La Temperancia

Capítulo 3—Temperancia y espiritualidad

La rendición a Satanás—Al rendirse a las tentaciones de Satanás a dejarse dominar por la intemperancia, el hombre pone las facultades superiores en sujeción a los apetitos y pasiones animales, y cuando éstas ganan ascendencia, el ser humano, que ha sido creado un poco menor que los ángeles, con facultades susceptibles del más alto cultivo, se somete al dominio de Satanás. Y él gana fácil acceso a los que son esclavos del apetito. Mediante la intemperancia algunos sacrifican la mitad, otros dos tercios de sus facultades físicas, mentales y morales y llegan a ser juguetes del enemigo. Te 129.1

Los que deberían tener mentes claras para discernir los engaños de Satanás tienen que poner sus apetitos físicos bajo el dominio de la razón y la conciencia. La acción moral vigorosa de las facultades superiores de la mente es esencial para la perfección del carácter cristiano, y la fuerza o la debilidad de la mente tiene muchísimo que ver con nuestra utilidad en este mundo y con nuestra salvación final. La ignorancia que ha prevalecido respecto a la ley de Dios concerniente a nuestra naturaleza física, es deplorable. La intemperancia de cualquier clase es una violación de las leyes de nuestro ser. La imbecilidad prevalece en gran medida. Se hace atractivo el pecado cubriéndolo de la luz que Satanás arroja sobre él, y se siente muy complacido cuando puede mantener al mundo cristiano en sus hábitos diarios bajo la tiranía de la costumbre, como los paganos, y permitir que el apetito los gobierne. Te 129.2

La fortaleza del cuerpo y la del intelecto sacrificadas—Si los hombres y las mujeres inteligentes tienen sus facultades morales embotadas por la intemperancia de cualquier clase, están, en muchos de sus hábitos, sólo un poco más arriba que los paganos. Satanás está constantemente arrastrando a la gente de la luz salvadora a la costumbre y a la moda que no respeta la salud física, mental y moral. El gran enemigo sabe que si domina el apetito y la pasión, la salud del cuerpo y la fortaleza del intelecto son sacrificadas sobre el altar de la complacencia propia, y el hombre es llevado a una rápida ruina. Si el intelecto iluminado mantiene las riendas, dominando las tendencias animales y manteniéndolas en sujeción a las facultades morales, Satanás sabe bien que su poder de vencer con sus tentaciones es muy pequeño. Te 129.3

Luchar contra las demandas de la moda—En nuestros días, la gente habla de la edad oscura y se jacta del progreso. Pero con este progreso no decrece la maldad y el crimen. Deploramos la ausencia de la sencillez natural y el incremento de la ostentación artificial. Salud, fuerza, belleza y larga vida, que fueron comunes en la así llamada “Edad Oscura”, son raras ahora. Casi todo lo deseable es sacrificado para satisfacer las demandas de la vida a la moda. Te 130.1

Una gran parte del mundo cristiano no tiene el derecho de darse ese nombre. Sus hábitos, su lujo desmedido y el trato general de sus propios cuerpos, son una violación de la ley física y están en contra de la Biblia. Están labrando para ellos mismos, en el curso de la vida, sufrimiento físico y debilidad mental y moral. Te 130.2

Por medio de estos ardides, Satanás en muchos aspectos, ha hecho de la vida doméstica una existencia de cuidados y complicadas cargas para satisfacer las demandas de la moda. Persigue el propósito de mantener las mentes ocupadas tan completamente con las cosas de esta vida que no puedan dar sino poca atención a sus más altos intereses. La intemperancia en comer y en vestir ha embargado tanto las mentes del mundo cristiano que no se da tiempo para ser sabio respecto a las leyes del ser que deben ser obedecidas. Profesar el nombre de Cristo es de poca importancia si la vida no corresponde a la voluntad de Dios, revelada en su Palabra. ... Te 130.3

Cuando la santificación es imposible—Una gran proporción de todas las debilidades que afligen a la familia humana son el resultado de sus propios hábitos equivocados, por ignorar voluntariamente o hacer caso omiso de la luz que Dios ha dado en relación con las leyes del ser. No es posible para nosotros glorificar a Dios mientras vivimos violando las leyes de la vida. El corazón no puede mantener la consagración a Dios mientras se da rienda suelta al apetito concupiscente. Un cuerpo enfermo y un intelecto desordenado, a causa de una continua complacencia en una concupiscencia dañina, hace imposible la santificación del cuerpo y del espíritu. Te 130.4

El apóstol comprendió la importancia de las saludables condiciones del cuerpo para la exitosa perfección del carácter cristiano. Dice: “Golpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre, no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado”.—Redemption; or the Temptation of Christ in The Wilderness, 57-62. Te 131.1

Los hábitos, los gustos, y las inclinaciones deben ser educados—Nada puede ser más ofensivo a Dios que dañar o abusar de los dones que nos ha presentado para ser usados en su servicio. Está escrito: “Si pues coméis o bebéis, o hacéis otra cosa, hacedlo todo para gloria de Dios”. Te 131.2

En cada obra importante hay tiempos de crisis, en que hay gran necesidad de que los que están relacionados con la obra tengan mentes claras. Debe haber hombres que se den cuenta, como el apóstol San Pablo, de la importancia de practicar la temperancia en todas las cosas. Hay una obra que debemos hacer, una obra firme, solícita por nuesnuestro Maestro. Todos nuestros hábitos, gustos, e inclinaciones deben ser educados en armonía con las leyes de la vida y la salud. Por este medio podemos asegurarnos la mejor condición física, y tener claridad mental para discernir entre lo bueno y lo malo. Te 131.3

La intemperancia de cualquier clase embota los órganos perceptivos y debilita tanto el poder nervioso del cerebro que las cosas eternas no son apreciadas, sino que son puestas a un nivel igual que las cosas comunes. Las facultades superiores de la mente, destinadas para nobles propósitos, se las somete a la esclavitud de las bajas pasiones. Si los hábitos físicos no son correctos, las facultades mentales y morales no pueden ser vigorosas, porque existe una gran simpatía entre lo físico y lo moral. El apóstol Pedro entendió esto y llevó su voz en amonestación: “Amados, yo os ruego como a extranjeros y peregrinos, que os abstengáis de los deseos carnales que batallan contra el alma”. Te 131.4

Intereses superiores en peligro—Así la Palabra de Dios plenamente nos amonesta que, a menos que nos abstengamos de los deseos carnales, la naturaleza física entrará en conflicto con la espiritual. La indulgencia concupiscente batalla contra la salud y la paz. Se establece una lucha entre los atributos superiores e inferiores del hombre. Las tendencias inferiores, fuertes y activas, oprimen el alma. Los más altos intereses del ser son puestos en peligro por la complacencia de un apetito no santificado.—The Signs of the Times, 27 de enero de 1909. Te 131.5

Una lección para los adventistas del séptimo día—El caso de los hijos de Aarón ha sido registrado para beneficio del pueblo de Dios, y debería enseñar a los que especialmente se están preparando para la segunda venida de Cristo, que la complacencia de un apetito depravado destruye la sensibilidad del alma, y afecta tanto a los poderes de raciocinio que Dios ha dado al hombre, que las cosas espirituales y santas pierden su carácter sagrado. La desobediencia parece placentera en vez de excesivamente pecaminosa.—The Signs of the Times, 8 de julio de 1880. Te 132.1

Venced toda práctica malsana—Los principios de temperancia son de largo alcance; y existe el peligro de que los que han recibido gran luz sobre este asunto fracasen en apreciar esta luz. Dios requiere que su pueblo que vive en estos últimos días, venza cada práctica malsana, presentando sus cuerpos como un sacrificio vivo, santo, agradable a él para que puedan ganar un asiento a su diestra. Te 132.2

Es nuestro deber ponernos a nosotros mismos en sujeción y luchar para poner nuestra mente, nuestra voluntad y nuestros gustos en conformidad con los requerimientos de nuestro Creador. Sólo la gracia de Dios puede capacitarnos para hacer esto: por su poder nuestras vidas pueden ser puestas en armonía con los principios rectos. Cosecharemos lo que sembramos, y solamente los que se ponen a sí mismos en sujeción a la voluntad de Dios son verdaderamente sabios.—Carta 69, 1896. Te 132.3

Dominados por una conciencia esclarecida—Si los cristianos pusieran todos sus apetitos y pasiones bajo el dominio de una conciencia iluminada, considerando que la obediencia a las leyes que gobiernan la vida y la salud es una obligación que deben a Dios y a su prójimo, tendrían la bendición del vigor físico y mental. Tendrían poder moral para alistarse en la guerra contra Satanás; y en el nombre de Aquél que venció para ellos, serían más que vencedores ellos mismos.—Christian Temperance and Bible Hygiene, 39, 40. Te 132.4

Por qué muchos caerán—Queremos que nuestras hermanas que ahora se están perjudicando a sí mismas por hábitos erróneos los pongan a un lado, y vengan al frente y sean obreras en la reforma. La razón porque muchos de los nuestros caerán en el tiempo de prueba, estriba en el descuido de la temperancia y en la complacencia del apetito. Te 132.5

Moisés predicó mucho sobre el asunto, y la razón por la cual el pueblo no entró en la tierra prometida se debía a la repetida indulgencia del apetito. Nueve décimas de la maldad entre los niños de hoy es causada por la intemperancia en el comer y en el beber. Adán y Eva perdieron el Edén por la complacencia del apetito, y nosotros solamente podemos ganarlo de nuevo si nos reformamos.—The Review and Herald, 21 de octubre de 1884. Te 133.1

Corred para que la obtengáis—Hay preciosas victorias que ganar; y los vencedores en esta lucha contra el apetito y toda concupiscencia mundana recibirán una corona de vida que no se disipará, un hogar bienaventurado en aquella ciudad cuyas puertas son de perlas y cuyos fundamentos son de piedras preciosas. ¿No vale la pena luchar por ese premio? ¿No vale la pena cada esfuerzo que podemos hacer. Entonces corramos para obtenerlo.—The Signs of the Times, 1 de septiembre de 1887. Te 133.2