豐盛的葡萄園

第五十七章—改革運動

「務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。」 （雅4：10）

猶大人已經公開宣誓要遵守上帝的律法，然而一旦以斯拉和尼希米的感化力移開，就有很多人會離開主。這時尼希米已回到波斯去了，因此邪惡又漸漸侵入耶路撒冷。拜偶像的人不僅在聖城內得以立足，更玷污了聖殿所在的地區。因與外族通婚，大祭司以利亞實和亞捫人多比雅竟成為親屬。結果以利亞實將聖殿內收存民眾所奉獻的十分之一與祭物的屋子，讓這個代表被禁斥之民族的人居住，此舉乃違背了上帝的吩咐。尼希米從波斯歸來得悉此事，便採取了迅速的措施，驅逐多比雅出去。這時民眾已不再繳納十分之一，主聖殿的府庫缺乏供應，以致許多原在聖殿供職的人，不得不撇下聖工另謀出路。 SPaK 196.1

尼希米立即著手改正這些弊端。他先將那些離開聖職的人重新招聚回來，使他們復職。猶大眾人就把五穀、新酒、和油的十分之一送入庫房，又指派忠信之人作庫官管理庫房。他們與拜偶像的人交往，造成了對安息日的忽視。尼希米發現許多異教商人和小販，誘使許多人在安息日作買賣，公然違犯安息日。當時的首領們祗顧圖利，而縱容這些罪行存在。尼希米毫不畏忌地斥責他們忽略責任。於是他下令在安息日的前一日入黑之時，將城門 關鎖。商人和販賣各樣貨物的人，本來還住宿在城外，希望找機會作生意。尼希米嚴格地執行命令，又派利未人看守城門，這些商販只好停止在安息日作買賣。 SPaK 196.2

這時尼希米注意到與拜偶像之人通婚的後果，他寫道：「他們的兒女不會說猶大的話，乃是說各族的方言。」這種聯姻在以色列中造成極大的混亂。尼希米以所羅門的經驗勸導他們，將上帝的命令、警告和刑罰，向他們說明。結果眾民良心發現，便發動了一番改革。他們首先將不肯與拜偶像之人斷絕關係的祭司或官長，立即革除聖職。大祭司的孫子既與參巴拉的女兒結婚，非但要被革職，還要被逐出以色列境。這種嚴厲的作風，使尼希米受到不少批評和反對，惟有藉著禁食、自卑、和祈禱，才能有所進展。許多與拜偶像者結婚卻不願斷絕婚姻關係，而被驅逐出境的人，就去投奔撒瑪利亞人。他們在基利心山上建造了一座殿，與在耶路撒冷的聖殿對抗。他們的宗教一直是猶太教與邪教的混合物，成為兩國之間分裂、紛爭、與仇恨的根源。 SPaK 197.1

在今日所要進行的改革工作中，正需要像以斯拉和尼希米如此正義勇敢的人，他們絕不姑息、掩飾或寬恕罪惡。以斯拉和尼希米常在上帝面前自卑，承認自己和民眾的罪，並懇求上帝的赦免。他們以耐心操勞、祈禱、受苦。尼希米不是祭司，也不是先知，乃是一位改革家。他的目標乃要竭力調整同胞與上帝的關係，而且以堅定的立場對抗罪惡。我們應在上帝所指派的職分上勤勉事奉，把握一切機遇，作成就上帝旨意的工具。聖經中記載著這些善與惡的史實對照，乃要讓我們自行選擇順從得福惠，或違背主命遭刑罰。 SPaK 197.2

在所羅巴伯、以斯拉、和尼希米領導之下的復興和改革工作，乃是預表世界歷史末葉所要進行的屬靈復興工作。以色列的餘民不過是一個弱小的民族，但上帝定意要藉著他們成為聖言的保管者，和真崇拜的監護人。當他們重建聖殿和耶路撒冷時，遭遇到猛烈的反對；卻能本著不變的信念、謙虛的精神、和堅定倚靠上帝的信心向前邁進。以賽亞的預言中曾描述尼希米時代要興起一群「補破口」的人，乃是要修補上帝的律法，使它成為選民永久的保障。 SPaK 198.1

以賽亞先知明確地說這些餘民要恢復安息日的重要，「稱安息日為可喜樂的，……而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話。」（賽58：13）到了末時，世人更改安息日的「破口」一定要修補。上帝的餘民要站在世人面前作改革家，證明上帝的律法永不變更，而且第四誡的安息日要立為創造大工的紀念，不斷提醒世人記得上帝的權能。他們要被基督的愛激勵，與祂合作，共同修造久已荒廢之處。 SPaK 198.2