Karunia Nubuat Dalam Alkitab Dan Sejarah

Martin Luther

Pada 1521—1522 ketika Martin Luther bersembunyi di Kastil Wartburg, setelah pembangkangannya terhadap kaisar di Worms pada April 1521, Andreas Karlstadt dan rekan-rekan Luther lainnya berusaha menerapkan di Wittenberg beberapa perubahan yang telah ia mulai dengan teologi barunya. Beberapa dari inovasi ini termasuk perayaan Perjamuan Tuhan di bawah kedua jenis tanpa re-ferensi untuk pengorbanan, kehadiran nyata Kristus, dan penghapusan gambar di gereja-gereja. Beberapa perubahan ini menyebabkan episode fanatisme, yang pada gilirannya membuat Luther menjauhkan diri dari reformasi ini. KN 269.2

Pada awalnya seorang teman dan sekutu setia Luther, Karlstadt segera menjadi musuh yang pahit, dan ketika Luther tiba-tiba kembali ke Wittenberg pada bulan Maret 1522, ia membalikkan sebagian besar reformasi yang telah dimulai oleh Karlstadt tanpa kehadirannya. ⁶ Sebagai bagian dari retorikanya melawan Karlstadt, Luther menuduh mantan temannya menunjukkan semangat fanatisme yang sama seperti yang terlihat dalam Thomas Müntzer dan para Nabi Zwickau; khususnya, Luther mempermasalahkan klaim bahwa para reformator ini menerima penglihatan langsung dari Allah dan mendengar “suara Allah yang hidup.” Meskipun Karlstadt dengan tegas membantah klaim bahwa ia menerima penglihatan dari Allah, Luther tidak berubah pikiran tentang mantan temannya, dan mengklasifikasikannya sebagai bidat dan fanatik. KN 269.3

Berhubungan dengan Thomas Müntzer di Zwickau pada tahun 1521, para Nabi Zwickau melarikan diri ke Wittenberg pada bulan Desember 1521. Mereka menolak baptisan bayi, mengklaim wahyu langsung dari Allah, dan menganjurkan penggunaan kekuatan melawan yang tidak bertuhan. Banyak sejarawan mengklaim bahwa mereka secara signifikan memengaruhi Karlstadt dalam reformasi yang ia anjurkan selama ketidakhadiran Luther; namun, bukti tidak konklusif. Bagaimanapun, daya tarik mereka terhadap penglihatan dan wahyu yang terpisah dari Firman Allah adalah suatu posisi yang bertentangan dengan Sola Scriptura Luther dan dianggap sebagai meremehkan otoritas Alkitab. ⁷ KN 270.1

Ditulis pada Desember 1524 dan Januari 1525, “Against the Heavenly Prophets ” adalah serangan Luther yang paling keras terhadap Karlstadt dan para Nabi Zwickau. Meskipun Karlstadt berulang kali berusaha menjauhkan diri dari wahyu dan praktik para nabi Zwickau yang tidak lazim, Luther terus mengidentifikasi Karlstadt dengan kelompok itu. ⁸ Dua belas tahun kemudian, dalam artikel-artikel Smalcald-nya tahun 1537, Luther masih jelas menolak segala manifestasi wahyu Ilahi baru melampaui apa yang sudah diberikan dalam Alkitab, setidaknya saat dia melihatnya. Bagi Luther, reformis radikal mengajarkan bahwa orang harus mencari Allah di luar Alkitab, alih-alih mencari perasaan batin, pikiran, dan apa yang disebut pengalaman spiritual lainnya. Semua manifestasi ini dicurigai karena mereka menggantikan Firman Allah sebagai satu-satunya otoritas dalam hal iman. “Dalam hal-hal yang berkaitan dengan Firman yang diucapkan dan di luar,” ia menulis, “kita harus dengan teguh berpendapat bahwa Allah mengaruniakan Roh atau anugerah-Nya kepada siapa pun kecuali melalui atau dengan Firman luar sebelumnya. Ini melindungi kita dari orang-orang yang antusias (yaitu, jiwa-jiwa yang menyombongkan diri bahwa mereka memiliki Roh tanpa dan di hadapan Firman). Mereka menghakimi Kitab Suci atau Firman yang diucapkan dan menjelaskan serta menguraikannya sesuai keinginan mereka, seperti yang dilakukan [Thomas] Münzer. “Luther juga menyamakan wahyu baru tersebut dengan pernyataan kepausan yang tidak alkitabiah tentang kepausan, yang “di atas dan bertentangan dengan Kitab Suci dan Firman yang diucapkan.” ⁹ KN 270.2