Alfa Ja Omega, vol. 7

Protestantit mukautuvat Rooman esimerkkiin

Rooman kirkko ei ole lakannut vaatimasta ylintä määräysvaltaa ja kun maailma ja protestanttiset kirkkokunnat hyväksyvät sen asettaman lepopäivän hyläten Jumalan määräämän, ne itse asiassa myöntyvät tähän vaatimukseen. Kenties vedotaan perimätapaan ja kirkkoisiin tämän muutoksen puolustukseksi, mutta näin tekemällä syrjäytetään se periaate, joka erottaa protestantit Roomasta, nimittäin että »Raamattu ja yksin Raamattu» on protestanttien uskonnon perustus. Paavilaiset voivat nähdä, että protestantit pettävät itseään, kun he sulkevat tahallisesti silmänsä tähän kysymykseen vaikuttavilta tosiasioilta. Kun sunnuntain pyhittämistä vaativa liike edistyy, he iloitsevat ja pitävät varmana, että se lopulta johtaa koko protestanttisen maailman Rooman lipun alle. AO7 382.3

Katolilaiset selittävät, että protestantit osoittavat vastaväitteistään huolimatta kunnioitusta katolisen kirkon arvovallalle viettämällä sunnuntaita lepopäivänä. Pakottamalla ihmisiä pyhittämään sunnuntaita protestanttiset kirkkokunnat pakottavat heitä kumartamaan paavin valtaa eli petoa. Ne, jotka ymmärtäen neljännen käskyn vaatimukset valitsevat lepopäiväkseen oikean sapatin asemesta väärän, kunnioittavat tuolla teollaan sitä valtaa, joka väärän lepopäivän on määrännyt. Mutta kirkkokunnat, jotka maallisen vallan avulla saattavat voimaan uskonnollisen velvollisuuden, tekisivät pedon kuvan. Sen tähden sunnuntain pyhittämisen voimaan saattaminen Yhdysvalloissa merkitsisi pedon ja sen kuvan palvonnan toteuttamista. AO7 382.4

Menneiden sukupolvien kristityt viettivät sunnuntaita ja luulivat siten pitävänsä Raamatun sapattia. Vieläkin on kaikissa kirkkokunnissa, myös roomalaiskato- lisessa, tosi kristittyjä, jotka vilpittömästi uskovat, että sunnuntai on Jumalan määräämä lepopäivä. Jumala hyväksyy heidän tarkoitustensa vilpittömyyden ja heidän rehellisen vaelluksensa hänen edessään. Mutta kun sunnuntain viettäminen säädetään lailla ja maailma saa valoa oikean sapatin velvoituksista, silloin jokainen, joka rikkoo Jumalan käskyn noudattaakseen määräystä, joka ei ole korkeamman vallan kuin Rooman kirkon antama, kunnioittaa sen kautta paavinvaltaa Jumalaa korkeampana. Hän osoittaa kunnioitusta Rooman kirkolle ja sille vallalle, joka koettaa pakottaa noudattamaan Rooman säätämää lakia. Hän kumartaa petoa ja sen kuvaa. Kun ihmiset silloin hylkäävät sen säännöksen, jonka Jumala on selittänyt valtansa merkiksi, ja sen asemesta kunnioittavat sitä, minkä Rooma on valinnut ylivaltansa merkiksi, he ottavat sen kautta merkin uskollisuudesta Roomaa kohtaan - »pedon merkin». Vasta sitten, kun tämä kysymys on selvästi esitetty kansalle ja ihmiset joutuvat valitsemaan Jumalan käskyjen ja ihmisten käskyjen välillä, ne, jotka jatkavat Jumalan käskyn rikkomista, ottavat pedon merkin. AO7 382.5

Kolmannen enkelin sanomassa on kauhein uhkaus, mikä milloinkaan on kohdistettu kuolevaisiin. Synnin, joka vetää alas Jumalan vihan armolla sekoittamattomana, täytyy olla kauhea. Ihmisiä ei jätetä pimeyteen tämän tärkeän asian suhteen. Tätä syntiä koskeva varoitus annetaan maailmalle, ennen kuin Jumalan tuomiot kohtaavat sitä, jotta kaikki voivat tietää, miksi ne tulevat, ja saisivat tilaisuuden paeta niitä. Ennustuksessa sanotaan, että ensimmäinen enkeli esitti sanomansa »kaikille kansanheimoille ja sukukunnille ja kielille ja kansoille». Kolmannen enkelin varoitus, joka on saman kolminkertaisen sanoman osa, on leviävä yhtä laajalle. Ennustuksen mukaan keskitaivaalla lentävä enkeli julistaa sitä suurella äänellä, ja se tulee herättämään maailman huomion. AO7 383.1

Tämän taistelun tuloksena koko kristikunta jakaantuu kahteen suureen luokkaan niihin, jotka pitävät Jumalan käskyt ja Jeesuksen uskon, ja niihin, jotka kumartavat petoa ja sen kuvaa ja ottavat sen merkin. Vaikka kirkko ja valtio yhdistävät voimansa pakottaakseen »kaikki, pienet ja suuret, sekä rikkaat että köyhät, sekä vapaat että orjat» ottamaan »pedon merkin» (Ilm. 13: 16), Jumalan kansa ei kuitenkaan ota sitä. Patmoksen profeetta näki »niiden, jotka olivat saaneet voiton pedosta ja sen kuvasta ja sen nimen luvusta, seisovan sillä lasisella merellä, ja heillä oli Jumalan kanteleet. Ja he veisasivat Mooseksen, Jumalan palvelijan, virttä ja karitsan virttä» (Ilm. 15: 2, 3). AO7 383.2