berkelanjutan. Dia bahkan mengakui kemungkinan mimpi dan penglihatan. Sarah Edwards memiliki serangkaian mimpi yang ia anggap takdir. KN 283.1

Buktinya ada dalam “efek Ilahi yang abadi.” Setan dapat meniru karismata semacam itu. ⁹ Harus sangat hati-hati dilakukan untuk membedakan antara kebangunan rohani yang benar dan yang salah. KN 283.2

Tantangan nyata bagi Edwards dan evangelis lainnya terkait dengan mereka yang mengaku menerima penglihatan (sebagai oposisi pada mimpi). Bukan hal yang aneh untuk mendapatkan laporan yang serupa dengan pengkhotbah Evangelikal, Eleazar Wheelock, yang mengalami banyak penglihatan selama perjalanannya. “Pingsan dan bugar” adalah hal biasa dalam pertemuan karena para peserta dalam kebangunan rohani kehilangan semua kekuatan tubuh. ¹⁰ Klaim-klaim semacam itu menguji batas-batas otoritas kanonik dan kebangkitan sejati. Edwards menyadari apa yang dipertaruhkan. Dia menganjurkan posisi Evangelikal yang lebih moderat. KN 283.3

Salah satu kasus radikalisme yang paling dramatis berpusat pada karier Hugh Bryan. Pada satu poin ia mengaku menerima penglihatan, tetapi setelah serangkaian kecelakaan kecil akhirnya mengaku telah ditipu oleh Iblis untuk mengklaim otoritas kenabian. ¹¹ Edwards merasa bahwa sebagian besar visioner hanyalah penggemar yang terbawa emosi mereka. Paling buruk, ada yang fanatik basis. Eleazar Wheelock melangkah lebih jauh dengan menyatakan bahwa karunia-karunia Roh yang luar biasa berhenti bersama gereja Kristen mula-mula. ¹² Dengan demikian, di antara kaum Evangelikal dalam Kebangunan Rohani Besar, muncul perpecahan di antara kaum moderat (seperti Edwards), dengan kebangunan berperaturan, disejajarkan dengan kaum radikal yang berpendapat tidak ada peraturan (atau eksesif potensi) kebangunan. KN 283.4

Jika Edwards mencari jalan tengah (posisi moderat), George Whitefield tidak begitu khawatir akan dinodai oleh radikalisme. Sebagai orang yang paling terlihat dari Kebangunan Rohani Besar, dia menghabiskan hidupnya dengan melintasi pesisir timur. Sejarawan Thomas S. Kidd berpendapat bahwa pada tahun 1740 Whitefield adalah “orang paling terkenal di Amerika.” ¹³ Whitefield menunjukkan keterbukaan yang mendalam terhadap kemungkinan mimpi atau penglihatan supernatural, dan mengklaim setidaknya menerima mimpi yang ia ya-kini bahwa Allah yang berbicara kepadanya. Wahyu semacam itu bersifat pribadi dan terkait dengan perkembangan rohani. Whitefield menekankan keunggulan Kitab Suci dan tidak melihat wahyu seperti itu sebagai ancaman, bahkan jika itu mengaburkan batas kanonisitas. Keterbukaan seperti itu tampaknya telah memberi kontribusi, di antara kaum Metodis Amerika, pada peningkatan keterbukaan terhadap mimpi dan penglihatan selama Kebangunan Rohani Besar Kedua. ¹⁴ KN 283.5