Alfa Ja Omega, vol. 7

Käsitykset pyhäköstä alkavat selvitä

Jumala oli johtanut kansaansa suuressa adventtiliikkeessä. Hänen voimansa ja kirkkautensa olivat olleet tässä liikkeessä, eikä hän sallisi sen päättyä pimeyteen ja pettymykseen, niin että sitä halveksittaisiin vääränä kiihotuksena. Hän ei jättäisi sanaansa epäilyn ja epävarmuuden varaan. Vaikka monet hylkäsivät profeetallisia ajanjaksoja koskevat aikaisemmat laskelmansa ja kielsivät niihin perustuvan sanoman luotettavuuden, oli kuitenkin toisia, jotka eivät halunneet kieltää Raamatun ja Pyhän Hengen todistuksen tukemia uskonnollisia käsityksiä ja kokemuksia. Nämä uskoivat ennustusten tutkimisessa noudattaneensa oikeita selitysperiaatteita sekä katsoivat velvollisuudekseen pitää kiinni jo löytämistään totuuksista ja jatkaa entiseen tapaan Raamatun tutkimista. Vakavasti rukoillen he uudelleen tarkastivat kantaansa ja tutkivat Raamattua huomatakseen erehdyksensä. Kun he eivät löytäneet virhettä profeetallisia ajanjaksoja koskevasta laskelmastaan, he alkoivat tutkia tarkemmin pyhäkkökysymystä. AO7 353.2

Tutkiessaan he huomasivat, ettei Raamattu tue sitä yleistä käsitystä, jonka mukaan maa on pyhäkkö, mutta he löysivät sieltä täydellisen selityksen, josta ilmeni pyhäkön luonne, asema ja siihen liittyvät palvelustoimet. Pyhien kirjoittajien todistus oli niin selvä ja tyhjentävä, ettei asiaan jäänyt mitään epäiltävää. Apostoli Paavali sanoo Hebrealaiskirjeessä: »Olihan tosin ensimmäiselläkin liitolla jumalanpalvelussäännöt ja maallinen pyhäkkö. Sillä maja oli valmistettu niin, että siinä oli etumainen maja, jossa oli sekä lampunjalka että pöytä ja näkyleivät ja sen nimi on ‘pyhä’. Mutta toisen esiripun takana oli se maja, jonka nimi on ‘kaikkeinpyhin’; siinä oli kultainen suitsutusalttari ja liiton arkki, yltympäri kullalla päällystetty, jossa säilytettiin kultainen mannaa sisältävä astia ja Aaronin viheriöinyt sauva ja liiton taulut, ja arkin päällä kirkkauden kerubit varjostamassa armoistuinta» (Hebr. 9:1-5). AO7 353.3