Karunia Nubuat Dalam Alkitab Dan Sejarah

Kesimpulan

Banyak rujukan Perjanjian Baru tentang para nabi dan nubuatan yang mengungkapkan fenomena kenabian yang hidup dalam usaha misionaris gereja dan usaha pemeliharaan. ¹⁴¹ Kegiatan kenabian ini diekspresikan sebagian besar dalam konteks eklesiologi dan rekan kerja para rasul, yang terlibat dalam khotbah, pengajaran dasar, dan organisasi gereja. ¹⁴² KN 224.1

Nubuatan adalah yang paling disebutkan dari semua karunia rohani Roh Kudus yang dijelaskan dalam tulisan-tulisan Paulus, menyiratkan jangkauan terluas kejadian di gereja-gereja yang menerima surat Paulus. Ini khususnya terjadi dalam 1 Korintus 12-14, di mana diskusi korektif yang berkelanjutan tentang penggunaan bahasa roh yang tampaknya tidak terkendali dalam gereja Korintus terjadi. Di sini Paulus menegaskan prioritas nubuat terhadap karunia lidah yang tidak diinterpretasikan (1 Kor. 14: 5) dengan alasan bahwa, sebagai karunia berbicara, nubuat secara alami membangun, menasihati, dan menghibur (ayat 3). Karena nubuat itu sendiri tidak menjadi masalah di Korintus, Paulus menggunakannya sebagai contoh efektif dari tujuan membangun karunia yang berhubungan dengan ucapan. Orang-orang percaya harus mengejar nubuat sebagai cara yang lebih baik: meskipun bahasa roh yang ditafsirkan tidak harus dicegah (ayat 1, 39). Namun, tidak semua benar-benar akan menerima karunia nubuat (1 Kor. 12:29) . KN 224.2

1 Korintus 12—14 memberikan tinjauan komprehensif tentang fenomena kenabian—para nabi, nubuat, dan bernubuat-di mana aktivitas bernubuat tampaknya mendominasi karunia itu sendiri. Pengalaman pewahyuan “hidup” dari nubuatan adalah fenomena komunitas, ¹⁴³ dan berfungsi sebagai tanda yang tidak pernah salah dari kehadiran dan berkat Allah (1 Kor. 14:22). Eksistensial penerobosan dan pembaruan moral, yang dibawa oleh nubuatan kepada para pendengarnya, menekankan sifat sejati nubuatan yang dilahirkan oleh Roh di dalam gereja. ¹⁴⁴ Persatuan Roh Kudus dengan nubuat yang berakar kuat dan khusus menunjukkan bahwa kegiatan kenabian yang Paulus lihat jelas-jelas diinformasikan oleh sifat nubuatan seperti yang diungkapkan oleh para nabi sejati Israel. Kata gugusan nubuatan bersama-sama dengan Roh Kudus, wahyu, pengetahuan, misteri, dan pengajaran mencerminkan tema-tema yang terbukti dalam ramalan apokaliptik di mana pandangan dunia, keselamatan, dan tujuan kedaulatan Allah dalam sejarah keselamatan adalah yang terpenting. ¹⁴⁵ Demikianlah ramalan itu, yang digambarkan oleh Paulus dalam 1 Korintus, bukanlah jenis karunia kenabian yang baru atau berbeda. Juga tidak menyarankan tingkat atau otoritas nubuat yang berbeda dari Perjanjian Lama. KN 224.3

Terlepas dari signifikansi dan hubungannya dengan tradisi kenabian Perjanjian Lama, nubuat memiliki keterbatasan (1 Kor. 13: 8—12). Sebagai ma-nifestasi dari keberadaan eskatologis gereja saat ini “di antara zaman”, nubuat secara alami bersifat temporal dan parsial. Dan karena nabi-nabi palsu adalah bagian dari penataan rohani abad pertama, ¹⁴⁶ nubuat menuntut evaluasi kata-kata kenabian dan, dengan implikasinya, menyaring antara karunia kenabian yang benar dan yang salah (dan para nabi). Ini bukan jenis evaluasi yang berbeda dari jenis nubuat yang berbeda. ¹⁴⁷ Tidak ada fenomena yang unik orang Korintus dari nubuat jemaat biasa. KN 225.1

Hubungan erat antara wahyu dan nubuatan (1 Kor. 14: 6) memastikan kebenaran nubuatan lengkap dan Roh Kudus sebagai “Roh kebenaran.” ¹⁴⁸ Sementara para nabi melayani dalam konteks pengawasan kenabian alkitabiah sebelumnya, tidak ada hierarki, atau tingkat inspirasi dan wahyu, juga tidak ada tingkat otoritas nubuatan yang berbeda. Penjelasan Paulus tentang nubuat dalam konteks diskusi korektif yang berkelanjutan tentang penyalahgunaan bahasa yang tidak diinterpretasikan (1 Kor. 12—14) termasuk retorika yang tampaknya menyiratkan bahwa menubuatkan itu sendiri tidak menjadi masalah sama sekali di Korintus —hanya kemungkinan nubuat palsu. KN 225.2

Pemahaman Advent tentang karunia nubuat sebagai fenomena eskatologis di gereja yang sisa¹⁴⁹ bergema dengan beberapa pernyataan kunci surat Paulus mengenai nubuat dalam 1 Korintus 14. Pertama, karunia nubuat akan tetap layak hingga kedatangan Kristus kembali. ¹⁵⁰ Ini sama sekali tidak akan mengancam kecukupan Kitab Suci dari kanon tertutup. KN 225.3

Kedua, nubuat adalah fenomena komunitas yang tidak dapat dilihat hanya sebagai fokus lokal, jemaat, atau pemujaan. ¹⁵¹ Nabi-nabi non-kanon menggunakan pengaruh spiritual/moral yang signifikan dalam aspek-aspek mendasar membangun gereja pada umumnya. KN 226.1

Ketiga, nubuatan murni, yang digambarkan Paulus dalam 1 Korintus, mencerminkan pandangan dunia dan tema konflik kosmik yang terbukti dalam nubuatan apokaliptik. ¹⁵² KN 226.2

Keempat, kehadiran nubuatan di dalam gereja adalah tanda atau indikasi yang tidak salah dari kehadiran dan berkat Allah di dalam komunitas orang percaya (1 Kor. 14:22, 24, 25). Ini sangat penting untuk identitas, pekabaran, dan misi gereja-baik pada abad pertama maupun pada generasi terakhir dunia. KN 226.3

Akhirnya, setiap nabi berada di bawah pendahuluan dan pengawasan alkitabiah, yang memberikan latar belakang historis, teologis, dan etis yang menyeluruh untuk keaslian, kebenaran, dan otoritas nabi mana pun (ayat 37,38). Tidak ada otoritas kenabian yang independen. Juga tidak ada hierarki atau tingkat inspirasi, wahyu atau otoritas. KN 226.4

Sebagaimana nubuatan berfungsi untuk “mengungkap rahasia hati manusia, untuk menghasilkan keinsyafan akan dosa, dan untuk mengarah pada pembenaran baik Allah maupun komunitas Kristen,“ ¹⁵³ itu tetap merupakan karunia rohani yang luar biasa yang membangun, menasihati, dan membawa kenyamanan dan harapan (ayat 3) . Itu mencerminkan keberadaan eskatologis gereja masa kini—“di antara zaman-zaman.” Itu tidak akan berhenti sampai Juruselamat kita datang kembali. KN 226.5