最後的一週

第拾陸章—在亞那和該亞法面前。

本章根據：太二六：57~75；二七：1；可一四：53~72；一五：1；路二二：54~71；約一八：13~27。

暴徒急急忙忙帶著耶穌渡過汲淪溪，經由果園，穿出橄欖樹林，進到城裡，人們皆已入睡。此時半夜已過，街道寂靜；但跟著祂的暴徒發出的叫囂聲驚破了深夜的沉寂。救主被捆綁著，在嚴密的監視下艱難地走著。那些捉拿祂的人卻毫不在意，只是急急忙忙把祂解到前任大祭司亞那的公館裡去。 TLWTai 163.1

亞那是當時眾祭司的首腦，雖然已退休，民眾因他年高德劭，仍尊他為大祭司，一應事宜要先請示他，看他的指示猶如上帝的命令一般。故他必須先目睹耶穌為祭司權力的階下囚。在審問這個已決犯時他必在場，因怕那比他經驗少的該亞法辦事達不到他們的目的。在這重要關頭，少不了亞那的謀略、奸詐和狡猾。因為無論如何，他們必須確定基督的罪名。 TLWTai 163.2

基督應當在猶太公會前正式受審，但這時卻先要在亞那面前預審。當時猶太的公會在羅馬人管理之下，是不能執行死刑的。他們只能審問已決犯和透過判決，但必須經過羅馬當局的批准才能生效。所以控告基督的罪狀，必須是羅馬人所承認的刑事案件；同時也必須找出一個猶太人所看為嚴重的罪名。在祭司和官長中有不少人信服基督的教訓；只因怕被趕出會堂，才沒承認祂。祭司們也沒有忘記尼哥底母的問題︰「不先聽本人的口供，不知道祂所作的事，難道我們的律法還定祂的罪嗎？」（約七：51）這個問題曾一度破壞他們的計畫，使議會不歡而散。所以亞利馬太的約瑟和尼哥底母這次沒有被請出席，但是或許還有別人敢出來主持正義；所以這次的審判必須布置妥當，使所有公會議員都能團結一致來反對基督。祭司們希望能確定祂兩條罪名︰證明耶穌說過褻瀆的話，猶太人就能定祂的罪；再確定祂煽動叛亂，羅馬人就能定祂的罪。亞那想先確定第二條罪名；就以耶穌的門徒和祂的教訓盤問祂，希望從這個已決犯的口供中找到口實的材料。他想叫祂講一些話、用以證明祂在成立一個建設新國度的祕密組織。於是祭司們就能把祂交給羅馬人，定祂破壞社會治安和煽動叛亂的罪名。 TLWTai 163.3

基督對祭司的這個陰謀瞭若指掌。祂否認和門徒之間有任何祕密的組織，否認祂曾在暗地裡召集他們隱匿祂的計畫。至於祂的宗旨或教訓，祂從來沒有一點不可告人的隱事，祂回答說︰「我從來是明明地對世人說話，我常在會堂和殿裡，就是猶太人聚集的地方教訓人；我在暗地裡並沒有說什麼，」 TLWTai 164.1

救主把祂自己的作風和控告祂之人的手段作了個對比。好幾個月以來，他們緊緊地追尋著祂，想使祂陷入圈套，好帶祂到祕密的法庭前，用假見證來達到他們用正當方法所不能達到的目的。如今他們正在進行他們的計畫。暴徒在半夜捉拿耶穌，又在祂沒有被定罪，甚至還沒有被控告之前就施以嘲笑和凌辱。這是他們的手段，不是救主的作風。他們的行動是違法的。他們自己的條例規定，在沒有證明人有罪之前，待祂須如同無罪的人一樣。可見祭司們已被自己的條例定為犯法的了。 TLWTai 164.2

耶穌轉過來對審問祂的人說︰「你為什麼問我呢？」祭司和官長們豈沒有差奸細窺探祂的行動嗎？奸細豈沒有把祂的每句話都報告給他們嗎？這些奸細豈不是每次都參加民眾的集合，而把祂一切的言行報告給祭司嗎？耶穌又說︰「可以問那聽見的人，我對他們說的是什麼；我所說的，他們都知道。」 TLWTai 164.3

這斷然的回答使亞那啞口無言。他唯恐基督說出他們所要保守的祕密，所以就不再問基督什麼了。亞那的一個差役看見他被基督問得無言可答，不禁怒氣發作，就打耶穌的臉，說︰「你這樣回答大祭司嗎？」 TLWTai 164.4

基督很鎮靜地回答說︰「我若說得不是，你可以指證那不是；我若說得是，你為什麼打我呢？」祂沒有一句激烈或報復的話。祂鎮靜的回答，是從祂那一顆無罪、忍耐、溫和、不輕易發怒的心發出來的。 TLWTai 164.5

基督在虐待和侮辱之下深感痛苦。在祂所造的人和祂將要付無限犧牲來拯救的人手中，祂受盡了各樣的凌辱。而且祂所受的痛苦，正是與祂完全聖潔和對罪惡的恨惡成正比例。祂忍受那些行動如同惡魔之人的審問，這在祂已經是無限的犧牲了。祂被一班在撒但控制之下的人所包圍，是祂所極難忍受的。祂也知道，只要祂一顯神威，就能在片刻之間使那些殘酷地虐待祂的人仆倒在地。想到這一切，祂的磨煉就愈加難以忍受了。 TLWTai 165.1

猶太人向來就仰望一位能在儀表上炫耀的彌賽亞。他們希望祂能用足以克服一切的意志，一舉而改變人的思潮，強迫人們承認祂的至尊王權。這樣，他們相信，祂就可以達到高舉自己的目的，也能滿足他們野心的奢望。所以當基督受到侮辱的待遇時，就有強烈的試探臨到祂，要祂顯示自己的神性。只要祂說一句話，或用眼睛一看，就能迫使那些逼迫祂的人承認祂為超乎君王、首領、祭司和聖殿之上的主。但要保持祂所自己選擇，作人類一分子的地位，這確是祂很難做到的。 TLWTai 165.2

天上的使者每看到一件侮辱他們所愛之元帥的行動，就巴不得能前去營救祂。在上帝的權柄之下，天使是全能的。古時他們服從基督的命令，在一夜之間曾殺死了十八萬五千名亞述的軍兵。這些天使看到基督受審時那種不堪視聽的情景，若要表示他們的義憤而將上帝的仇敵消滅，真是易如反掌。可是上帝並沒有吩咐他們這樣行。那能置仇敵於死地的救主，反而甘願忍受他們的虐待。祂對天父的愛，以及祂在創世之前所立替世人擔當罪孽的誓約，使祂毫無怨言地忍受著祂要拯救之人的粗暴待遇。在人性上忍受世人堆在祂頭上的一切咒罵和侮辱，原是祂使命的一部分。人類的唯一生路就在於基督忍受世人毒辣的手和殘忍的心所加在祂身上的一切痛苦。 TLWTai 165.3

基督雖然沒有給控告祂的人留下口實，但仍被綁著，表明祂是被定了罪的人。但無論如何，猶太權貴們必須裝出主持正義的樣子，必須有一種合法的審判形式。而且這審判還必須從速進行。因為他們知道民眾對耶穌的尊敬，所以生怕祂被捉拿的事一張揚出去，眾人就會設法營救祂。再者，如果審判不早日定案，立時執行，勢必因慶祝逾越節而延遲一週之久。這樣或許會使他們的計謀歸於失敗，也未可知。他們定耶穌的罪名，多半是靠暴徒的叫囂；而這些暴徒中有許多是耶路撒冷城的流氓。如果延擱一週，則眾人的情緒勢必冷淡下來，並且還有發生反作用的可能。許多百姓會轉而同情基督，許多人會出面作證為祂辯護，把祂所行大能的作為公之於眾。這樣就必激起公眾的憤恨。他們處理的方法會被認為不當，而耶穌一經釋放，則必重新受到群眾的崇拜了。因此，祭司和官長們決定，趁自己的陰謀未被發現之前，趕緊把耶穌交在羅馬人手裡。 TLWTai 165.4

但最重要的是要先找到一條罪狀。到現在為止，他們還沒找到什麼把柄。於是，亞那吩咐把耶穌解到該亞法那裡去。該亞法是撒都該人，在這一派人中，現在有許多是耶穌的死敵。該亞法自己雖是一個懦弱的人，可是他殘酷無情和橫行無忌的作風卻與亞那一般無二。為了除滅耶穌，他不惜用任何手段。這時已是清晨，但天色還未大亮；一群武裝士兵點著燈籠火把，將他們的已決犯解到大祭司那裡去。當公會議員正集合時，亞那和該亞法在這裡又重新審問耶穌一次，但也沒有問出什麼頭緒來。 TLWTai 166.1

當會議在審判廳召開時，該亞法坐在主席的座位上。兩旁坐著陪審官和那些特別關心這次審判的人。在公堂下面的平臺上，有羅馬士兵站立，耶穌則站在審判台前。那時廳內的人都注視著祂。大家的情緒很緊張，唯有耶穌從容不迫，態度鎮定。就是祂周遭的氣氛，似乎也彌漫著一種聖潔的感化力。 TLWTai 166.2

該亞法一直視耶穌為他的匹敵。民眾熱切地聽救主講論，以及他們公開欣然接受祂的教訓，曾惹起這個大祭司惡毒的嫉妒。但這時該亞法望著他的已決犯，不禁為祂高貴和威嚴的風度所感動，不由得感悟到這個人的確很像上帝。但是這念頭在他心中只是曇花一現。他立刻用譏誚傲慢的聲調吩咐耶穌在他們面前行一件奇事；救主像沒有聽見似的，默不作聲。眾人心裡都將亞那和該亞法那種激動、凶惡的態度與耶穌鎮定、莊嚴的風度作了對比。連這些硬著心腸的民眾心中也發生一個問題︰難道這麼像上帝的人會被當作已決犯而定罪嗎？ TLWTai 166.3

該亞法看出可能產生的影響，就趕緊進行審問。這時耶穌的仇敵大為困惑。他們一心想定祂的罪，卻不知道如何下手。猶太公會的議員原分為法利賽與撒都該兩派。這兩派人中存在著很深的仇恨和爭執，有些論點他們不敢提出討論，以免引起爭端。耶穌很可以用幾句話激起他們之間的成見，這樣就能轉移他們對自己的憤怒。該亞法很知道這一點，所以竭力避免引起爭論。那裡有許多見證人可以證明基督曾斥責祭司和文士，稱他們為假冒為善和殺人的人；但是把這樣的見證提出來並非上策，因為撒都該人與法利賽人激烈爭論時，也曾將這類似的話用在對方身上。而且這樣的見證，對那本來厭惡法利賽人的虛偽的羅馬人，也不會起多大的作用。此外，還有充分的憑據證明耶穌曾置猶太人的遺傳於不顧，並在言語中對他們的許多禮節表示不敬；但關於遺傳這一方面，法利賽人和撒都該人又是敵對的；而且這個憑據在羅馬人看來不重要。基督的仇敵不敢告祂犯安息日，唯恐經過查詢會顯明祂工作的性質。祂醫病的神蹟若都揭示出來，祭司所想達到的目的就必歸於失敗。 TLWTai 167.1

受賄買的假證人曾控告耶穌煽動叛亂，並企圖另立政權。但是他們的見證毫無根據，而且自相矛盾。在檢查之下，他們自己也否定了自己的見證。 TLWTai 167.2

基督在早期傳道時曾說︰「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」祂是在這個預言的比喻中，預先說明自己的死和復活。「耶穌這話，是以祂的身體為殿。」（約二：19，21）但猶太人卻按字面來解釋這句話，以為耶穌是指著耶路撒冷的聖殿說的。在基督的一切言論中，除了這句話以外，祭司們找不到任何控告祂的把柄。他們想藉著歪曲這句話來尋得有機可乘。羅馬人曾從事重建聖殿和修理聖殿的工作，並且常因此而感自豪；任何誣蔑聖殿的舉動必要惹起他們的憤怒。唯有在這一點上，猶太人、羅馬人、法利賽人和撒都該人倒是能意見一致的；因為他們大家都對聖殿表示非常的尊敬。在這一點上他們找到了兩個證人，他們的見證並不像其他的假見證那麼自相矛盾；其中被賄買來控告耶穌的一個見證人說：「這個人曾說：『我能拆毀上帝的殿，三日內又建造起來。』」基督的話就這樣被他歪曲了。如果他們照著他原來所說的話報告出來，連公會也不能藉此來定祂的罪。若像猶太人所說的，耶穌不過是個人，那麼，祂的話也只能說祂沒有理性和誇大其辭而已，不能被曲解為犯了褻瀆的罪。祂的話雖經假見證人歪曲之後，羅馬人在其中也看不出足以定祂死罪的憑據。 TLWTai 167.3

耶穌忍耐地聽著這些自相矛盾的見證，沒有為自己申辯半句。最後那些控告的人困惑、混亂、發狂了。這一場審問並沒有頭緒，他們的計謀看來是失敗了，弄得該亞法無計可施。現在只剩下最後一招，他必須迫使基督定自己的罪。於是大祭司從審判席上站起來，怒容滿面，情緒緊張；他的聲音和態度表明假使可能的話，他就要把他的已決之犯當場除滅。他喊著說︰「你什麼都不回答嗎？這些人作見證告你的是什麼呢？」 TLWTai 168.1

耶穌一言不答。「祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口，祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。」（賽五三：7） TLWTai 168.2

最後該亞法向天舉起右手，用嚴肅起誓的模式對耶穌說︰「我指著永生上帝叫你起誓告訴我們，你是上帝的兒子基督不是？」 TLWTai 168.3

對於這個要求，基督不能再保持緘默了。靜默有時，言語有時。祂至此沒開過口，直到直接被質問時。祂知道回答了，此時自己必死無疑。但這要求是由全國所公認為最高的威權，且是奉至高者的名而發的。基督必須對律法表示應有的尊敬。 TLWTai 169.1

更有甚者，這也涉及祂自己與天父的關係。祂必須清楚地聲明自己的身分和使命。耶穌以前曾對門徒說過︰「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他。」（太一○：32）如今祂用自己的榜樣重述了這個教訓。 TLWTai 169.2

當時每隻耳朵都在傾聽，每一雙眼睛都注視著祂的臉。祂回答說︰「你說的是。」當祂接著說下去時，似乎有一道天上來的光照在祂蒼白的臉上。祂說︰「然而，我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」 TLWTai 169.3

基督的神性一時透過祂的人性閃耀出來。大祭司在救主銳利的目光之前膽戰心驚。基督的神色似乎洞察他隱藏的意念，刺進了他的內心。在他有生之年，他永不能忘記上帝的兒子那洞察人心的一瞬。 TLWTai 169.4

耶穌說︰「後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」基督在這些話中，把當時的情景調轉過來了。祂是生命和榮耀的主，必坐在上帝的右邊。祂必作全地的審判者，凡經祂判決的事，再無申訴之餘地。那時，一切隱藏的事都必在上帝聖顏光照之下顯露出來，各人要照他的行為受審判。 TLWTai 169.5

基督的話使大祭司吃了一驚。該亞法想到，有一天死人要復活，都站在上帝的審判台前，照他們的行為受報應，他就恐懼起來。他不願意相信，將來他要照著自己的行為受裁判，忽然間那最後審判的全幅情景都浮現在他腦際。一剎那間，他看見墳墓把其中的死人，連同他所希冀永遠隱藏的祕密全都交了出來，這對他的確是一幅可怕的景象。一剎那間，他覺得自己好像站在那永遠的審判者面前；基督看透萬事的眼目，正在洞察他的內心，並揭露了他認為已是和死人一同埋葬的祕密。 TLWTai 169.6

這一幕景象，隨即從大祭司的想像中消逝了。同時，基督的話觸怒了這個撒都該人。該亞法向來否定復活、審判和來生的道理，這時他著魔似地發怒如狂了。他能讓這個階下囚反對他所最重視的理論嗎？於是該亞法便撕開他的衣袍，不讓眾人看穿他掩飾不住的恐懼，並示意不必再行審問就可以定這個人犯了褻瀆的罪。他說：「我們何必再用見證人呢？這僭妄的話，現在你們都聽見了。你們的意見如何？」於是眾人定了祂的罪。 TLWTai 170.1

該亞法撕開衣服是出於內心的感悟與情感的衝動。他因自己一時相信了基督的話而自怨自恨，且發怒如狂。他沒有因深深地認識真理而撕裂自己的心腸，並承認耶穌是彌賽亞，反而撕開他祭司的衣服來表示堅決的抗拒。他這個舉動關係重大，而該亞法卻一點也沒有看出它的意義。他想用這個舉動來影響陪審官員定基督的罪，殊不知正定了自己的罪。根據上帝的律法，他已不配再擔任祭司的職任了。他已宣判了自己的死刑。 TLWTai 170.2

大祭司是不可撕裂自己的衣服的。按照利未人的律法，這樣作的就必被判死刑。無論在任何時機，任何情形之下，祭司都不可撕裂自己的衣服。按猶太人的風俗，在親友去世的時候，用撕裂衣服來表示悲哀，但祭司是不許照這風俗行的。關於此事，基督曾給摩西明白的指示。（見利一○：6） TLWTai 170.3

凡祭司所穿戴的必須是完美而沒有瑕疵的。這些華麗的聖衣，象徵那一切預表所指的真體耶穌基督。祭司在服裝和態度上，在言語和精神上，若不是完全的，就不蒙上帝悅納。上帝是聖潔的，他的榮耀和完全必須在地上的禮節中表明出來。所以，唯有完全的禮節才能正確地代表天上禮節的神聖。有罪的人原可以撕裂衣服來表示謙卑痛悔的心，這是上帝所重看的。但是祭司的衣服是不可以撕裂的，因為這樣就要損毀天上事物的象徵。大祭司若敢穿著撕裂的衣服執行聖職，從事聖所中的禮節，他就要被看為已經與上帝隔絕。他既撕裂衣服，就喪失了代表的身分，上帝也不再承認他有資格供聖職。該亞法所採取的這個舉動，是出於情感的衝動和人性的軟弱。 TLWTai 170.4

該亞法撕裂自己的衣服，就是廢棄了上帝的律法而隨從了人的遺傳，當時有一條人為的律法規定遇有褻瀆的事，祭司可以撕裂衣服來表示對這罪惡的憎惡而不算為有罪。這樣，人立的規條就廢棄了上帝的律法。 TLWTai 171.1

當時大祭司的一舉一動都為群眾所注意，所以該亞法想借實際行動來顯出自己的虔誠。但在這次舉動上他歸罪基督，實在是辱罵了上帝所說「祂是奉我名來的」一位（出二三：21）。可見他自己倒是犯了褻瀆的罪。上帝雖已經定了他的罪，他卻還敢宣判基督犯了褻瀆的罪。 TLWTai 171.2

該亞法撕裂自己衣服的舉動，正足以說明猶太國今後在上帝面前所有的地位。這曾一度蒙上帝特別恩待的子民，正在自動地與上帝隔絕，快要成為上帝棄絕的百姓了。及至基督在十字架上喊叫「成了」（約一九：30），聖殿的幔子裂為兩半時，那神聖的守望者就要宣布，猶太人已經拒絕了一切表號所代表，以及一切影兒之真體的主。以色列與上帝分離了。此時該亞法倒不妨撕裂他的聖袍，因這聖衣原表明他是真大祭司的代表；但此時這衣袍對自己、對猶太人已不再有任何意義了。大祭司倒應撕開他的衣袍，來為自己和猶太國表示慌恐顫慄吧！ TLWTai 171.3

猶太公會宣判耶穌犯了該死的罪，但這本身又犯了猶太人的一條律法，不可在夜間審問犯人。合法的罪案必須在白天，並在公會全體會議之前判決。雖然如此，這時他們卻把救主當作已經定了罪案的已決犯，交給下流卑鄙的人去侮辱並虐待。大祭司的公館四面有露天的院子，那裡有士兵和民眾聚集。耶穌被帶出來，經過這院子直到衛兵室，在各方面祂都遇到人拿祂自稱是上帝兒子的話來譏誚祂。祂自己所說的「坐在那權能者的右邊，」和「駕著天上的雲降臨」的話，也被人用來嘲笑祂。當祂在衛兵室等候正式審問時，祂一點也沒有受到保護。那些愚昧無知的暴徒，看見祂曾在公會前所受的虐待，也就更毫無顧忌地暴露他們性格中一切撒但般的邪惡。基督那高貴、上帝般的風度倒激起他們如癲如狂的怒氣。祂的溫柔，祂的無辜和莊嚴的忍耐，反而使他們充滿由撒但而生的仇恨。憐恤和公平，他們都置之不顧了。從來沒有犯人遭受過像上帝兒子所受那麼慘無人道的虐待。 TLWTai 171.4

但是，那使耶穌心碎且更殘酷痛苦和加在身上最沉重的打擊，還不是仇敵的手能給祂的。當基督在該亞法面前遭受非法審訊時，祂自己的一個門徒竟否認了祂。 TLWTai 172.1

耶穌的門徒在客西馬尼園內離棄了他們的夫子之後，其中有兩個冒著險，遠遠地跟著那解送耶穌的暴徒。這兩個門徒就是彼得和約翰。祭司們認出約翰是盡人皆知的耶穌門徒，所以讓他進到大祭司的院子裡，希望他看到夫子所受的屈辱，就不再相信這樣的人是上帝的兒子了，約翰替彼得講了情，彼得也進去了。 TLWTai 172.2

這時天將破曉，是夜裡最冷的時候，所以院子裡生著火。有一群人圍著烤火，彼得也大膽地同他們擠在那裡。他不願意人認出自己是耶穌的門徒，所以裝作漫不經心地混在眾人當中，希望別人當他是個捉拿耶穌的人。 TLWTai 172.3

但熊熊的火光照著彼得的臉，那看門的使女仔細地把他打量一番。她記得這個人曾與約翰一同進來，現在又見到他臉上沮喪的神色，心想︰他或許是耶穌的門徒。這個使女是該亞法家裡的一個佣人，她很想知道彼得的底細。於是她對彼得說︰「你不也是祂的門徒嗎？」彼得一時驚慌失措，眾人當時都望著他。彼得假裝不明白她的話，但那使女一直向周遭的人說，這人是同耶穌一夥的。彼得覺得不能不回答了，便發怒說︰「女子！我不認得祂。」這是彼得第一次不承認耶穌，立時雞就叫了。可憐的彼得啊！這麼快就羞辱了你的夫子，這麼快就否認了你的主！ TLWTai 172.4

門徒約翰進入審判廳時，沒有想隱瞞他是跟從耶穌的人；也沒有雜在那些辱罵他夫子的人群當中。別人也沒有質問他，因為他沒有隱瞞自己的身分，使別人猜疑他。他找到一個僻靜的牆角，是暴徒注意不到的地方，這就是他可能離耶穌最近的地方了。在這裡他能看見並聽到他的主受審訊時的情形。 TLWTai 173.1

彼得不希望別人知道他的真實身分，裝作漠不關心的樣子，就置身於仇敵的勢力範圍之中，成為容易受試探的目標，假使要他為夫子爭戰的話，他必是個勇敢的戰士；但當一隻藐視人的手指著他時，他卻顯得是個懦夫了。許多不怕為他們的主積極爭戰的人，常因譏誚而否認了他們的信仰。他們與應該避免的人為伍，就自處於試探之中。這無異於請仇敵來試探他們，使他們在言語和行為上犯一些在其他情況之下絕不至犯的錯誤。今日的基督徒因為怕受痛苦或怕受侮辱而隱瞞自己的信仰，否認了主，這與在審判廳裡的彼得沒啥兩樣。 TLWTai 173.2

彼得想在表面上顯出不關心他夫子受審的事，但當他聽見那殘忍的譏誚，並看見主所受的侮辱時，心中不勝悲痛。而且他想到耶穌竟肯忍受這樣的待遇，甚至羞辱自己和祂的門徒，心中不勝駭異而惱怒。但為了掩飾真實的情緒，他就與那些逼迫祂的人一同說些不適當的戲言。可是他的態度很不自然。他的行動既是虛偽的，所以講話時雖裝出漠不關心的樣子，卻不能抑制那因堆在他夫子頭上的侮辱而感到憤怒。 TLWTai 173.3

他又被人注意到了，又有人說他是耶穌的門徒。這次他發願聲明︰「我不認得那個人。」然而他還有一次機會承認主。過了一小時，有大祭司的一個僕人，是被彼得削掉耳朵的那人的親屬，問他說︰「我不是看見你同祂在園子裡嗎？」「你真是他們一黨的！因為你是加利利人。」「你的口音把你露出來了。」耶穌的門徒是以言語純潔著名的；彼得聽了這些話，就勃然大怒。這時彼得為要徹底欺騙詢問他的人，並證明自己虛偽的身分，就發咒起誓地不承認他的夫子。立時雞叫了第二遍，這一次彼得聽見了，就想起耶穌對他所說的話︰「雞叫兩遍以先，你要三次不認我。」（可一四：30） TLWTai 173.4

當那低劣的咒語還在彼得口裡，那尖銳的雞鳴還在他耳中時，救主從橫眉怒目的審判官前轉過身來，正面望著這個可憐的門徒。同時彼得的眼睛也恰好看到了他的夫子。在耶穌那溫和的面貌上，彼得看出深切的慈悲和憂傷，卻沒帶一點怒容。 TLWTai 174.1

彼得一看到主青灰、痛苦的面容，痙攣發顫的嘴脣和那慈悲寬恕的神色，猶如萬箭鑽心。他的良心覺醒了，記憶力恢復了。彼得想起在短短的幾小時之前，他還揚言和他的主一同坐牢，一同捨命。他想起當救主在樓房裡告訴他，今天夜裡他要三次不認主時，他心中是何等的不服。彼得剛才聲明他不認識耶穌，可是現在他在極度悲痛中看出他的主是如何認識他的為人，如何正確地洞悉他的內心，而他竟不知道自己的虛偽。 TLWTai 174.2

彼得的思潮翻騰起來，救主的親切憐憫，祂的仁愛寬容，以及祂對犯錯誤的門徒所有的溫柔的忍耐，這一切他都想起來了。他回憶起來了。他回憶救主的警戒，「西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣。但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。」（路二二︰31，32）又想到自己的忘恩負義，背信棄義，就非常自怨自恨。於是他再向他的夫子望了望，只見一隻褻慢的手舉起來打夫子的臉。他再也看不下去了，他的心碎了，他從審判廳衝出去了。 TLWTai 174.3

他不知道，也不管往哪裡去。在黑暗中，踉蹌前行，後來才知道自己到了客西馬尼園。幾小時前的情景，歷歷在目，那滿面血汙，並因劇痛而痙攣的聖顏，又呈現在他眼前。他痛心地回憶耶穌曾在這裡獨自禱告、哀哭、掙扎，而那些在磨煉的時候應當與他患難與共的人，卻全都睡著了。他想起救主嚴肅的忠告︰「總要警醒禱告，免得入了迷惑。」（太二六：41）他又看見審判廳中的景象。他知道自己在救主的屈辱和憂愁之外，又給祂加上最沉重的打擊。想到這裡，使他破碎的心備受罪刑，於是彼得俯在耶穌向天父慘痛傾吐心意的同一地點，恨不得自己死了才好。 TLWTai 174.4

當初彼得在耶穌囑咐他警醒禱告時，他卻睡著了，這就是使他犯罪的原因。眾門徒因在那緊急關頭睡覺，都遭受了很大的損失。基督知道他們必經火煉的試驗。他知道撒但將如何設法麻痺他們的知覺，使他們對面臨的試驗毫無準備；耶穌警告他們的原因就在於此。如果彼得在園中的幾個小時用來警醒禱告的話，絕不至於倚靠自己微薄的力量，也不至於不認他的主。如果眾門徒在基督受苦的時候和祂一同警醒，他們就可以為主被釘十字架有所準備；他們就多少能領會主所受非常慘痛的屬靈性質，也能回憶祂預先告訴他們的關於祂受苦、受死和復活的話了。在那最黑暗時辰的憂傷之中，就會有一線希望來照亮他們的黑暗，支持他們的信心了。 TLWTai 175.1

一到天亮，猶太公會就召集會議，耶穌又被帶到會議室中。祂曾說自己是上帝的兒子，他們就拿祂的話作為控告祂的把柄。但是他們不能在這一點上定祂的罪，因為有許多議員在夜裡開會時沒有出席，沒有聽見祂說這句話。而且他們知道在羅馬的法庭上，這句話是不足以定祂死罪的。可是如果他們都能從祂口中聽到這句話，他們或許可以達到目的。他們可以把祂自稱為彌賽亞的話曲解為製造叛亂的政治活動。 TLWTai 175.2

他們說：「你若是基督，就告訴我們。」但基督仍不作聲。他們繼續用問題逼祂。最後祂用悲傷痛苦的聲調回答說︰「我若告訴你們，你們也不信；我若問你們，你們也不回答。」但是為要使他們無可推諉，祂加上了一個嚴肅的警告說︰「從今以後，人子要坐在權能者的右邊。」 TLWTai 175.3

他們便異口同聲地問祂說：「這樣，你是上帝的兒子嗎？」祂對他們說︰「你們所說的是。」他們喊著說︰「何必再用見證呢？祂親口所說的，我們都親自聽見了。」 TLWTai 176.1

這樣，猶太當局第三次定了耶穌的死罪。現在他們認為，只要羅馬人批准這條罪狀，並把祂交在他們手中就成功了。 TLWTai 176.2

基督受的第三次侮辱和戲弄，甚至比以前在無知的暴徒手下所受的更難堪。這樣的侮辱是當著祭司和官長們的面，並經過他們的同意而做出來的。這些人已經喪盡了一切同情或人道。但他們的理由既不充足，不能駁倒基督的話，就拿出其他的武器來，就是歷代以來一切頑固守舊的宗教威權者用以處置其所認為叛教分子的武器――痛苦、虐待和死刑。 TLWTai 176.3

法官宣布耶穌罪狀之後，眾人就像撒但一樣瘋狂起來了。他們呼喊的聲音猶如猛獸之怒吼。他們向耶穌衝過來，喊道：「祂是有罪的，把祂殺死！」如果沒有羅馬兵丁保護的話，耶穌就活不到被釘在髑髏地十字架上的時候了。若沒有羅馬當局出來干涉，並用武力鎮壓暴徒，祂就要在法官面前被他們活活地撕碎。 TLWTai 176.4

異邦人看到猶太人毫無人道地對待一個無任何罪證的人，很是憤慨。羅馬人的官員聲稱，猶太人宣布耶穌的死刑，觸犯了羅馬的統治權，而且連猶太人的律法也不許單憑人自己的口供來定祂的罪。他們的干涉暫時緩和了這場風暴。但猶太人的領袖們既無惻隱之心，更無羞恥之感。 TLWTai 176.5

祭司和官長們不顧自己的地位和體統，竟用齷齪的話語來辱罵上帝的兒子。他們挖苦祂的出身。他們聲稱，祂既然擅敢自稱彌賽亞，就該受最屈辱的死。同時有最下流的人，用最卑鄙的方法來侮辱救主；他們用一件破舊的衣服蒙在祂頭上，又用拳頭打祂的臉，說︰「基督啊！你是先知，告訴我們打你的是誰？」當他們把衣服拿開時，一個卑賤的匪徒吐了口唾沫在祂臉上。 TLWTai 176.6

當時有上帝的使者在場，他們把侮辱他們所愛之元帥的每一表情、每一言行，都記錄下來了。將來總有一天，這些凌辱基督並吐唾沫在祂恬靜而發青臉上的匪徒，必要看見祂臉上發出比太陽更為燦爛的榮耀。 TLWTai 177.1