先知与君王

第03章 强盛中的高傲

强盛中的高傲 PKX 1.93

当所罗门高举上天的律法时，上帝就与他同在，赐他智慧，使他能以公平和慈怜治理以色列国。起先，在他得到财富和属世的尊 荣时，他仍然保持谦卑的精神，所以他所发挥的影响是广泛的。“所罗门统管诸国，从大河（幼发拉底河）到非利士地，直到埃及的边界”。“四境尽都平安。所罗门在世的日子，……犹大人和以色列人， 都在自己的葡萄树下，和无花果树下，安然居住”(王上4:21;24-25)。 PKX 1.94

可惜在前途大有希望的清晨之后，他的生活却因背道而致黯淡无光了。历史记载了一件悲惨的事实：上帝曾赐名给所罗门，称他为耶底底亚——“因为耶和华爱他”(撒下12:25)；他又蒙上帝的尊重而得到那么显著的证据，以致他的智慧和正直，博得普世的名望； 他也曾引领别人归荣耀给以色列的上帝，后他但来竟离弃耶和华的敬拜，向异教的偶像屈膝。 PKX 1.95

在所罗门登位作王之前几百年，耶和华曾预先看到那些被选作以色列王之人所面临的种种危险，所以早就赐给摩西一番教训，作为他们的指导。上帝曾指示登上以色列王位的人，要从“祭司利未人面前的这律法书”中“为自己抄录一本”耶和华的典章。耶和华说：“存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的上帝，谨守遵行这律法书上的一切言语，和这些律例；免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命；这样，他和他的子孙，便可在以色列中、在国位上年长日久”(申17:18-20)。 PKX 1.96

除了以上的一段指示之外，耶和华又特别警戒那将来受膏作王的人，“不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银”(申17:17)。 PKX 1.97

所罗门原来熟悉这些警告，他也曾一时加以注意。他最大的愿望原是要自己的生活和治国的方策都遵循上帝在西奈山所颁布的律例。他处理国务的方式与当时列国的风俗习惯有显著的区别，—— 这些国家是不敬畏上帝的，他们的君王常把上帝的圣律法践踏脚下。 PKX 1.98

后来，所罗门想要与以色列南面的一个强国加强邦交，他竟冒险踏入上帝所禁止之地。撒但知道顺从上帝所必有的结果；所以当所罗门作王的初期，——就是当王因智慧、慈善和正直而大得尊荣的几年中，——撒但就设法带进一些影响，阴谋破坏所罗门忠于原则的心，使他离弃上帝。仇敌在这一方面的努力竟获得了成功；我们可从圣经的记载中读到：“所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城”(王上3:1)。 PKX 1.99

从人的眼光看来，这一次的婚姻虽然违反上帝律法的教训，但似乎还是一种福气；因为所罗门的这个信奉异教的妻子已经悔改并与他一同敬拜真神上帝。再者，法老为以色列作了一件显著的贡献， 攻取基色，“杀了城内居住的迦南人，将城赐给他女儿所罗门的妻作妆奁”(王上9:16)。所罗门重建基色，这样，地中海沿岸的国防就大大加强了。但他既与一个信奉邪教的国家结盟，而且盟约又是以与拜偶像的公主联姻来订立的，所罗门就轻率地将上帝为保持祂子民的纯洁所制定的贤明规例置于脑后。他对于他埃及妻子悔改的希望，不过是一个不值一驳的犯罪借口而已。 PKX 1.100

上帝本乎祂的大怜悯，一时补救了这个严重的错误；同时王至少还可以借聪明的措施，大大遏止因他这不智的行为而产生的恶影响。可惜这时所罗门已经开始忘却他能力和尊荣的来源。当情感占了上风而理智失势，自恃心加强的时候，他就企图用自己的方法来实现上帝的旨意。他推论，他与周围列国缔结政治和通商的盟约， 可以使这些国家得到有关真神上帝的知识；因此他一而再、再而三地与这些国家订立不合上帝旨意的盟约。这些盟约往往是借着与信奉异教的公主联姻来坚定的。于是他就随从四围民族的风俗而不顾耶和华的命令了。 PKX 1.101

所罗门自欺自慰，以为自己的智慧和榜样的感化力，必可引领他的妃嫔放弃拜偶像，而敬拜真神上帝，他与周围列国所结的同盟也必能吸引他们与以色列有密切的交往。这是多么虚妄的希望！所罗门认为自己的力量足能抵抗外邦妃嫔的影响，实在是一个严重的错误。他以为自己虽然不顾上帝的律法，但还可以引领别人尊敬并顺从律法神圣的训词，这也是一种严重的错误。 PKX 1.102

所罗门与异邦各国所结的盟约和通商的结果，使他得到名誉、尊荣和属世的财富。他能从俄斐运来许多金子，从他施运来大量银子。“王在耶路撒冷使金银多如石头，香柏木多如高原的桑树”(代下1:15)。在所罗门的日子，越来越多的民众可以得到财富及与之俱来的试探；但品格上的精金却失光变色了。 PKX 1.103

所罗门的背道是逐渐发展的，甚至在他尚未警觉之前，他已经离开上帝很远了。他几乎不知不觉地逐渐少依靠上帝的引导与赐福， 而多依靠自己的力量。他一步一步地偏离了那使以色列作为特选子民的不偏不倚的顺从，而越来越紧密地随从了四围列国的风俗。他屈服于他的成功和尊荣地位所附带的种种试探，而竟忘记了他兴盛的原因。他的雄心是要在自己的权柄和荣华上超过一切其他的国家， 这就使他把他过去用为荣耀上帝的天赐恩惠，用来追求自私的欲望。他所有的钱财，他原应视为神圣的委托，把它用来谋求穷人的幸福， 并在全世界推广圣洁生活的原则，而他却自私地全部消耗在奢侈的用途上。 PKX 1.104

所罗门王既专注于他心中压倒一切的欲望，就是要在外表的炫耀上超越列国，他竟忘记了自己追求品格上华美和完全的需要。为要追求在世人面前尊荣自己起见，他竟出卖了自己的人格。国家巨大的收入，除了与各地通商所得的利润之外，还靠苛征重税来弥补。骄傲、野心、奢侈和纵欲就此产生了暴虐和苛政的结果。他作王的初期对待百姓的正直体恤的精神如今都改变了。他竟从一个最有智慧、最有怜悯的帝王堕落成为一个暴君了。那一度富有同情，敬畏上帝的以色列民的监护人，竟成为压迫虐待他们的独裁了。名目繁多的苛捐杂税接二连三地加在百姓头上，为要征敛税银来供给奢侈浪费的宫廷。 PKX 1.105

于是百姓怨声载道了。他们过去对于所罗门王所有的崇敬和钦佩，这时已变成不满和憎恨了。 PKX 1.106

耶和华曾警告那些将来作以色列王的人不可为自己加添马匹， 免得他们依靠“血肉的膀臂。”但所罗门全然不顾这条禁令，他的 “马是从埃及带来的。”“有人从埃及各国为所罗门赶马群来。”“所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里” PKX 1.107

王越来越贪图奢华和纵欲，以及世人所谓的伟大。他从埃及、腓尼基、以东、摩押和许多其他地方搜罗美女，数以百计，她们都是敬拜偶像，并习惯于残酷的行为和邪淫的礼节。所罗门迷恋她们的美色，竟忽略了他对于上帝和对于国家的本分了。 PKX 1.108

他的妃嫔在他身上发挥了强烈的影响，渐渐地诱惑他参加她们 的偶像敬拜。上帝过去曾给所罗门教训，作为防范他背道的藩篱， 他竟置之不顾。如今他竟到了敬拜假神的地步。“所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心，去随从别神，不效法他父亲大卫，诚诚实实的顺服耶和华他的上帝。因为所罗门随从西顿人的女神亚斯他录， 和亚扪人可憎的神米勒公”(王上11:4-5)。 PKX 1.109

在橄榄山的南岗，——耶和华壮丽的圣殿所在地摩利亚山的对面，——所罗门造了一大批建筑物作为偶像的庙宇。为了讨妃嫔们 欢心，他把巨大的偶像——木石制成的怪物放在石榴和橄榄树林中。在那里所设置的神坛——“摩押可憎的神基抹，和亚扪人可憎的神 摩洛”的邱坛之前，举行了异教最卑劣的仪式。 PKX 1.110

所罗门的行径招致了必然的刑罚。他与拜偶像的人交往而离弃了上帝，这就造成他的败亡。当他放弃忠顺上帝之心时，他就丧失了自治之力。他道德的能力消失了，他那敏锐的见识迟钝了，他的良心也麻木了。他在初作王的时候曾表显那么大的智慧和同情心， 将一个可怜的婴孩归还给他不幸的母亲（见王上 3:16-28），如今他竟堕落到那么低下的地步，甚至同意建立一个偶像，并在它面前把小孩子活活地献为祭物。他在幼时赋有见解和知识，成年时受圣灵感动写出以下的箴言：“有一条路人以为正；至终成为死亡之路”(箴14:12)。想不到他在晚年竟远离纯洁之路，而赞助那有关敬拜基抹和亚斯他录的荒淫可憎的仪式。他在奉献圣殿的时候曾对百姓说： “你们当向耶和华我们的上帝存诚实的心”(王上8:61)，如今自己却犯了罪，在内心和生活上自食其言。他误以任性为自由。他妄想将光明与黑暗，善良与邪恶、纯洁与污秽、基督与彼列联合起来， 结果他所付出的代价是多么惨重啊！ PKX 1.111

所罗门从一个空前绝后的执掌王权的君王，一落而成为一个好色之徒，受人利用，被人奴役。他那一度高尚刚强的品格变成衰弱无力。他对于永生上帝的信心变成无神主义的疑惑。不信上帝的心破坏了他的幸福，削弱了他的正义，败坏了他的生活。他早期作王时所具有的公义和宽厚，变成了专制和暴虐。可见血肉之体的本质是何等可怜！人若丧失了倚靠上帝的心，上帝就不能再为他们作什么了。 PKX 1.112

在这些背道的年代中，以色列人的属灵状况大大衰落了。当他们的王与撒但的爪牙工具结盟时，还能希望百姓的情形比这更好吗？ 仇敌利用这些爪牙模糊以色列人的心，使他们辨识不出真敬拜与假敬拜的分别；于是他们就成了容易被捕取的掠物。以色列人既与列国通商，又与不爱上帝的人亲密来往，他们自己爱上帝的心就冷淡了。他们对于上帝崇高圣洁之品德的敏感也就麻木了。他们既不肯行在顺从上帝的路上，就转而效忠公义的仇敌了。以色列人与拜偶像的人通婚成了普遍的现象，他们很快就不再憎恨拜偶像的恶习了。多妻制风行遍地。拜偶像的母亲教养孩子从小遵行异教的礼节。在一些人的生活中，上帝所制定纯洁的宗教礼节竟被一种最黑暗的敬拜偶像的邪教所代替了。 PKX 1.113

基督徒应当保守自己与世界及其精神和影响有别。上帝是能保守我们在世界之中，而我们却不可属于这个世界。祂的爱是恒久不变的。祂总以无比的关怀护卫祂的子民。但祂所要的，乃是我们完全的忠顺。因为“一个人不能侍奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又侍奉上帝，又侍奉玛门”(太6:24)。 PKX 1.114

所罗门赋有非常的智慧；但这个世界终于引诱他离弃了上帝。 今日的世人并不比他更为坚强，他们是一样容易屈服于那使他堕落的影响的。上帝过去怎样将所罗门所要遭遇的危险警告他，今日也照样警告祂的儿女不可与世俗同化，因而危及自己的心灵。祂告诫他们说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女；这是全能的主说的”(林后6:17-18)。 PKX 1.115

兴盛之中总是有危险潜伏着的。历代以来，富足和尊荣总是附带着对于人类和对于心灵的祸患。我们最难保持平衡的，不是空的杯子，而是盛得满满的杯子。苦难和忧患固然使人悲愁；但最足以危害属灵生命的，却是属世的兴盛。一个人若不是经常顺服上帝的旨意，若不因真理而成圣，他的兴盛就一定会引起他属肉体的癖性， 以致落到僭越自恃的地步。 PKX 1.116

在屈辱的幽谷中，世人必须依靠上帝来教导他们，并引领他们的每一步路程，那是比较安全了。但那些俨然站在高峰之上，又因他们的地位而被人看为大有智慧的人，——这些人却正处于最大的 危险之中。这样的人若不以上帝为他们的依靠，他们就必跌倒。 PKX 1.117

无论何时，人若放纵骄傲和野心，他的人生必要受亏损；因为骄傲的人既不觉得自己有需要，就关闭心门，不接纳上天所赐无穷的恩惠。那以自高自大为人生目的的人，必要发现自己缺乏上帝所赐的恩典，因为我们唯有借着祂的丰盛，才能获得最可靠的财富和最令人满足的喜乐。那些奉献一切给基督而为祂服务的人，必要体验到以下的应许：“耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑”(箴10:22)。救主用祂的恩典温和地感化人心，从他们心中除去不安的情绪和不洁的奢望，变仇恨为仁爱，变疑惑为信任。当祂向人的心灵说：“来跟从我”的时候，世界迷人的蛊惑就此被打破了。人一听到祂的声音，心中所有贪图名利的精神就必烟消云散，他们就能摆脱一切的束缚，起来跟从祂了。 PKX 1.118