পিতৃকুলপতিগণ ও ভাববাদীগণ

দুই ব্যবস্থা: নৈতিক ব্যবস্থা ও বাহ্যিক ব্যবস্থা সম্পর্কিত

অনেকেই এই দু'টি ব্যবস্থাকে একত্রিত করতে প্রয়াস চালান, আর আচার-অনুষ্ঠান সম্পর্কিত ব্যবস্থার অধ্যায় দ্বারা প্রমাণ করতে চান যে নৈতিক ব্যবস্থা বিলীন করা হয়েছে। কিন্তু এভাবে বাক্যের ভুল ব্যাখ্যা দান করা হয়। আচার-অনুষ্ঠান সম্পর্কিত ব্যবস্থার মধ্যে নানা প্রতীক ছিল যা খ্রীষ্টের প্রতি, তাঁর বলির প্রতি ও তার যাজকত্বের প্রতি ইঙ্গিত করত। এই আচার-অনুষ্ঠান সম্পর্কিত ব্যবস্থা যিহুদীদের ততদিন মানতে হত যতদিন না খ্রীষ্টের মৃত্যুতে প্রতীক বাস্তবে রূপায়িত হয়। তারপর এই বলিদান বন্ধ করতে হত। এই ব্যবস্থাকেই খ্রীষ্ট “প্রেক দিয়া ক্রুশে লটকাইয়া দূর করিয়াছেন।” কলসীয় ২:১৪ । PPBeng 256.2

কিন্তু দশ আজ্ঞা সম্পর্কে গীতসংহিতায় বলা হয়েছে, “অনন্তকালের নিমিত্তে, হে সদাপ্রভু, তোমার বাক্য স্বর্গে সংস্থাপিত।” গীতসংহিতা ১১৯:৮৯ এবং খ্রীষ্ট নিজেই বলেছেন “মনে করিও না যে, আমি ব্যবস্থা...লোপ করিতে আসিয়াছি;...কেননা আমি তোমাদিগকে সত্য কহিতেছি, যে পর্যন্ত আকাশ ও পৃথিবী লুপ্ত না হইবে, সে পর্য্যন্ত ব্যবস্থার এক মাত্রা কি এক বিন্দুও লুপ্ত হইবে না, সমস্তই সফল হইবে।” মথি ৫:১৭, ১৮। এখানে তিনি শিক্ষা দিচ্ছেন যে, যে পর্যন্ত আকাশ ও পৃথিবী টিকে রয়েছে সেই পর্য্যন্ত ঈশ্বরের ব্যবস্থাও টিকে থাকবে PPBeng 256.3

সীনয় পর্বত হতে যে ব্যবস্থার ঘোষণা দেয়া হয়েছিল সে সম্পর্কে নহিমিয় ভাববাদী বলেছেন, “তুমি সীনয় পর্বতের উপরে নামিয়া আসিলে, স্বৰ্গ হইতে তাহাদের সহিত কথা বলিলে, আর যথার্থ শাসন, সত্য ব্যবস্থা, বিধি ও আজ্ঞা তাহাদিগকে দিলে।” নহিমিয় ৯:১৩। এবং অ-যিহূদীদের নিকট প্রেরিত পৌল বলেছেন, “অতএব ব্যবস্থা পবিত্র এবং আজ্ঞা পবিত্র, ন্যায্য ও উত্তম । রোমীয় ৭:১২। PPBeng 257.1

যদিও মুক্তিদাতার মৃত্যু প্রতীক ও ছায়া সম্পর্কিত ব্যবস্থার অবসান ঘটিয়েছে, কিন্তু নৈতিক ব্যবস্থার প্রতি বাধ্যতা হতে এটি মুক্তি দান করেনি। যেহেতু ব্যবস্থার প্রতি অবাধ্যতার প্রায়শ্চিত্ত পরিশোধ করতে খ্রীষ্টকে মৃত্যুবরণ করতে হল, সুতরাং এটি প্রমাণিত হল যে ইহা অপরিবর্তনীয় । PPBeng 257.2