Don De Prophétie: Une Réflexion Biblique Et Historique

Rechercher le meilleur - le don de prophétie

Les remarques de Paul au sujet du don de prophétie ont pour cadre «une discussion dont le but était de revoir l’emploi quelque peu abusif du don des langues dans l’Église de Corinthe» ⁵⁸⁷. Dans le chapitre 12, il plaide pour une diversité des dons spirituels et déclare que le don des langues n’est que l’une des manifestations de l’Esprit ⁵⁸⁸. Cette diversité des dons spirituels est le reflet d’une profession de foi christologique authentique (1 Corinthiens 12.2,3), du baptême du Saint-Esprit (verset 13) ⁵⁸⁹ et de la dépendance mutuelle des croyants en tant que membres du même corps en Christ ⁵⁹⁰. DDP 205.4

Dans le chapitre 13, Paul insiste sur le fait que, quel que soit le don que l’on puisse avoir ou notre degré de spiritualité, cela ne sert à rien si nous ne faisons pas preuve d’amour (1 Corinthiens 12.31-14.1a) ⁵⁹¹. Ce texte présente non seulement une comparaison entre l’amour et les dons comme le don des langues et le don de prophétie - dont il est question au chapitre 14 - mais il explique ce qu’est l’amour et ce qu’il n’est pas de façon à lutter contre un problème propre à l’Église de Corinthe ⁵⁹². DDP 206.1

Le chapitre 14 s’inscrit «dans ce large cadre théologique ⁵⁹³» en mettant l’accent sur l’intelligibilité (1 Corinthiens 14.1-25) et l’ordre (versets 25-40) qui sont nécessaires pour que la vie spirituelle, l’orientation morale et l’unité du corps puissent progresser. Les «meilleurs dons» dont il parle plus tôt (1 Corinthiens 12.31) ⁵⁹⁴ sont ceux qui édifient la communauté ⁵⁹⁵. DDP 206.2

Paul choisit le don de prophétie pour représenter les «meilleurs dons ⁵⁹⁶», affirmant qu’il faut aspirer à ce don plus qu’au don des langues. Il en est ainsi, car celui qui prophétise édifie, exhorte et console (1 Corinthiens 14.3). Le premier mot, «édification» (oikodomēn), est le fil conducteur de tout le chapitre et permet de comprendre la nature du don de prophétie authentique ⁵⁹⁷. Le chapitre est encadré par une inclusio littéraire - les versets 1 et 39, «aspirez à parler en prophètes» ⁵⁹⁸ - et au milieu se trouve une comparaison sur le don des langues et le don de prophétie : Je veux bien que vous parliez tous en langues, mais je préfère encore que vous parliez en prophètes. (verset 5) Ce contraste inattendu au sein de cet inclusio permet de définir le sens de l’expression «meilleurs dons» de la première exhortation (1 Corinthiens 12.31) et de comprendre précisément pourquoi le don de prophétie est considéré comme étant plus grand, à savoir qu’il édifie. Cependant, le don de prophétie n’est pas naturellement plus grand que le don des langues ou que tout autre don, puisque tous les dons viennent du Saint-Esprit et sont donnés pour le bien de tous (versets 7-11) ⁵⁹⁹. Pourtant, le don de prophétie est plus grand que le don des langues ⁶⁰⁰, précisément parce qu’il est intelligible et qu’il peut donc édifier ⁶⁰¹. DDP 206.3

Ce contexte suggère que le don de prophétie n’était peut-être pas un problème à Corinthe. Il montre aussi que ce que Paul affirme concernant le don de prophétie doit être compris à la lumière de ce qu’il déclare au sujet du don des langues et de possibles abus. DDP 207.1

Pourtant, certaines personnes considèrent malgré tout que le fait que Paul évoque uniquement deux dons spirituels - le don de prophétie et le don des langues - signifie peut-être qu’il y avait des différends, des querelles ou des doutes à ce sujet⁶⁰². Certaines déclarations de Paul semblent indiquer : (1) que la véracité de certaines prophéties devait être prouvée (1 Corinthiens 14.29) ⁶⁰³ ; (2) que certaines prophéties étaient délibérément cachées - et de ce fait peut- être négligées ou perdues (verset 30) ⁶⁰⁴; (3) qu’il y avait des degrés dans l’expérience, la portée, la véracité et l’autorité prophétique (versets 29, 32, 36, 37, 38) ; (4) que certaines personnes qui prophétisaient ne parlaient peut-être pas avec une autorité divine (verset 36) ⁶⁰⁵ ; (5) que la façon de prophétiser à Corinthe, comme le fait de parler en langues, se faisait de façon désordonnée (verset 31); (6) qu’il y avait des prophètes timides, inexpérimentés ou en devenir dans la communauté (verset 37); et (7) que les prophètes de Corinthe avaient manifestement moins d’autorité que l’apôtre (versets 37 et 38) ⁶⁰⁶. Nous montrerons cependant que ce n’était pas le cas. DDP 207.2

Quoi qu’il en soit, le but principal de Paul est de mettre l’accent sur l’amour qui donne lieu à des paroles intelligibles, ordonnées et édifiantes - que ce soit en parlant en langues ou en prophétisant. Rechercher les «meilleurs dons» signifie donner la priorité au don de prophétie plutôt qu’au don des langues quand elles ne sont pas interprétées. DDP 208.1

Mais pourquoi le don de prophétie était-il considéré comme étant meilleur ? Était-ce ce don en lui-même ? Était-ce le fait que ce soit un don associé à une parole inspirée qui pourrait sans nul doute édifier ? Si tel était le cas, le don de prophétie aurait les caractéristiques de tous les dons spirituels associés à la parole. DDP 208.2

Le chapitre 14 comporte deux parties : (1) une thèse de Paul en deux sous- parties et les arguments correspondants (versets 1-19); (2) deux arguments des Corinthiens suivis des réponses de Paul (verset 20-36). Ce chapitre se termine par un résumé (versets 37-40). Paul présente trois arguments en faveur de l’exercice du don de prophétie en public (versets 6 à 12) et trois arguments en faveur de l’exercice du don des langues avec interprétation en public (versets 13 à 19) ⁶⁰⁷. Ce chapitre reflète la position la plus claire et la plus détaillée de Paul sur le don de prophétie⁶⁰⁸. DDP 208.3

Voici un récapitulatif de l’inclusio de ce chapitre afin de faciliter la compréhension du rôle du don de prophétie selon Paul : DDP 208.4

. Aspirez au don de prophétie (verset 1, subjonctif- zěloute... hinaprophětreuëte) . Le don de prophétie est supérieur au don des langues quand elles ne sont pas interprétées (versets 2 à 5) DDP 208.5

. Le don des langues n’édifie pas quand elles ne sont pas interprétées (versets 6 à 19) DDP 208.6

. Le don des langues ne convainc ni les incroyants ni les croyants lorsqu’elles ne sont pas interprétées (versets 20 à 23) DDP 208.7

. Le don de prophétie convaincra les incroyants et les croyants (versets 22, 24, 25) DDP 208.8

. Le don de prophétie et le don des langues doivent être mis en pratique de façon ordonnée (versets 26 à 35) DDP 208.9

. Le don de prophétie doit être évalué (verset 29 ; voir 1 Corinthiens 12.10) DDP 208.10

. Le don de prophétie est associé à un critère objectif (versets 36-38) DDP 208.11

. Aspirez au don de prophétie (versets 39 et 40, infinitif - zëloute toprophëteuin) DDP 208.12