最後的一週
最後的一週
第一章—天國的定律。
本章根據：太二〇：20~28；可一〇：32~45；路一八：31~34。
逾越節近了，耶穌又上耶路撒冷去，內心孕育著與天父完全一致的意志，奔向祭祀之地的步履熱切卻充滿平安。但門徒的心中卻懷有驚奇、疑慮和懼怕之感。救主「在前頭走，門徒就希奇，跟從的人也害怕。」 TLWTai 11.1
基督再把十二個門徒叫過來，以從未有過的肯定口氣向他們說明祂的被賣和受難。祂說：「『看哪！我們上耶路撒冷去，先知所寫的一切事都要成就在人子身上――祂將要被交給外邦人。他們要戲弄祂，凌辱祂，吐唾沫在祂臉上，並要鞭打祂，殺害祂，第三日祂要復活。』這些事門徒一樣也不懂得，它的意思乃是隱藏的，他們不曉得耶穌所說的是什麼。」 TLWTai 11.2
門徒最近不是還在到處宣傳「天國近了」嗎？基督自己豈不是應許過許多人將要在天國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席嗎？祂豈沒有應許凡為祂撇下所有的，必要在今生得百倍，並在天國裡有分嗎？祂豈不是特別應許十二門徒在祂國中有崇高的地位，坐在十二個寶座上審判以色列十二個支派嗎？而且就是到現在，他還說先知書中所寫一切有關祂的事都必成就。眾先知豈不是預言過彌賽亞作王的榮耀嗎？門徒心中既充滿這些思想，所以對祂所說被賣、受逼迫和受苦的話就模糊不清了。他們相信無論有什麼困難發生，祂不久總是要立國的。 TLWTai 11.3
西庇太的兒子約翰是首先跟從耶穌的兩個門徒之一。他和哥哥雅各是屬於第一批撇下一切為主服務的人。他們曾歡歡喜喜地撇下家庭和朋友與救主同行，他們曾和祂一起行走，一起談話。無論是在家裡的密室或在公共的集會上，他們都與祂同在。祂曾安撫他們的懼怕，拯救他們脫離危險，解除他們的痛苦，安慰他們的憂傷，並耐心而溫慈地教訓他們，直到他們的心與祂連在一起。由於愛的熱情，他們希望在祂的國裡與祂最為親近。約翰利用每個機會坐在救主旁邊，雅各也希望與祂有同樣密切的關係。 TLWTai 11.4
他們的母親也是跟從基督的，她曾慷慨地以財物供養祂。出於母親對兒子的愛心和期望，她希望他們在基督所設立的新國度裡得到最尊榮的地位。因此她鼓勵他們向基督提出請求。 TLWTai 12.1
於是母親和她的兩個兒子一同來見耶穌，求祂允准他們心中的要求。 TLWTai 12.2
耶穌問他們說︰「要我給你們作什麼？」 TLWTai 12.3
母親回答說︰「願你叫我這兩個兒子在你國裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」 TLWTai 12.4
耶穌很溫慈地包容了他們，沒有因他們追求比其他門徒更優越的地位而指責他們的自私。祂洞察他們的心意，知道他們深深依戀著祂。他們的愛雖被屬世的意念所玷汙，但在本質上超過人類普通的感情。這愛是從基督自己救贖之愛的泉源湧流出來的。祂不忍指責他們，卻要使他們的愛更加深厚、更加純潔起來。祂說︰「我所喝的杯你們能喝嗎？我所受的洗，你們能受嗎？」雅各和約翰聽了這話就想起基督先前所說，自己將要受苦之奧妙難測的話，然而他們還是自信地回答說︰「我們能。」他們認為分擔一切將要臨到主身上的事，來證明他們的忠心，是無上的光榮。 TLWTai 12.5
耶穌說︰「我所喝的杯，你們也要喝，我所受的洗，你們也要受。」最後擺在祂面前的是十字架而不是王位，左右兩邊陪著祂的則是兩個犯人。雅各和約翰的確是要與他們的夫子同受苦難，一個是門徒中最先被刀所殺，一個是門徒中忍受痛苦、凌辱和逼迫時間最長的一位。 TLWTai 12.6
祂接著說︰「只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。」在上帝的國中，地位不是由偏愛得來的，不是賺得來的，更不是任意給誰就給誰的，乃是人品格的結果。冠冕和寶座是人達到某種程度的標誌，是藉著我們主耶穌基督攻克己身的記號。 TLWTai 12.7
過了許久，當約翰對基督深表同情，與祂同受苦難時，主就向他指明，祂國裡與祂接近的條件。基督說︰「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一般。」「得勝的，我要叫他在我上帝的殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我上帝的名，……並我的新名，都寫在他上面。」（啟三：21，12）使徒保羅如此說︰「我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了，從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的。」（提後四：6－8） TLWTai 13.1
將來地位最接近基督的，必是在世上受祂犧牲之愛感化最深的人。「愛是不自誇，不張狂，……不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡。」（林前一三：4，5）這愛能激勵門徒，正如激勵我們的主一樣，使他們為拯救世人而捨棄一切。為拯救世人而生活、工作、犧牲，以至於死。這種精神在保羅的一生中也顯明出來了。他說：「因我活著就是基督。」因他的生活已經在世人面前表現了基督，「我死了就有益處」。因他的死必顯明基督恩典的能力，並吸引眾人到祂面前。他說：「無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」（腓一：21，20） TLWTai 13.2
當十個門徒聽見雅各和約翰的要求時，心中大為不悅。天國裡最高的地位正是每個人所要追求的。他們惱怒約翰和雅各，因他們佔取了明顯的優勢。 TLWTai 13.3
門徒中看來又要引起誰將為大的爭論了，於是耶穌把這些忿忿不平的門徒叫來，對他們說︰「你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不是這樣。」 TLWTai 13.4
在屬世的諸多王國裡，地位總意味著自我尊大。民眾似乎是為了統治階級的利益而生存的。勢力、財富、教育是領導人物為自己的利益用以控制民眾的手段。上等階級意味著思想、決斷、享受和 統治；下等階級的天職便是服從和服務。當時的宗教像其他事務一樣，也是與權柄分不開的。民眾要遵照上級的指示實行宗教的義務。至於各人應享的人權，就是思想的獨立和行動的自由，那是完全被否定的。 TLWTai 13.5
基督要在完全不同的原則上建立祂的國。祂呼召人，不是要向別人作威作福，而是要服事人。強壯的要體諒軟弱的。有勢力、地位、才幹和學問的人，有更大的責任為同胞服務。即使是對基督門徒中最卑微的一個，聖經也對他說︰「凡事都是為你們。」（林後四：15） TLWTai 14.1
「正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」基督在門徒中總是在照料事務，背負重擔，祂與他們同甘共苦，為他們虛心克己。祂總是走在他們前面去平更困難的道路。過不久祂還要捨去生命，完成在地上的工作。基督所實行的原則必須作為祂的身體教會的每一肢體的行動準則。救恩的計畫和基礎就是愛。所以在基督的國中，凡能效法祂榜樣並作祂羊群牧者的人，才是最大的。 TLWTai 14.2
保羅的話說明了基督徒生活真正的尊嚴：「我雖是自由的，無人轄管，然而我甘心作了眾人的僕人」。「不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。」（林前九：19；一○：33） TLWTai 14.3
在信仰問題上，心靈必須是不受任何約束的。任何人都無權控制別人的心志，為別人作決斷，或指定他的本分。上帝給每個人有思想的自由，隨自己所確信的去做。「我們各人必要將自己的事，在上帝面前說明。」（羅一四：12）任何人也無權把自己的個性強行加在別人的個性裡。在一切事上，凡是有關原則性的問題，「各人心裡要意見堅定」（羅一四：5）。在基督的國裡沒有擅自作威作福，強迫人的事。就是天使到世上來，也不是要管轄人，勉強人尊敬他們，乃是作憐憫的使者與人合作，將人類提升。 TLWTai 14.4
救主所愛的門徒將祂教訓的原則，連祂辭句中的神聖美旨都牢記在心。約翰到晚年對教會所作見證的大旨就是︰「我們應當彼此相愛，這就是你們從起初所聽見的命令。」「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛，我們也當為弟兄捨命。」（約壹三：11，16） TLWTai 15.1
這就是彌漫於初期教會中的精神。聖靈降下之後，「那許多信的人，都是一心一意的，沒有一人說，他的東西有一樣是自己的。」「內中也沒有一個缺乏的。」「使徒大有能力，見證主耶穌復活，眾人也都蒙大恩。」（徒四：32，34，33） TLWTai 15.2